都是恩典（司布真）

愤怒的刺猬

  １６ 悔改之心的赐下

 

 

让我们再来看一次这段伟大的经文：「神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。」我们的主耶稣基督已升到至高，为使恩典得以赐下。他的荣耀使他的恩典更为充沛。我们的主每高升一阶，无非是为了承载悔改相信的罪人与他一起更上一层楼。他被高举，悔改之心才能赐下。这点只要我们记住几项伟大的真理，我们就能明白。

我们的主所成就的工，促使悔改成为可能、可行、可被接受。律法不曾提到悔改，相反的，还直截了当地说：「惟有犯罪的，他必死亡」（结十八２０）。假设主耶稣不曾舍命、受死、复活、升天，你我的悔改又有何价值？我们只会因憎厌罪而悔恨不已，却不会生发出有盼望的懊悔来。悔改乃是自然的情愫，甚至可说是不值得称道的普通责任。事实上，它常常掺杂惧怕受罚的自私意念，以致於再仁慈的评估，也免不了要贬抑它。要不是耶稣介入调停，替我们完成丰盛的功德，我们所流的懊悔之泪，就只不过是泼溅地上的一滩水罢了。耶稣被提升高举，好让悔改之心，能因着他代求之功，而在神的面前觅得一席之地。因此之故，悔改之心实在是他赐给我们的恩典，若非他把悔改摆在可被神接受的地位，它可能永远不能在神面前站得住脚。

耶稣被提升高举，神的灵才倾倒而下，做成我们所需的一切恩惠。圣灵以超自然的方式，更新我们的天性，取出石心，换上肉心，藉此在我们里面孕育悔改的心。因此，读者啊，你不要坐在那里，拼命挤眼睛，想制造出不可能流得出来的懊悔之泪吧！悔改不是发自不情愿的心性，而是出於白白、至高无上的恩典。你无须走进内室，关上房门，捶胸顿足，妄想从铁石之心敲出并不存在的情绪。而要登上加略山，看耶稣如何受死。你要向山举目，因你的盼望从上而来。圣灵降临，是为覆庇人的心灵，从中孕育悔罪的心，就象创世之初，天地一片混沌，神的灵运行其上，就带来秩序。向他倾心吐意吧！「圣善的灵啊，请住在我里面，使我温柔谦卑，恨恶罪恶，真诚为罪痛悔。」他必垂听你的呼求，应允你。

另外还须记住一点：当我们的主耶稣被高举至天，他不仅差圣灵来赐给我们悔改的心，而且还叫万事互相效力，达成人得救的目的。因此即使自然界的事物，也会刺激人悔改，就象彼得听到鸡叫，或狱吏见到监牢震动如地震。主耶稣坐在神的右边，统管地上的万事万物，叫它们互相效力，做成其赎民的得救工夫。他使用苦涩的经验，也使用甘甜的经验。他使用试炼，也使用欢乐，为磨练罪人对神更心存诚实。因此不论你的境遇如何，或贫穷、或病痛、或忧伤，都要心存感恩，因为主耶稣要叫这一切互相效力，使你心意更新变化，回转归向他。主的慈悲，常是驾着受苦的黑马，奔驰向我们的心门。他利用形形色色的经验，激励我们与世俗分别，羡慕天上那更美的家乡。基督被高举，荣登天地最高的宝座，为要藉着各样的作为，制服人顽梗的心肠，使之柔软，真心悔改，领受他的恩慈。

此外，他此刻也藉着对我们的良心耳语、藉着圣经的启示、藉着解经证道、藉着朋友及有心人士的恳切代祷等种种途径，来变化我们的心意。有时候他就用一句扎心的话来打你那刚硬的心，就如摩西用杖击打磐石，使悔改的泉水汨汨流出。有时候他也用圣经的一两节经文，感动你心，使你的意志立刻降服。他也会在你最漫不经意的时候，神秘地软化你心，让圣洁的意念暗暗袭上你心头。你要确信这件事：主耶稣升到高天，进入荣耀里，满有神的荣光与威严，这样一位复活的主，能运用无穷尽的方式，在他赐赦罪之恩的人心中动工，使他们产生悔改的心。他甚至现在就等候着要赐悔改的心给你，请立刻就向他求取吧！

