《唐崇荣信仰、试炼与得胜神学讲座》摘录

阿古兜兜饭

◆      神熬炼人、神试炼人，这是一个必须。所以我们要感谢上帝，如果你有机会因 神的旨意而受苦，这正是你的灵性进到更深一层功课的特权，是别人没有的。你比别人流更多的眼泪，不等于你没有用，更不等于神丢弃你，是等于神正在预备你做更大的事情。


◆      有一次我在德州讲道，有一个姐妹一定要我抽一段时间跟她谈。后来有一个牧师说：「你应当跟她谈，因为这个人很聪明，她遇到很多苦难。」所以 我祷告，感到应当分一段时间给她，谈了一个多钟头，她受的苦多得不得了。谈完以后她问我：「上帝的旨意到底是什么，给我受这些苦？」我的答案使她很惊奇。 我说：「上帝正在预备你去帮助那些以后可能遭受这种苦难，而别人没有办法帮助的人」「是吗？那我就变成牺牲品了！」我说：「不是的，你变成他手中最被苦 炼，一个未来军队里面的将领」没有一个将领，有徽章而没有经过苦炼的。


◆      神许可试炼临到我们，让我们在苦炼的中间，我们懂得什么叫做顺从、什么叫做忠心、什么叫做坚忍、什么叫做沉着应战、什么叫做有始有终、什么叫做贯彻始终、没有灰心、没有失望！


◆      撒但与基督不同的地方是，基督原有神的形像，却自愿降卑；撒但原没有神的形像，但是甘愿升高，与神同宝座；所以自动升高的，就被动降卑；自愿降卑的，就被动升高，

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◆      上帝知道你不愿意自动降卑，所以就给你考验，让你被动降卑，好过没有降卑。所以要苦，所以要穷，所以要受怨气。


◆      神可以叫残废的人做大工吗？可以！神可以使那些被人轻看的人出人头地吗？可以！ 神可以使那些在粪堆中间的人，被提拔起来坐在王子的旁边；神可以使最瞎眼睛的人写最美的诗歌－约翰?米尔顿；神可以使一个完全耳聋的人，写最好的音乐－贝多芬。 神是神，神的权能不是你要他做什么，他就做给你，那种权能是肤浅的。神的权能是人在无能中间的时候，他显出了另外一个可能性，透过试炼，把人带到更完全的地步。


◆      你生命遇到困难吗？你真心要事奉上帝，但是你受到的训练不够，以致于给人轻看吗？你已经奉献给主了，你也诚诚实实做了，但是你的经验不够，现在闯了大祸，你以为你现在是被丢掉的？不是！ 神没有丢掉你，神还是看你的心，看你的心有诚实，有事奉主的心。但是神也知道你的缺点，给你从今以后不再靠自己，你要知道你是一无所有的。当你看见你一无所有的时候，你再对主说：「主啊！我流眼泪在事奉你」的时候，神 要把第二期，更完美的事奉交待给你。

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从降卑到升高



◆      连最伟大的人，还是有仇敌、还是有苦炼的、还是有人抵挡你的。


◆      最有才气的人，还有痛苦是别人不知道的；最伟大的领袖，还有人不能了解的孤单，你不要以为只有你受苦，比你受过苦的人多，不过他们不 讲罢了，或者他讲你没有注意听就是了。


◆      今天你不应当在黑夜中间哭，在黑夜中间哭的人，是因为说太阳下山了，你应当在黑夜中间喜乐、唱歌，在黑夜中间歌唱的人，是因为太阳还要上 山。


◆      顺利平安的道路就是福气吗？不一定！困难磨炼的日子就是 神丢弃吗？绝对不是！因为试炼是必须的，所以你的信心，不是在平顺的日子中间才歌唱，是在苦炼中间歌唱。

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得胜是什么(上)


◆      我相信每一个人都曾经感受过自己曾经有一些受试炼的经历，有一些是你明白，有一些是你不明白的；有一些是你感到你可以胜任，很容易度过的，有一些你感到，很难很难度过的。


◆      我个人认为所有违背圣经的哲学思想，所有与神的道不相同源头的思想形态、意识型态都是自我矛盾，都是等待适当时机自我爆炸的；


◆      一切与神的本性相背的东西没有可能与神本性里面的东西相抗衡，我们也不应当把它当做等量齐观。


◆      如果神所赐给我们的是生命，死亡与生命是不能相等的；神赐给我们的是永生，那么永生与希望的破灭是不能相等的；神赐给我们的是应许，神赐给 我们的是喜乐，这样，痛苦与无定向的生活是不会与神的应许相等相比的。这样，对痛苦的认识应当透过「神是唯一良善的本体、幸福的本体、真理的本体」的确知 和确信，去否定「痛苦和试炼本身是与神本体所有的价值等量齐观的」。

