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9.中保基督──祂的工作:祭司

二、人既已陷入罪中，他所需要的不只是知识而已，更需要圣洁与公义。因此，基督不仅作先知，赐给我们知识，祂也作祭司，除去我们的罪，为我们预备真正的圣洁与公义。

诗篇Psalms110:4

撒迦利亚Zechariah6:13

这些旧约预言说到，当弥赛亚来时，祂将作祭司的工作。

马可福音Mark10:45

基督来为了要死，这就是祂伟大祭司的工作。

约翰福音John1:29

约翰称基督为神的羔羊，这称谓意指基督将受死，以除去我们所犯的罪。约翰所用「神的羔羊」一词，表明旧约的祭司制度是基督工作的一种预表，或说一幅图画。基督藉着祂的死为我们成就的工作，是完全的、终结性的。这个死就是旧约的献祭制度所预表的。

歌林多前书1Corinthians5:7

这里称基督为我们逾越节的羔羊，祂是为我们而死。出埃及记12章所描述的逾越节羔羊是预表（或图画），刻画出基督为信祂之人所要做的事。

以弗所书Ephesians5:2

这节经文特别说明，基督的死是将自己献为供物与祭物。

希伯来书Hebrews3:1

关于基督祭司的工作，希伯来书较其余的圣经更加详尽。这节经文说，基督是我们的大祭司。

希伯来书Hebrews4:14

希伯来书Hebrews6:20

基督不仅在世时是我们的大祭司，从现在直到永远都是。

希伯来书Hebrews5:5-6

基督作祭司，就应验了诗篇110:4。

Psa110:4耶和华起了誓，决不后悔，说:你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。

希伯来书Hebrews7:26-27

基督的大祭司工作与旧约的祭司在三方面不相同:

（1）祂本身毫无罪恶

（2）祂献上一次祭物后，永远不需要再重复。

（3）祂所献上的祭就是祂自己。

希伯来书Hebrews8:1

基督——我们的大祭司——升天之后，直到现在仍在天父的右边。

希伯来书Hebrews9:11-15

圣经再三强调那祭物就是基督自己。这个祭物一旦献上，就不需要再献了。基督既是神，祂的祭——即祂的死——就有永远的价值。

希伯来书Hebrews9:25-28

这里又强调基督的祭是一次永远有效的祭。每个人既然只死一次，因此基督所献的祭，不能（也不需要）再重复。

希伯来书Hebrews10:11-14

这个祭是永远有效的。这位大祭司既是基督，就基督的一切而论，祂献上一次祭——为了我们尝了一次死味，就足够了。

希伯来书Hebrews10:19-22

我们既然接受基督为救主，在那圣洁之神面前，就能有充足的信心。

彼得前书1Peter3:18

译为「一次」的希腊文，有「一次永远有效」之意。因此彼得是说，基督的祭不能、也不需要重复。从这节经文和前面几处经文看来，基督的祭司工作，是在人类历史的时空中的某一点，将祂自己在各各他献上为祭，以致祂能一次而永远有效地承受我们所当受的罪责。

约翰一书1John4:10

基督的工作是代替性的，是我们所犯罪恶的挽回祭。换句话说，那刑罚本是我们因犯罪而该承受的，祂却替我们受刑。

约翰二书2John:1

我们接受了基督作救主之后，不应该再为罪效力。但若我们犯罪，基督是在父神的右边，作我们的中保。基督在十架上所献的祭是完全的，但是祂如今仍继续作大祭司的工作，就是在天上为我们代求。请思想希伯来书4:14，6:20。