很有意思的，主耶稣基督往往把悔改之心赐给世上最不配的人。他坐在高天，将悔改的心赐给以色列人。给以色列人！真是不可思议。在使徒的时代，他们形容以色列这国家罪恶到极点，冥顽不灵地抗拒神的光与慈爱，并且还狂傲地说：「他的血归到我们和我们的子孙身上」（太二十七２５）。然而基督升到荣耀里，就为了要赐给他们悔改的心！何等奇异恩典！如果你从小就在基督教信仰的薰陶下长大，却仍然排斥它，你仍然有希望。如果你一直昧着良心，得罪圣灵，抗拒耶稣的爱，不要绝望，仍然有悔改的机会。即使你和古时的以色列人一般的顽梗不信，你的心仍有软化的一天，因基督已被高举，具有无限的权能。即使是那些罪大恶极、冥顽不灵的罪人，复活升天的主耶稣仍然可赐他们悔改的心和赦罪之恩。我很高兴我有这么丰盛的福音可以向你宣扬！你能读到也真幸运！

以色列之子的心顽硬如坚石。马丁路德一度曾认为要使犹太人悔改简直不可能。我们当然不能同意他的看法，但我们必须承认一点，就是以色列的后裔二十个世纪以来，一直都顽固地排斥救主。难怪主说：「以色列全不理我」（诗八十一１１）。「他到自己的地方来，自己的人倒不接待他」（约一１１）。然而我们的主却为了赐给以色列人悔改的心与赦罪之恩而受死、复活、升天。也许你是个外邦人，但你许多年来也许和以色列人一样，心里刚硬，与主敌对，然而我们的主仍能在你里面动工，使你悔改。也许到后来，你也会和威廉．宏恩（William Hone）一样，被神圣的爱降服，而写下感人肺腑的诗句。他原是个有名的作家，写过一系列幽默作品，书名叫「每日之书」（Everyday Book），但他也是个彻头彻尾的无神论者。后来他被神的恩感化之后，他写道：

曾在人体内跳动过的一颗最傲慢的心

已在我里面谦卑下来；

曾在人胸中萌生的最狂妄意念

嘲讽你的旨意，与你的仇敌为友的

如今已被你──我的主，安抚了。

我承认你是伟大的道，

我的救主，基督，我的神，我的主，

你的十架即是我的标记。

主能把悔改之心赐给最不可能悔改的人，把猛狮变成绵羊，把乌鸦变成白鸽。让我们同心仰望他，好让这浩大的改变也能在我们身上发生。确实的，思想基督之死，乃是使人获得悔改之心最稳当、最快捷的方法之一。你不要坐在那里，妄想从堕落天性的枯井中打出悔改的泉水。要知道，你若以为你可以靠自己的努力，勉强将你的灵魂提升到良善的境地，那是全然违反了人性的天然法则。将你的心藉着祷告带到体谅你的主面前，说：「主啊，洁净它。主啊，更新它。主啊，让它产生悔改的意念。」你愈努力想涌出悔改的情绪，你就愈容易失望，但是你若以信心思想主耶稣为你舍命，悔改的心就会油然而生。思想主是如何地爱你，为你流血心碎，想象他在十字架上忍受何等的折磨、苦痛，血和汗水从他的面颊潸潸流下。当你这样做时，承载这一切痛苦的主，将以无限温柔的眼神凝视你，透过这一瞥，他将象感化彼得一样地感化你，你也会和彼得一样出去痛哭。为你舍命的主，能藉着圣善的灵感动你，使你向罪死。为你升到荣耀中的主，必能吸引你的灵跟随他，离弃邪恶，归向圣洁。

只要你能存记这一点，我就心满意足了，也就是你不要妄想在冰底下找火，或期望在自己天然的石心里找到悔改的意念。仰望主得永生，仰望耶稣供应你在脱离地狱之门与迈向天堂之门途中所需的一切。绝不要到别处寻找主乐意赏给你的恩惠，记住，基督就是一切。

愤怒的刺猬

  １７ 唯恐功败垂成

 

归向基督的人，心头往往笼上一层阴霾，害怕自己无法坚持到底。我就听过一个慕道者说：「假设我把自己的灵魂交托给耶稣，也许到头来我还是免不了沉沦灭亡，那又有什么用呢？在此之前，我也曾有过良善的意念，但现在已消失无踪了。我的良善就如浮云、朝露，来得突然，维持少时，似乎希望无穷，但不久即烟消云散。」