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◆      无论在空间在时间中间，你找到最大的身份，还不如你得回你人「在神创造原定的宇宙身份里面」，找到你自己那是更重要的，如果你在神起初的计 划中，找到你在宇宙中的身分，你就找着了自己。


◆      圣经给我们最大的奥秘是借着「舍己」，而重新找寻到自己，为基督和他的福音，你放弃自己的时候，你就在永恒中间保守了自己，


◆      我们的身份和我们的责任，是一定要从真纯诚 实的心态去面对我们对真理的责任的，忠于真理就叫做归于信仰，归回真理就是信仰真正的方向。所以当我们找到，我们宇宙性属灵的身份，又知道这危机的存在和 荣耀尊贵有关系的时候，我们就应当看重自己的位分。


◆      看重自己的位分的人，他就不随便妥协，金钱不能收买你，邪情私欲不能打动你，利害关系不能陶醉你，生死 关头不能让你随便失节妥协向罪恶低头。「找到你自己的危机性身份中间所包含的尊贵荣耀，又持守你这个身份对永恒中间当尽的责任和反应，那么你就容易过得胜 的生活了」。

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◆      当一个人活到一个真正达到神要他达到的尊贵荣耀的地位的时候，这个人的生命是很有价值的。


◆        「危机性的存在」是说你有自主权，但是你很难自主。危机性的存在是说你原是荣耀的，但是你很容易受羞辱。危机性的存在是说你是尊贵的，但你 很难持守尊贵很容易进到卑贱的试探中间。


◆      被造原有的完全和被成全试验过的完全是不一样的，被造原有的完全和被试验过 的完全、被成全被肯定的完全和原有被造的完全中间，这个过段这个阶段是必须的。所以危机性的存在到了被成全以后就变成一个肯定的无危机，得胜危机的存在。


◆      你做基督徒，不是信主了，得救了，等候上天堂的。你是要经过各样的患难，凡敬虔度日都要受逼迫。你要受大的苦难，要补满基督患难的 亏欠。要在基督的患难、忍耐、国度里面有分，要与基督一同受苦，以致于最后与基督一同得荣耀。你在基督死的里面与他连合，要叫你们也在基督的复活里面，与 他连合，这些话不是打空气的，不是的，这些话正是实实在在的。


◆      什么叫做实际的事情，不是芝麻绿 豆大，每天关于谈恋爱、结婚啦、什么生病，这种讲座太过肤浅，真正的所谓实际的乃是神所应许的，永恒中间、旨意中间凡是靠着圣灵的能力能够印证，能够经历 的那些都是实际的。


◆      现在海外所讲的实际的，有卖座的讲座都是受资本主义市场经济观念的影响，市场导向，市场导向。如果我来开一个讲座，基督徒怎么谈恋爱，一定很多的人来听 的，我不是说那个不可以，我讲也很不错的。但是我告诉你，你把自己的位分搞不清楚，你去谈那些东西是舍本逐末。

阿古兜兜饭

◆      「撒但」，圣经里面给它描写三大工作：第一它名为「撒但」，顾名思 义，在希伯来文里面这意思就是「抵挡上帝」的那抵挡者。对神来说它是抵挡者，对人来说它是试探者，对已经得救的人来说，它是控告者，这是撒但的三大工作， 抵挡神的旨意，试探人的品德，控告圣徒的地位。


◆       试炼与撒但试探是不同的，三样不同：第一、来源不同。第二、动机与本质不同。第三、目的与果效不同。

第一、来源不同


    因为撒但是试探者，神绝对不是试探者，试探的来源是撒但，试炼的来源是上帝。

第二、动机与本质是不同

    试探的本质是恶的，所以试探的动机也是邪恶的，试炼的本身是善意的，所以试炼的本身也是良善的。上帝说：「我对你们所存的意念是良善的意 念」，他是众光之父，赐下各样美善恩赐的上帝；他是圣善的神，他是一切恩典的源头。从圣洁、良善、一切美善恩典源头上帝所发出来的，对圣徒一切的目的都是 良善的。所以从性质来说，试炼是善的，试炼的动机也是良善的。但是从撒但而来的那恶者所产生出来的，是恶的，是败坏的，所以性质也是不善的。

第三样目的与果效不同

试探的动机乃是为了抵挡神，然后要毁灭，要毁坏神的见证人。动机是抵挡神，动机是毁灭神的见证人。人的危机性存在，人的危机性尊贵、荣耀的 地位乃是可以成为神的见证，撒但要败坏这件事，抵挡神、毁灭神的见证人，毁坏神的见证，这是撒但试探的动机；而试炼的动机，乃是神要借着磨练、熬炼、试 炼、试验使人更亲近他，所以他借着试验要成全他的见证人。结果呢？试探的结果是盼望受试探的人失败、毁灭、堕落，成为与撒但联合，反对上帝恶者的差使，而 试炼的结果，乃是叫人连于神，成为神的见证人，与神同心合意指证撒但的罪恶。