Heb4:14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。

Heb6:20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。

希伯来书Hebrews9:24

基督现在是为我们的缘故，显在父神面前。

希伯来书Hebrews7:25

基督已经完成献祭之工，祂仍在继续尽大祭司的职分，因此祂能彻底而永远地拯救我们。

约翰福音John17:9

这是基督在临死前不久作的祷告，也是祂身为大祭司的祷告。从这节经文中，我们看见基督不是为每一个人祷告，祂是为那些靠着神的恩典已经接受祂的人祷告。

约翰福音John17:20

基督不仅在那段时间代求，现在也在天上为我们代求。祂为所有因那些亲眼见过祂之人的见证而相信祂的人代求。这个见证记载于新约，并与旧约互相连贯。

罗马书Romans8:34

一旦我们接受基督作救主，无论是撒但或是任何人，都无法定我们的罪，因为基督已经为我们死，并且现在正为我们代求。

基督在天上的代求，是以祂在地上替我们赎罪而死的事为根基。祂为我们的代求绝不落空，因为藉着祂的死，祂配为我们而求。基督是我们的大祭司；我们不再需要其它的事物了。

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参考经文：

诗篇Psalms110:4

Psa110:4耶和华起了誓，决不后悔，说:你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。

撒迦利亚Zechariah6:13

Zec6:13他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。

马可福音Mark10:45

Mar10:45因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」

约翰福音John1:29

Joh1:29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说:「看哪，神的羔羊，除去（或作:背负）世人罪孽的！

歌林多前书1Corinthians5:7

1Co5:7你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。

以弗所书Ephesians5:2

Eph5:2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。

希伯来书Hebrews3:1

Heb3:1同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。

希伯来书Hebrews4:14

Heb4:14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。

希伯来书Hebrews6:20

Heb6:20作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。

希伯来书Hebrews5:5-6

Heb5:5-6如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说「你是我的儿子，我今日生你」的那一位；6就如经上又有一处说:「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」

希伯来书Hebrews7:26-27

Heb7:26-27像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。

希伯来书Hebrews8:1

Heb8:1我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边

希伯来书Hebrews9:11-15

Heb9:11-15但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，14何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？15为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

希伯来书Hebrews9:25-28

Heb9:25-28也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血（牛羊的血:原文作不是自己的血）进入圣所，26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。28像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

希伯来书Hebrews10:11-14

Heb10:11-14凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。13从此，等候他仇敌成了他的脚凳。14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。

希伯来书Hebrews10:19-22

Heb10:19-22弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。21又有一位大祭司治理神的家！22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；

彼得前书1Peter3:18

1Pe3:18因基督也曾一次为罪受苦（有古卷:受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。

约翰一书1John4:10

1Jn4:10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。

约翰二书2John:1

2Jn1:1作长老的写信给蒙拣选的太太（或作:教会；下同），和他的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。

希伯来书Hebrews9:24

Heb9:24因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；

希伯来书Hebrews7:25

Heb7:25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

约翰福音John17:9

Joh17:9我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。

约翰福音John17:20

Joh17:20「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，

罗马书Romans8:34

Rom8:34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求（有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗）

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10.中保基督──祂的工作:君王

叁、基督也是君王

创世记Genesis49:10

这里第一次应许我们，那将临的弥赛亚要来工作。

撒母耳记下7:16

（参马太福音1:1，22:42）

在这里，神告诉大卫，那将临的弥赛亚是他的后裔。因此，弥赛亚是出自君王的后代。

诗篇Psalms2:6

我们又看见弥赛亚是君王。

以赛亚书Isaiah9:6-7

我们常用这两节作圣诞节的经文，但请注意，这里特别声明弥赛亚是大卫的后裔；祂将做王。

弥迦书Micah5:2

这经文重新肯定这点，说弥赛亚要作掌权的。

撒迦利亚书Zechariah6:13

这节将两个观念联在一起。那将临的弥赛亚要作祭司，也要作君王。

路加福音Luke1:31-33

天使向马来亚应许说，她所生的孩子将是救主（祂的名字称为:“耶稣“），祂将是神本身，而从人的角度看，祂将是出自大卫之家，祂将作君王。

马太福音Matthew2:2

当博士们前来时，他们要找的是犹太人的王。第6节与弥迦书五:2相呼应。

约翰福音John1:49

拿但业认出基督是弥赛亚，是犹太人的王。

路加福音Luke19:37-38

基督钉十架的前一个星期日，耶稣在一段短短的时间内以君王的姿态出现。40节显示，基督接受这一点。

约翰福音John18:37

基督在彼拉多面前承认祂是王。

约翰福音John19:2、3、12、14、15、19、21、22

当那些人羞辱耶稣时，他们是嘲弄祂的君王地位。12节似乎意指，若祂拒绝这个称号，控告祂的诉讼就可能不能成立。

使徒行传Acts17:7

在耶稣受死、复活之后，祂的门徒仍然传讲耶稣是王。

基督的君王职分有三重意义:

1.基督现在是万有的主宰。

马太福音Matthew28:18

现在，天上地下所有的权柄都已交付基督。

以弗所书Ephesians1:20-22

今日在父神右边的基督，是为教会作万有之首。

2.基督要再来。

希伯来书Hebrew2:8

有一天，基督将以一种现在未曾运用的方式掌管万有。参哥林多前书十五:24、25。

1Co15:24-25再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。25因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。

使徒行传Acts1:6-7

基督快要升天之前。门徒问祂何时要在地上建立祂的国度。祂并没有说祂不要建立而是说时候还没有到。

提摩太前书1Timothy6:14-15

当基督再来的时候，祂将以一种新姿态作万王之王、万主之主。

马太福音Matthew25:31-34

当基督回来时，祂要以王者的身份进行审判。

启示录Revelation17:14，9:16

在此我们又看见，当基督再临时，祂要作万王之王、万主之主。圣经告诉我们，在那时候，万膝都要向祂下拜（腓立比书二:10、11）。并不是说，万膝都乐意向祂下拜，而是说必须向祂下拜，即使那时人仍怀罪恶之心，要背逆祂，也不得不跪拜祂。

3.基督是我们生活中的王。

歌罗西书Colossians1:13

当我们接受基督作救主时，我们已经踏出黑暗的势力，进入基督的国度。因此，凡接受基督的人，现在就在祂的国度中。

以弗所书Ephesians5:23-24

基督现在是教会的头，教会是由所有接受祂为救主的人组成的。我们一旦接受了祂，就当顺服祂。

路加福音Luke19:11-27

在这一段中，基督教导我们说，我们接受了祂作救主之后，就成了祂的仆人，因此有责任要服事祂，也要向祂交服事的帐。

若我们的服侍良好，祂会向我们说:『好，良善又有忠心的仆人。』14节和27节将仆人与本国的人分开；后者以祂为神和造物主，却仍然背逆祂。

当我们接受耶稣作救主时，祂就应该立刻成为我们生活的主和君王。

有一则故事说，维多利亚女王年轻的时候，有一次去欣赏音乐会，乐团演奏的是韩德尔的『弥赛亚』。当『万王之王、万主之主』之声响起时，每一个人都站了起来。维多利亚女王也站起来。旁边的人劝她说，她不应该站起来，因为她是女王。维多利亚回答说:『我是英国的女王，但基督是我的万王之王、万主之主。』我们接受了基督作救主之后，祂应该在实质上做我们的王，正如祂是我们的先知和祭司一般。

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参考经文：

创世记Genesis49:10

Gen49:10圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。

撒母耳记下7:16

2Sa7:16你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。』」

诗篇Psalms2:6

Psa2:6说:我已经立我的君在锡安我的圣山上了。

以赛亚书Isaiah9:6-7

Isa9:6-7因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

弥迦书Micah5:2

Mic5:2伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。

撒迦利亚书Zechariah6:13

Zec6:13他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。

路加福音Luke1:31-33

Luk1:31-33你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。33他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。」

马太福音Matthew2:2

Mat2:2「那生下来作犹太人之王的在那里？我们在东方看见他的星，特来拜他。」

约翰福音John1:49

Joh1:49拿但业说:「拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！」

路加福音Luke19:37-38

Luk19:37-38将近耶路撒冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，38说:奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。

约翰福音John18:37

Joh18:37彼拉多就对他说:「这样，你是王吗？」耶稣回答说:「你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」

约翰福音John19:2、3、12、14、15、19、21、22

Joh19:2-3兵丁用荆棘编做冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，3又挨近他，说:「恭喜，犹太人的王啊！」他们就用手掌打他。

Joh19:12从此，彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说:「你若释放这个人，就不是该撒的忠臣（原文作朋友）。凡以自己为王的，就是背叛该撒了。」

Joh19:14-15那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说:「看哪，这是你们的王！」15他们喊着说:「除掉他！除掉他！钉他在十字架上！」彼拉多说:「我可以把你们的王钉十字架吗？」祭司长回答说:「除了该撒，我们没有王。」

Joh19:19彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是:「犹太人的王，拿撒勒人耶稣。」

Joh19:21-22犹太人的祭司长就对彼拉多说:「不要写『犹太人的王』，要写『他自己说:我是犹太人的王。』」22彼拉多说:「我所写的，我已经写上了。」

使徒行传Acts17:7

Act17:7耶孙收留他们。这些人都违背该撒的命令，说另有一个王耶稣。」

马太福音Matthew28:18

Mat28:18耶稣进前来，对他们说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。

以弗所书Ephesians1:20-22

Eph1:20-22就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。

希伯来书Hebrew2:8

Heb2:8叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。

使徒行传Acts1:6-7

Act1:6-7他们聚集的时候，问耶稣说:「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」7耶稣对他们说:「父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。