我相信这种恐惧往往是许多人的写照。有些人不敢长久信靠基督，只敢投资暂时的信心，至终还是跌倒沉沦，原因主要是这种短暂的信心走得不够远，还没能使他们得救。他们只在起步时信靠耶稣一段时间，过后就想靠自己的气力朝天堂再接再厉地迈进。这样的起步，根本上就有偏差，因此过不了多久，他们就心灰意冷，要掉头而返了。如果我们想靠自己坚持到底，最后必然无法坚持到底。如果我们部分仰赖耶稣，部分又想靠自己得救，最后终必失败。铁链如果有一环很弱，这条链子仍然不牢靠。如果耶稣是我们一切的盼望，只除了一件例外，那我们终究还是会跌倒，因为就在那例外的一点上，我们迷失亏损了。我相信圣徒的坚忍毅力若有一点错误的话，就是拦阻许多奔跑得很好的人无法坚持到底。究竟什么阻碍他们无法继续奔跑呢？原因在他们是靠自己的力气奔跑，所以很快就后继无力，半途而废了。务必要提防在建屋的灰泥中掺杂一点自己的成分，否则就会变成搅拌不匀的灰泥，无法把砖石凝固在一起。如果你在起步时仰望基督，就切莫在中途或末尾凝视自己。我是阿拉法，务必也使他成为你信仰的俄梅戛。如果你依圣灵起步，就不要寄望依肉体成终。既抱着永不懈怠的心起始，途中也要象起始一样卖力的前进，并让主成为你一切的一切。但愿神的圣灵能给你清晰的概念，确知那保守你直到再见主面的力量，究竟是从何而来。

保罗在写给哥林多教会的书信中，就提到这点：

等候我们的主耶稣基督显现，他必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备。神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分。（林前一７-９）

这段话隐含基督徒走这条天路，有一极大的需要，同时也告诉我们这需要能如何获得供应。神的每一作为，都是为某种需要而行，恩典之约绝不会被冗赘之举所妨碍。挂在所罗门王宫殿中的金盾，有些是虚悬不用，但在神的器械房里，绝无这类东西。神所预备的，一定是我们需要的。从此时此刻，到世界末日之间，神的每个应许，以及恩典之约的每样供应，都会成为人的必需品。信徒最迫切的需要就是坚信、持恒、坚持到底的毅力，蒙保守到底，这是长进的信徒最大的需要。哥林多教会的信徒，是相当蒙恩的，保罗在信中形容他们：「我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，又因你们在他里面凡事富足，囗才知识都全备」（林前一４-５），但也正因为如此，保罗才要特别语重心长地提醒他们。

象这种程度较高的信徒，尤其需要提醒自己每天都要支取新的恩典，以便他们能继续精进不懈怠，直到最后成为完全的得胜者。如果你不是信徒，你就不是蒙恩的人，当然也不会觉得有支取更多恩典的必要。但因为你是属神的人，你会体验到灵性生活每天都有新的挑战与需要。大理石雕像无须进食，但活人每天都会饥会渴，如果每天的饮食都供应无缺，他就可平稳前进；否则他必然会虚弱无力，而中途昏倒在地。信徒的个人需要，迫使他不得不每天向一切资源的大源头支取供应。他若不向神求助，将如何存活呢？

这对那些最有恩赐的信徒，对那些象哥林多教会的人那般有囗才、知识全备的人，是千真万确的事实。他们必须能坚持到底，否则他们的恩赐与成就反成了绊脚石。我们若能说万人的方言，并天使的话语，却没有天天支取新鲜的恩典，我们的结局会如何？假设我们有丰富的经验，甚至当了教会的长老、牧师──假设我们领受神的启示甚多，以致明了一切奥秘──然而只要有一天，属天的生命停止从永约的元首倾注我们里面，我们就一天也无法存活。若非主保守我们，我们连一个小时都坚持不了，更不用说一生之久了。那开始在我们里面动了善工的，必继续进行这工，直到基督再来的日子，否则功亏一匮的失败就太令人痛心了。

这种迫切的需要，绝大部分是出於我们自己本身。有些人常戒慎恐惧，担心自己无法在恩典之路上坚守到底，因为他们知道自己的善变软弱。虽然有些人天生就个性保守，或者说顽固，但另有些人则轻浮多变，反覆无常。他们就象花蝴蝶一样，东飞西飞，拈花惹草，直到整座花园的花卉都被他们嗅遍了，仍举棋不定究竟要驻足那儿好。他们很少能在一个地方认真好好做完一件事，甚至在事业或知识追求上，都有这毛病。象这种人很容易会担心自己如何能在信仰上儆醒不懈，维持十年、二十年、三十年、四十年或五十年，这对他们而言，是太艰钜的挑战了。我就看过某些人一会儿加入这教会，一会儿又试试另一间教会，直到远近所有的教会都试遍了，每换一处，他们都热心一时，过不久又不了了之。象这种人更须加倍恳求主帮助他们坚信到底，不仅使他们坚固，而且要不可摇动，否则到头来将不能在「常常竭力多作主工」（林前十五５８）的一群里面，找到他们的踪影。