阿古兜兜饭

得胜是什么(下)


◆      祷告的精意，是先求神的国和神的义，因为其它你需要的一 切，他都加给你了，不是赐给你，是加给你还要给你」。


◆      我们就忍受这至轻至暂的苦处，为什么呢？因为与将来那将要显现，赐给我们极重无比永远的荣耀一相比就不足介意了，这是我们能得胜的原因。


◆      危机性存在必须有试炼而许可有试探，是神为人性所定的旨意，这就是伊甸园里面分别善恶树不可没有。而撒但对亚当的试探是被许 可存在的，依据圣经的记录当神许可试探存在的时候，是不是等于神许可人甚至被救赎以后的圣徒失败呢？是！神许可人堕落，神许可圣徒失败。为什么？因为有一 些人除非在失败中间，他从来没有看见自己的有限，有一些人除非在他的冒犯神旨意的时候、失败的时候，没有办法谦卑下来。


◆      我们中间有一些人没有人可以教你的，爸爸管不了你、妈妈管不了你、只有上帝把你交在撒但中间让它试探你，失败的时候那个时候你才开始觉悟，原来你不 过是一个会错的人，但是那不是最好最好的办法，最好的办法，宁愿落在神的手中，受熬炼、受管教、受责打、受雕塑、受磨炼，好过落在撒但的手中。

阿古兜兜饭

◆      一个人轻看上帝的熬炼，藐视至圣者的 刑罚和鞭打、管教，那么他很可能就落在撒但手中受毁灭、受摧残、或者受反面的赞扬，以致于沾沾自喜、洋洋得意而忘记自己危机性身份中间他怎样可能出卖真 理。


◆      今天的基督徒不但受试炼没有预备，他只有等上帝大大开恩给他物质生活丰富，除此以外他与神好象没有关系。这样的教会 多得不得了，我根本没有兴趣看教会人多、多大...，但我要看的是你本质如何。你对神的信仰、对真理的忠诚，你对圣经奥秘启示的正解，到什么地步。


◆      今天的很多有钱人耳朵太轻、眼睛太浮，看到一些假的复兴 马上支持，支持那些错误的复兴运动。真正辛苦做工，真正行神旨意的人，你从来不支持他，那些你支持以后给你挂一个小帽子，给你称赞几句话你就飘飘然、洋洋 得意，再把一大堆钱送给他，去做错误的工作的这样的基督徒大有人在。


◆      你们应当趁着还有今日很谨慎的重新省察，你危机性的中间靠着热心爱主、殷勤事奉、背十 字架的好名称下面，你有多少在试探中间失败的事奉，有多少不谨慎中间，你已经掉在魔鬼陷阱中间的热心。

阿古兜兜饭

◆     试炼是从神而来的，试探是从撒但而来的。那么会不会在试炼中间，人掉到试探里面呢？会！会不会在试探中间后来接受神的试炼呢？会！上帝放一 棵善恶果树在伊甸园就是必然要有的试炼，撒但就趁机会把那个改成试探，你明白吗？……当撒但试探圣徒的时候，神可能把这个试探化成神 对圣徒的磨练，而使圣徒胜过试探又经历磨练忍受一切的痛苦，结果完全成功。


◆     为这个缘故，神赐下耶稣基督，神也许可其它的宗教存在。神赐下先知、使徒，神也准许假先知、假使徒存在。神许可无神论、抵挡教会的人掌权， 但是那在政权之上的神权，结果却使那些反对教会最厉害的人，给教会受折磨的机会，神把那变成一个大的磨练，炼净教会使教会大复兴。这些都是奥秘的、这些都 是事实、而这些都是有关于教会，从大来看从小来看，个人的生死关头很重要的认知，如果教会对这些总原则不明白，如果基督徒对这些神鬼之间，他到底要做什么 事情我们胡涂的话，我们很可能把邪灵当做圣灵，把假复兴当做真复兴。


◆    假复兴的记号就是现象和分量众多起来的时候，神的道的分量就减少了，这个是假复兴。 凡是一个教会看起来很热闹、很热心，但是对真理越来越不明白，对神的启示越来越不尊重，对圣经也不尊重。然后就尊重个人所做的梦，个人所经历的一些芝麻绿 豆大的事情，把那些当做见证的题目这就是假复兴。一个「真正的复兴是神的宝座重新建立在教会上，神的真理重新成为信仰的根基，神的灵成为引导我们过圣洁生 活的动力，这个是真复兴」。