提摩太前书1Timothy6:14-15

1Ti6:14-15要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。15到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，

马太福音Matthew25:31-34

Mat25:31-34「当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，33把绵羊安置在右边，山羊在左边。34于是王要向那右边的说:『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；

启示录Revelation17:14，9:16

Rev17:14他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。」

Rev19:16在他衣服和大腿上有名写着说:「万王之王，万主之主。」

歌罗西书Colossians1:13

Col1:13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；

以弗所书Ephesians5:23-24

Eph5:23-24因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。

路加福音Luke19:11-27

Luk19:11-27众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就另设一个比喻，说:12「有一个贵胄往远方去，要得国回来，13便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭（锭:原文作弥拿约银十两）银子，说:『你们去做生意，直等我回来。』14他本国的人却恨他，打发使者随后去，说:『我们不愿意这个人作我们的王。』15他既得国回来，就吩咐叫那领银子的仆人来，要知道他们作生意赚了多少。16头一个上来，说:『主啊，你的一锭银子已经赚了十锭。』17主人说:『好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。』18第二个来，说:『主啊！你的一锭银子，已经赚了五锭。』19主人说:『你也可以管五座城。』20又有一个来说:『主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我把他包在手巾里存着。21我原是怕你，因为你是严厉的人；没有放下的，还要去拿；没有种下的，还要去收。』22主人对他说:『你这恶仆，我要凭你的口定你的罪。你既知道我是严厉的人，没有放下的，还要去拿，没有种下的，还要去收，23为什么不把我的银子交给银行，等我来的时候，连本带利都可以要回来呢？』24就对旁边站着的人说:『夺过他这一锭来，给那有十锭的。』25他们说:『主啊，他已经有十锭了。』26主人说:『我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。27至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧！』」