我们每个人，即使并无生性善变的毛病，若真是蒙神拯救，也必须对自身的软弱有自知之明。你不觉得只要一天远离主，你的软弱就足够绊倒你么？你虽渴望行事为人能完全圣洁，我相信你有这存心，你对基督徒的应有表现也定了相当高的标准，但你是否有过这经验，也就是在早餐的杯盘尚未完全清理之前，你已表现了足以让你羞惭脸红的罪？即使我们把自己闭锁在隐密的斗室之内，试探仍然会如影随形。因为我们无法摆脱试探，就如同我们无法摆脱自己一样。在我们心中有某些欲念，是我们必须在神面前儆醒自卑的。若非他使我们坚固，我们是如此的软弱，无须敌人袭击，只要自己稍不留意，就绊跌倾覆了。主啊，你是我们的力量，而我们则全然软弱。

此外，随着年岁渐长，厌倦之心也会油然而生。在刚重生时，我们就如鹰展翅上腾。随后我们奔跑也不困倦，在最美善、真挚的日子，我们行走也不疲乏。但我们的脚步愈来愈慢，虽然也愈来愈平稳、有耐力。我祈求神，让我们年轻的精力能一直伴随我们走完这条天路，但条件是，这力量乃来自圣灵，而非只是肉体的骄傲逞强。奔跑天路的老选手都知道，何以圣经提到要以铁和铜作鞋，因为这条路实在是崎岖难行。他发现途中不仅有艰难山、屈辱谷，还有死荫的幽谷，更糟糕的是，居然也有虚荣市──这些关卡都必须一一通过。如果说这条路上有喜乐山（感谢神，有不少），那么天路客也常常闯进绝望古堡里。思想这其中的艰难，那能在圣洁之路坚持到底的人，他们是「令人讶异的」（中文圣经译作「作豫兆的」亚三８）。

「啊，奇妙的世界，我无法以他语形容。」基督徒一生的日子，就好象无数颗慈悲的巨钻，串连在神信实的金线上。等有一天我们来到天上，我们要对天使、主治的、掌权的，诉说我们在地上的日子所尝受基督那数不尽的丰盛恩惠。我们是一批从死亡边缘被拯救逃生的人。我们的属灵生命就好比在汪洋中燃烧的一点星火，或悬在空中未殒落的一块石头。等到主耶稣再来的日子，全宇宙都要惊讶地注视我们昂首迈步，无可指摘地踏进珍珠镶成的天堂之门。我们能蒙保守一个小时，就是够令我们又讶异又感激了，而我相信我们就是如此蒙恩。

如果这就是一切，我们就颇有忧虑的理由，但幸好还不止如此，我们还必须思想我们居住在什么处所。对许多神的子民而言，这世界有如荒僻的旷野，有些人沉醉在神的伟大作为里面，但另有些人则时时面对残酷的争战。我们以祈祷展开新的一天，也常让圣乐的悠扬音乐回荡屋宇。但要知道有许多圣徒常常是晨祷才完毕，就须迎接蜂拥而至的亵渎试探。他们出外工作，整天充塞他们耳际的，都是些肮脏的淫词秽语，就如公义的罗得，置身所多玛一般的格格不入。你不觉得你走在街上，耳朵也常被这些不洁的话骚扰吗？这世界不是恩典之友。我们活在这世上，所能做的，就是尽快度完它，就好象穿越敌人的国境一般。在这歧路两边的树丛里，不时有盗贼埋伏，我们手里必须握着「出鞘的刀剑」自卫，或至少要时时佩戴「不住祷告」的武器，因为我们每移寸步，都可能遇到争战。在这点上绝不可掉以轻心，否则你很快就会从一厢情愿的幻梦中，急剧地被弹出来。哦，神哪，请帮助我们坚固到底，否则我们将如何行路呢？

真正的信仰，不但在起始时是超自然的，中间进行的过程是超自然的，终结时也是超自然的。从头到末了都是神的作为，主的手必须无时无刻地伸出来扶持我们，这迫切的需要，你可能此刻就感受到了，我也很高兴你能体会到这点。现在你就当仰望神保守你，只有他能保守我们不绊跌，而与他的儿子同得荣耀。

愤怒的刺猬

  １８ 坚固到底

 

 

 

请读者注意保罗是多么有把握且充满信心地期望所有圣徒。他说：「他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备」（林前一８）。这是每个信徒都渴慕至极的一种坚固信仰。它的前题是这些人是纯正的，它所提议的宗旨是：坚固他们在纯正的义路上。假设它是保守人坚立在罪与错谬的道路上，那后果将多么难以设想啊。想想一个顽固的酒鬼、顽固的窃贼或顽固的骗子，是多么无可救药。一个人若顽固不信，坚持无神论，将是多么可悲的事。由神而来的坚固信仰，只有那些曾亲尝神恩典的人才可以享受得到。这也是圣灵的作为。赐信心的圣灵，会强化、建立它；在我们心中点燃爱火的圣灵，也会保守它，使它愈燃烧愈旺盛；启明我们进入真理的圣灵，会继续勤加教导，激励我们更肯定、更明白真理。圣洁的行为会蒙圣灵坚固，直到它们成为习惯；圣洁的情操会蒙坚固，直到它们成为常存的直觉。经验与操练能坚固我们的信仰与决心，不论是喜乐忧伤、成功失败的经验，都能被圣灵转化，达到成圣的目的，就象绿树需要甘霖和疾风交相作用，才能植根深土之中。人心领受教导，随着知识渐长，它也广泛搜集如何坚守正道的理由与方法。一旦信心被坚固了，它会更紧紧攀住安慰人心的真理。手抓得愈紧，脚步也愈踏实，这人本身也变得愈来愈稳健而有分量。

这不只是自然的成长现象，乃是圣灵的一项明显作为，就象他感动人悔改归主一般。神必然会将这恩赐赏给那倚赖他得永生的人。透过圣灵在我们里面动工，神会救拔我们脱离如水一般不稳定的状态，使我们植根着地。神帮助我们在基督耶稣里生根建造，住在他里面的这道手续，也是他拯救我们的步骤之一。你大可天天祈求这恩赐，而绝不会感到失望。你所信靠的主，会使你成为一棵栽在溪水旁的绿树，生生不息，叶子也永不枯乾。

一个坚固的基督徒，对教会是何等的生力军啊！他是伤心人的安慰，软弱者的帮助。你不希望成为这样的人吗？坚固的信徒乃是神家的楝梁。他们不会被各种歪曲教义的邪风吹来吹去，也不会被突来的试探打倒。他们是别人的一大安定力量，在教会发生纷争时，他们是抛牢的锚。你这刚开始过圣洁生活的人，也许不敢妄想有一天也能变得象他们那样。但你无须忧惧，圣善的神会在你里面动工，就象在他们身上动工一样。虽然现在你在基督里还是「婴孩」，将来有一天，你要在教会担任「父亲」的角色。要对这伟大的远景心存盼望，但在盼望中要视之为恩典的赐礼，而非个人劳力的工价或你个人努力的成果。

蒙启示的使徒保罗提到这些人必得坚固到底。他指望神的恩典会保守他们，直到属世的生命完结或基督再来的日子。事实上，他期盼各地各方属神的教会，都能蒙保守，直到恩典时期结束，主耶稣将以新郎身分第二次再来，与他完美的新妇共赴婚礼的喜宴。凡在基督里的人，都会被坚固到底，直到那大喜的日子。他不是说过：「因为我活着，你们也要活着」（约十四１９）吗？他也说过：「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去」（约十２８）。「那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子」（腓一６）。神在人身上所做的恩典之工，绝非皮毛的改造而已。深植在人心内部的新生命，乃是由生生不息、永远长存、永不朽坏的种子萌发出来的。神给信徒的应许也不是暂时性的，其成就牵涉到信徒坚守真道，直到得享那无尽的荣耀。我们是「因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩」（彼前一５）。「义人要持守所行的道」（伯十七９）。因此这不是出於我们个人的功劳或能力，而是我们不配得的恩典及白白得来的礼物。信徒乃是「为耶稣基督保守的人」（犹１）。凡在他羊圈里的羊，一只也不失落；凡属他的肢体，一个也不灭亡；凡归在他宝库里的宝石，直到他做成珠宝的那天，一颗也不会遗失。因信而得的救恩不是只能维持几个月或几年即失效的，因为我们的主耶稣已「成了永远赎罪的事」（来九１２），既是永远，就是没有终止的一天。

保罗清楚声明：他期望哥林多教会的信徒能蒙主坚固到底，一直到主耶稣基督的日子都无可责备（参见林前一８）。能蒙主保守，一直都无可责备，实在是宝贵无比的福气。只是保平安，远不如保持圣洁。有时你会在教会看到一些原本虔敬的人，却一而再，再而三地屡犯不诚实的罪行，他们没有相信主有保守人无可责备的能力。有些自称是基督徒的人，一生却活在一连串的跌倒失败中，虽然他们没有全然仆倒，但也很少稳稳站立。这与信徒的身分是大不相称的。圣经告诫我们要与神同行，靠着信心，我们能逐渐趋於坚定稳固、圣洁、无可责备，事实上，我们也应该如此。主不仅能救我们脱离地狱，还能保守我们免於灭亡，我们不必每次都向试探屈服。圣经上不是说：「罪必不能作你们的主」（罗六１４）吗？主能保守信徒的脚步，只要我们信靠他，他必能放手这么做。我们无须玷污我们的衣袍；靠着主的恩典，我们可以保守它们免於被世俗的罪恶所污染。我们必须这么做，因为若非圣洁，「没有人能见主」（来十二１４）。