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11.基督的降卑与升高

我们研究基督所有的工作，可发现它包含两方面:祂的降卑以及祂的升高。

一、基督的降卑

约翰福音John17:5

基督在此提及祂在创世以前与神所同有的荣耀。

腓立比书Philips2:6、7

当基督经由童女诞生于世上，祂是降卑自己。这位创造万物的主此刻成了仆人。

约翰福音John1:14

造物主取了人的形状。祂『成了肉身』。

路加福音Luke2:7

当基督出生时，祂没有选择一个伟大的世家，反而选择了一个非常贫苦的家庭。祂生下来时，没有一栋家舍的保护，甚至连旅馆也无房间给祂。祂只能栖身于马槽中。

约翰福音John7:52

基督并没有生长于代出圣贤之地，而是在加利利长大，那是犹太人所轻视的地方。

马可福音Mark6:3

祂家庭的社会地位也不高，马利亚的丈夫约瑟，是一位木匠，耶稣继承了他的手艺。

加拉太书Galatians4:4

那位伟大的赏赐律法者，现在将自己置身于律法之下。

腓立比书二:8

那位配得万有归服的主，现在自己做了顺服之子。

加拉太书Galatians3:13

那位按公义审判万有的主，现在将自已置身于律法的诅咒之下。祂自己愿与有罪的人认同。

马太福音Matthew4:1-11；希伯来书Hebrews4:15

那位圣洁者竟容许自己忍受人类一切试探之苦。试想，每一日充溢于这世界的罪浪不断击打着祂，祂的痛苦和其深。

约翰福音John1:11

犹太人——远古即属祂的人——竟弃绝祂。

约翰福音七:3-5

祂肉身的兄弟——即耶稣降生之后，马利亚与约瑟后来所生的子女——不相信祂，直到祂从死里复活后才改变。

马太福音二十七:46

当祂被挂在木头上，背负所有接纳祂为救主之人的罪责时，父神也离弃祂。肉身的痛苦固然极重，但是最大的痛苦还不是这方面。

路加福音二十二:47、48

犹大，祂的朋友之一，以一吻出卖了祂。

马太福音Matthew26:56

所有的门徒，都在祂最需要帮助时离弃了祂。

马太福音二十七:11-50

请思想在这段时间内，各种羞辱、痛苦，如何同时袭向耶稣。请记住:这是容许祂自己遭遇这些事情。

哥林多后书2Corinthians5:21

那位永恒的圣洁者替我们成为罪而死。

彼得前书三:18、19

祂正如一般人一样，死时灵魂与身体遭不自然的割离。祂的身体于坟墓，灵魂却降于阴间，就是死者之灵所在之处。

二、基督的升高

使徒行传Acts2:25-31

就在此时，巨大的改变发生了。借着降卑的行动，基督的脚步一直往下，直行最低之处。现在，祂在荣耀中步步回升。

第一步，祂的身体置于坟墓中，却未见朽坏。

路加福音Luke24:36-43

基督属人的身体与灵魂再度结合起来。基督的复活不仅是灵魂从死复苏。而是全人的复活，灵魂与身体结合在一起。

约翰福音John20:25-28

基督复活的身体与祂在世间门徒所熟知的身体是同一个。多马的怀疑被折服，是基督肉身复活的确据之一，证明由花园墓中出来的身体，正是那具原先被放进去的身体。

使徒行传Acts1:3

有着复活身体的耶稣，曾在四十天之内，常常被人看见。这段经文说，这一点是不可推翻的证明。

使徒行传Acts1:9-11

耶稣在复活之后，在地上显现许多日，然后就被接升天。祂从一处——地上，到另一处——天上。祂的受洗为祂在人群中工作的开始（马太福音三:13-17）.祂的升天显示，这工作已告结束。

约翰福音John14:2、3

在那名为『天堂』之所在，基督现在正在为我们预备地方。

使徒行传Acts2:32、33

主耶稣基督的升高是永恒的。

以弗所书Ephesians1:20-22

那曾在罪人眼前被唾弃、受羞辱的一位，现在成了万有之首。

启示录Revelation19:9-16

当基督再回到世上时，外邦人与犹太人都要知道，他们所羞辱钉死的那一位，已经证实了祂自己的话:祂就是旧约所预言的弥赛亚，是人类唯一的救主，是万王之王、万主之主。祂确实是统治我们的神。

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参考经文：

约翰福音John17:5

Joh17:5父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。

腓立比书Philips2:6、7

Php2:6-7他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；

约翰福音John1:14

Joh1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。

路加福音Luke2:7

Luk2:7就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。

约翰福音John7:52

Joh7:52他们回答说:「你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。」

马可福音Mark6:3

Mar6:3这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？」他们就厌弃他。（厌弃他:原文作因他跌倒）

加拉太书Galatians4:4

Gal4:4及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，

腓立比书二:8

Phi2:8

(8)既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

加拉太书Galatians3:13

Gal3:13基督既为我们受（原文作成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着:「凡挂在木头上都是被咒诅的。」

马太福音Matthew4:1-11；希伯来书Hebrews4:15

Mat4:1-11当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。2他禁食四十昼夜，后来就饿了。3那试探人的进前来，对他说:「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」4耶稣却回答说:「经上记着说:人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」5魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶（顶原文作翅）上，6对他说:「你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着:主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」7耶稣对他说:「经上又记着说:『不可试探主你的神。』」8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，9对他说:「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」10耶稣说:「撒但（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去吧！因为经上记着说:当拜主你的神，单要事奉他。」11于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。

Heb4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

约翰福音John1:11

Joh1:11祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。

约翰福音七:3-5

Joh7:3-5耶稣的弟兄就对他说:「你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。4人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。」5因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。

马太福音二十七:46

Mat27:46约在申初，耶稣大声喊着说:「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说:「我的神！我的神！为什么离弃我？」

路加福音二十二:47、48

Luk22:47-48说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。48耶稣对他说:「犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？」