保罗对哥林多信徒的勉励，正是我们每个人都当追求的──也就是蒙主坚固到底，叫我们在「主耶稣基督的日子，无可责备」（林前一８）。神应许，到末后那荣耀的日子，我们可以免受任何的指责，全世界没有任何人敢质疑我们蒙主救赎的身分。我们固然软弱，常为自己的罪孽忧伤，但这些不是敌对基督的那种罪，不足以证明我们是不属基督的。因此我们必须远避假冒伪善、欺诈、恨毒、耽溺於罪等邪行，因这类罪是遭人诟病的深重之罪。

仅管我们软弱跌倒，但圣灵能在我们心中动工，使我们的人格在众人面前无瑕无疵，这样，我们就象但以理一样，不致给好批评的人抓到把柄，除了信仰之事以外，不会遭到太多的指摘。许多虔诚的信徒，他们的生活见证，是如此清白透明、表里如一，无人可挑他们的毛病。将来见主面的时候，主必能象当日对着撒但称赞约伯一样，形容许多圣徒说：「你曾用心察看我的仆人……没有？地上再没有人象他完全正直、敬畏神、远离恶事」（伯一８）。你必须追求这从主来的称赞。这是圣徒的凯歌，无论羔羊走到那里，他们也跟到那里，在永生神面前保持自己的廉洁。但愿我们永不要偏行己路，误入歧途，让仇敌找到亵渎神的把柄。圣经如此形容真基督徒：「从神生的必保守自己，那恶者也就无法害他」（约壹五１８）。但愿这就是我们的写照！

如果你才刚步上信仰之路，主也能赐给你无可指责的性格。即使你过去曾涉足罪污中，神可以帮助你完全戒除旧日的恶习，使你成为美德的典范。他不仅能使你合乎道德，还能使你恨恶一切错谬的行径追求圣洁。切莫怀疑这点。罪魁不一定要比圣洁的信徒落后一步。相信这点，你的信心将使你迎头赶上。

啊，能在大审判的日子无可指责，是何等喜乐！我们可以毫无愧赧地与圣徒同声唱和：

在那大喜日子，我必坦然无惧地站立，

谁能控诉我任何罪行呢？

因主已赦免我一切罪孽，

解除罪的浩大咒诅与非难。

亲岑多夫

当天地都在宇宙的审判者面前废去时，我们却能坦然无惧地坚立，这是何等大的福分！这福分将归属每一个单纯仰望神在耶稣基督里的恩典，并靠着这神圣大能，与一切罪恶奋战到底的人。

愤怒的刺猬

  １９ 信徒的坚忍

 

 

 

我们在前一章已经看见，保罗对哥林多教会的弟兄所存的期望，为那些担心自己无法坚持到底的人，带来莫大的安慰。但是为何保罗深信这些弟兄必会蒙主保守，坚固到底呢？

请读者注意，保罗的理由是什么，他说：「神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督一同得分」（林前一９）。

使徒保罗不是说：「你们是信实的。」人的信用是非常不可靠的，如过眼云烟一样虚浮不定。保罗不是说：「你们有信实的牧师引导带领你们，因此我相信你们必蒙保守。」哦，不！如果我们是被人保守，那一定非常不安全。保罗说的乃是：「神是信实的。」如果我们在人面前显为信实，那是因为神是信实的。我们得救的所有负担，都应该卸放在永约之神的信实上。因救恩本来就维系在神信实的属性上。我们如风一般善变，如蜘蛛网一般不坚实，如水一般软弱。我们自然的天性或属灵的造诣，根本是不可靠的，然而神却是永远信实可靠的。他的慈爱是信实的，在他没有转动的影儿，他也不知什么是善变；他的旨意也是信实的。他绝不会随便开始一个计划，后来却让它搁在那里，不了了之；他与人的关系也是信实的。身为人的父神，他绝不撇弃他的儿女；身为人的朋友，他也不会背弃他的子民；身为人的创造者，他不会放弃他手所做的工。他的应许也是信实的，绝不会让其中任何一个失落，不实现在信徒身上；他的约也是信实的，这约是他在耶稣基督里与人订立的，而且以他舍命的宝血加以确认；他对圣子是信实的，绝不会让他的宝血徒然流淌；他对其子民也是信实的，应许赐他们永生，且绝不撇弃他们。