马太福音Matthew26:56

Mat26:56但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。」当下，门徒都离开他逃走了。

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马太福音二十七:11-50

Mat27:11-50耶稣站在巡抚面前；巡抚问他说:「你是犹太人的王吗？」耶稣说:「你说的是。」12他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。13彼拉多就对他说:「他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？」14耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。15巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的释放一个囚犯给他们。16当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。17众人聚集的时候，彼拉多就对他们说:「你们要我释放那一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？』18巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。19正坐堂的时候，他的夫人打发人来说:「这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。」20祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。21巡抚对众人说:「这两个人，你们要我释放那一个给你们呢？」他们说:「巴拉巴。」22彼拉多说:「这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？」他们都说:「把他钉十字架！」23巡抚说:「为什么呢？他做了什么恶事呢？」他们便极力的喊着说:「把他钉十字架！」24彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说:「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。」25众人都回答说:「他的血归到我们和我们的子孙身上。」26于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。27巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。28他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，29用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说:「恭喜，犹太人的王啊！」30又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。31戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。32他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。33到了一个地方名叫各各他，意思就是「髑髅地」。34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。35他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服，36又坐在那里看守他。37在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说:「这是犹太人的王耶稣。」38当时，有两个强盗和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。39从那里经过的人讥诮他，摇着头，说:40「你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！」41祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说:42「他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。43他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说:『我是神的儿子。』」44那和他同钉的强盗也是这样的讥诮他。45从午正到申初，遍地都黑暗了。46约在申初，耶稣大声喊着说:「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说:「我的神！我的神！为什么离弃我？」47站在那里的人，有的听见就说:「这个人呼叫以利亚呢！」48内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。49其余的人说:「且等着，看以利亚来救他不来。」50耶稣又大声喊叫，气就断了。

哥林多后书2Corinthians5:21

2Co5:21神使那无罪（无罪:原文作不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

彼得前书三:18、19

1Pe3:18-19

(18)因基督也曾一次为罪受苦（有古卷:受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。

(19)他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，

使徒行传Acts2:25-31

Act2:25-31大卫指着他说:我看见主常在我眼前；他在我右边，叫我不至于摇动。26所以，我心里欢喜，我的灵（原文作舌）快乐；并且我的肉身要安居在指望中。27因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。28你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面（或作:叫我在你面前）得着满足的快乐。29「弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明的对你们说:他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。30大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上，31就预先看明这事，讲论基督复活说:他的灵魂不撇在阴间；他的肉身也不见朽坏。

路加福音Luke24:36-43

Luk24:36-43正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说:「愿你们平安！」37他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。38耶稣说:「你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？39你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。」40说了这话，就把手和脚给他们看。41他们正喜得不敢信，并且希奇；耶稣就说:「你们这里有什么吃的没有？」42他们便给他一片烧鱼。（有古卷加:和一块蜜房。）43他接过来，在他们面前吃了。

约翰福音John20:25-28

Joh20:25-28那些门徒就对他说:「我们已经看见主了。」多马却说:「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」26过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说:「愿你们平安！」27就对多马说:「伸过你的指头来，摸（原文作看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。」28多马说:「我的主！我的神！」

使徒行传Acts1:3

Act1:3他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。

使徒行传Acts1:9-11

Act1:9-11说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。10当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说:11「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」

约翰福音John14:2、3

Joh14:2-3在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。

使徒行传Acts2:32、33

Act2:32-33这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。33他既被神的右手高举（或作:他既高举在神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。

以弗所书Ephesians1:20-22

Eph1:20-22就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，21远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。

启示录Revelation19:9-16

Rev19:9-16天使吩咐我说:「你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！」又对我说:「这是神真实的话。」10我就俯伏在他脚前要拜他。他说:「千万不可！我和你，并你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的，你要敬拜神。」因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。11我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。12他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。13他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。14在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管（辖管:原文作牧）他们，并要踹全能神烈怒的酒　。16在他衣服和大腿上有名写着说:「万王之王，万主之主。」