神的信实，是我们得以坚固到底的盼望之基础及房角石。圣徒所以能圣洁到底，是因为神的恩典必坚持到底。他会赐福到底，因此信徒也必蒙福到底。他会持续不断地保守他的子民，好让他们得以继续遵守他的命令。这是我们可仗恃倚靠的坚固基石，也与本书的书名──「都是恩典」──和谐一致。如果把得救的历程比作一天的时间递移，那么黎明所敲响的白白恩典及无限慈悲的福音，也是袅绕回荡到日落那恩典的甜美铃声。

你明白了吗？我们所以能坚固到底，末日在神面前无可责备的盼望根由，乃在於神自己，在他里面，这些凭据多得数不尽。

首先，我们盼望的根由乃在神所完成的工。为了祝福我们，他已走了漫长的路，不可能再掉头往回跑了。保罗提醒我们：神选召我们「与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得分」（林前一９）。他不是已选召你我了吗？那么他就不会收回呼召，因为「神的恩赐和选召，是没有后悔的」（罗十一２９）。他的恩召绝不徒然失效。「所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀」（罗八３０），这是神工作程序的不变法则。当然还有一种普遍的呼召，亦即圣经所谓：「被召的人多，选上的人少」（太二十二１４），但我们现在所思想的，是另一种呼召，意谓蒙神特别眷爱，得着蒙召所当得的福分。这指的乃是已蒙召的人及亚伯拉罕的后裔，主形容这类人为：「你是我从地极所领来的，从地角所召来的，且对你说：你是我的仆人，我拣选你，并不弃绝你」（赛四十一９）。

从神所做的一切，我们获得强有力的理由，深信我们必蒙坚固到底，将来也要享受极大荣耀。因为神召我们，就是要我们与他儿子耶稣基督一同得分，也就是有分於耶稣基督所享的一切特权。请你仔细思想其中的含意。如果你真是蒙神恩选召的，你就要与耶稣基督一同得分，与他共同享有一切荣耀，因此，你在至高的神眼中，是与他同等的。主耶稣在十字架上亲身担当你一切的罪孽，为你成为可咒诅的。但同时他也成为你的义，好让你在他里面得以称义。你属基督，基督属你。就如亚当代表他的一切后裔一样，主耶稣也代表一切在基督里的人。就如夫妻是一体的，同样，耶稣和因信与他联合的人，也是一体的。这联合是如此牢固，永远无法拆散。不仅如此，信徒也是基督的肢体，藉着仁爱、活泼、永恒的结合，联属於基督。神呼召我们与基督联合，与基督一同得分，与基督共享荣耀，基於这个事实，他给我们凭据，让我们知道我们必蒙坚固到底。如果我们离了基督，那就可鄙可怜，成为衰败的个体，很快就分解，趋於灭亡。既然我们是与主合一的，我们就能分享他完美的性格，享有他那不朽的生命。我们的命运是与主的命运息息相关的，除非他也可能被打倒，否则我们就不可能灭亡。

请深思与神子一同得分的含意吧！因为你蒙召原是为此，你的一切盼望也基於此。既然你与主密切合一，他是如此富有，你就不可能贫穷。既然你与这位拥有天地的主是合伙人，窘困的需求就永不会临到你。你也不会倾覆，因为虽然这个公司的合伙人之一，赤贫如洗，完全破产，连偿付他那深重罪债之一小部分的能力都没有，但是只因为他的另一合伙人，富有得超乎人所能想象，其财富多得没有穷尽，他就永不会倒闭。基於这样的合伙关系，你已被提升，超越任何时期的经济不景气、未来难以预料的变化及一切均告终的震惊。神选召你，为让你与他儿子耶稣基督一同得分，藉着此行此举，他已将你摆在坚固牢靠、永不动摇的地位上。

如果你是真基督徒，你就是与主合一的，因此也是平安稳妥的。你不明白事实也必须如此吗？如果你真的藉神那永不撤消的工与基督联合为一，你就必须被坚固到底，直到他再度显现的日子。基督与相信他的罪人是在同一条船上，除非基督沉溺了，他的信徒永不会被水淹死。耶稣已将他的赎民与自己紧密连锁在一起，除非他自己先被打倒、征服、羞辱了，他所买赎来的人一个也不会受到伤害。他的名字就写在公司行号的最前面，除非它先倒闭，我们不必担心有生意失败的危险。

因此，让我们怀着无比信心迈向不可知的未来，与基督永远联合为一。如果世人呼喊说：「那靠着良人从旷野上来的，是谁呢？」（歌八５），我们必欢然承认说：我们就是那倚靠耶稣，而且将来还要更加倍地倚靠他的人。信实的神乃是一源源不绝的喜乐泉，与神子一同得分的福气，则是一条涨溢的喜乐河。知道这些荣美的事，我们就不可能被挫折击倒。不，相反的，我们要与使徒一起欢呼：「谁能使我们与……神的爱隔绝呢？这爱是在我们的主基督耶稣里的」（罗八３５-３９）。

愤怒的刺猬

  ２０ 结语

 

 

如果你并没有一步一步跟着我读完这本书，我真心为你感到难过。读书本身价值甚小，除非掠过心灵的真理能一一被捕捉，拥为己有，并实际在生活中履行。这就好比一个人，看到食铺里有许多食物，却因为没能亲身去品尝其中一二，而仍然饥肠辘辘。即使我和你相识也是徒然，除非你也确实紧紧抓住我所信的主耶稣基督。我自己这一方，是很恳切地想使你受益，为此我也确实尽力了。如果到头来，我不能给你带来什么益处──因为我一直渴望能赢得此项特权──我就太遗憾了。在写这一页时，我心里一直惦念着你，不时放下笔来，低头为每一位读者恳切祷告。我深信绝大多数的读者都会藉此书蒙福，即使你拒绝成为其中的一员。但你为何要拒绝呢？如果你不想获得我极欲与你分享的上好福分，至少你要公平待我，不将你终局的灭亡怪罪到我头上来。当我们在白色大宝座前面再度相遇时，你就不能控诉我枉费了你读我这本书所投入的注意力。神知道我写每一行都是为叫你得永恒的益处。现在我诚心紧握住你的手。你是否感觉这一握含有兄弟的手足温情？当我凝视着你，问你说：「你何以要灭亡？」时，我的眼睛不禁盈满泪水。你为何不替你的灵魂着想呢？你甘愿因粗心大意而就此沦亡吗？哦，切莫如此傻，请仔细衡量这些严肃的事情，确保自己拥有永生吧！你为何必须如此行？你能做到吗？我切切恳求你，不要离弃你的救赎主！

反过来说，假设我的祈求蒙神垂听，你在本书引导下，信了主耶稣，并靠着神的恩典，从他领受了救赎之恩，那么请你继续保持这教义及基督徒的生活方式。让耶稣成为你一切的一切，也让白白之恩成为你生活行事的主要导引。没有别种生命象蒙恩的生命那般充实。领受神一切丰盛的恩惠，能保守人的心灵不致自义自傲或自艾自怜，陷於自我定罪的绝望中。相反的，它会使人的心灵越来越温暖，充满感激之情与爱，渐渐的，在人的灵魂深处，创造出一种更蒙神悦纳的情愫，而非出於奴婢式的畏惧。那些想靠个人努力得救的人，根本不知道靠着神的恩典白白得救那种虔诚的喜悦、神圣的温馨、光辉的热诚是什么滋味。企图靠自己得救的奴隶精神，绝对比不上被神接纳为儿子的喜乐之情。靠些微的信心称义，总比靠奴隶性的苦力自救，或藉墨守仪文妄想爬上天堂的假基督徒，更具有实质的美德。信心是属灵的层次，神是灵，所以也喜悦人以心灵与诚实敬拜他。多年的喃喃祷告、上教堂聚会、守仪文、服事等，在耶和华眼中可能是可憎之物，而出於真信心的眼睛之一瞥，则是属灵的，因此也是神所看重的。「因为父要这样的人拜他」（约四２３）。神所重视的，是内在的、属灵的方面，只要这部分纯正，其馀的自然慢慢会跟着步上正轨。

如果你自己已经得救了，务必也要关心别人的灵魂。你的心不会觉得充实，除非它恳切地想去关怀别人、祝福别人。你灵魂的生命端赖信心，它的健康与否，则在乎其中是否有爱。不曾有领人归主之热诚的人，他自己绝不会体尝到爱的滋味。因此基督徒要勤做主工，勤做仁爱之工。先从个人的家庭做起，再将神的爱散播给邻居，进而扩充到你所居住的那条街、整个城镇。无论你走到那里，愿神的道也随着你的脚踪散播到那里。

愿我们在天堂相见！千万不要沦落地狱啊！一旦进入那凄惨之境，就不可能有回头的馀地。既然天堂之门已在你眼前敞开，为何你仍执意踏上死亡之境呢？请不要拒绝白白的赦罪之恩──这是耶稣基督赐给凡信靠他之人的完全救恩。切莫迟疑延宕，你已考虑够久了，采取行动吧！现在就相信耶稣，立刻就做完全的决定。今天就到神面前把你心中的话向他倾吐，是的，就在今天。记住，灵魂哪，要把握现在，否则后悔莫及。现在就做决定吧！否则等一切都太晚了，那就太可怕了。

再一次的，我要叮咛你：让我们在天堂相见！