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第三篇救恩

12.救恩——如何获得？

从本课起，我们将进入一个新的主题。我们已经查过“神”及“神与人的关系”，接下来要我们看到主题是“救恩”。我们要研究「如何得到救恩」和「救恩的内容」。

如何获得救恩？根据前面「神的救恩」那一课，我们已经看到圣经的答案是，信靠基督即可获得救恩。只要「信靠」，别无所需。

约翰福音John3:15、16、18

这几节经文我们曾多次引用，此刻值得我们再来细思，以明白基督的宣告是多么清楚；救恩是藉着信靠祂而得的；只需要「信」，不须借重任何功劳。

约翰福音John3:36

施洗约翰强调，救恩是透过信心获得的，毫无外加的条件。

罗马书Romans3:9-20

过去没有人因履行律法（或说，藉着善行）在神面前称义，将来也不会有。

以赛亚书Isaiah64:6

即使最好的行为，在圣洁的神面前也达不到完美的标准。就算我们的一举一动都对了，谁又能探知扑朔迷离的内心动机呢？

加拉太书Galatians3:24

神从未颁布一条律法（十诫，登山宝训，或其它任何命令），告诉我们借着遵守它可以换取救恩。每一条律法向我们表明，在救恩的事上，我们需要基督。

罗马书Romans2:1-3

人以公认的标准来论断别人，可是连这个自定的标准，人自己也达不到。

使徒行传Acts16:30-33

不仅道德上的善行不能救我们，宗教上的善行也不能救我们，洗礼是救赎的记号，不是得到救恩的基础。

罗马书Romans4:9-11

旧约圣经的信息和新约一致。亚伯拉罕先信靠上帝，受割礼是后来的事。宗教上的好行为不能救人。

罗马书Romans9:6

旧约时代的犹太人不都是真以色列人（神的儿女）。同样，今日参加教会的成员也不是每一个都得救了。我们得救是藉着「信靠基督」。这是唯一的基础，此外没有别的基石。

加拉太书Galatians2:16

救恩绝不会建立在任何形态的善行上。

罗马书Romans3:21-26

善行不能拯救我们，但信靠基督则可。第二十四节「白白的」意思是「免费」；我们无需付任何代价。

约翰福音John8:24

通往救恩的路只有一条。如果我们不接受基督为救主，我们就在神的审判之下。

约翰福音John14:6

得救之路只有一条，到父神那儿的路也只有一条。

使徒行传Act4:12

惟独信靠基督，此外别无它途。

查考这一段经文，我劝你好好思想基督的邀请:「到我这里来的，我总不丢弃他。」（约6:37）救恩的依据是基督代赎的死；获得这份免费礼物的方法是相信。「信」有双重意义:其一是相信上帝的应许，其二是空着手接受这份礼物，不再加添任何人为的宗教善行或道德善行。

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参考经文：

约翰福音John3:15、16、18

Joh3:15-16叫一切信祂的都得永生（或作:叫一切信的人在祂里面得永生）。16「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。

Joh3:18信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

约翰福音John3:36

Joh3:36信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」

罗马书Romans3:9-20

Rom3:9-20这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明:犹太人和希利尼人都在罪恶之下。10就如经上所记:没有义人，连一个也没有。11没有明白的；没有寻求神的；12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。13他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，14满口是咒骂苦毒。15杀人流血，他们的脚飞跑，16所经过的路便行残害暴虐的事。17平安的路，他们未曾知道；18他们眼中不怕神。19我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

以赛亚书Isaiah64:6

Isa64:6我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。

加拉太书Galatians3:24

Gal3:24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。

罗马书Romans2:1-3

Rom2:1-3你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？

使徒行传Acts16:30-33

Act16:30-33又领他们出来，说:「二位先生，我当怎样行才可以得救？」31他们说:「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。33当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。

罗马书Romans4:9-11

Rom4:9-11如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，10是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；

罗马书Romans9:6

Romans9:6这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，

加拉太书Galatians2:16

Gal2:16既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。

罗马书Romans3:21-26

Rom3:21-26但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证:22就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；24如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。25神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，26好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。

约翰福音John8:24

Joh8:24所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。」

约翰福音John14:6

Joh14:6耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。

使徒行传Act4:12

Act4:12除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」

查考这一段经文，我劝你好好思想基督的邀请:「到我这里来的，我总不丢弃他。」（约6:37）救恩的依据是基督代赎的死；获得这份免费礼物的方法是相信。「信」有双重意义:其一是相信上帝的应许，其二是空着手接受这份礼物，不再加添任何人为的宗教善行或道德善行。

 

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13.称义

罗马书Romans1:16

「救赎」一字在此处的意义，远比现代信徒所赋予的要广。今天它的意义仅此于「成为基督徒」；圣经的用法是指，任何人（无论男或女）接受基督为救主之后，临到他（她）的所有改变及影响（包含过去、现在、未来的事物）。本章我们先讨论第一件事。

一、称义

罗马书Romans3:20

我们无从靠行善称义。

雅各书James2:10

如果我们想借着好行为在神面前称义，我们必须从出生到死，不犯一次罪，也没有动过任何坏的念头。「福音」的意思是「好消息」，但告诉一个人「要做好人」不是好消息。举个例子:某人因罪系狱，有人冲到他面前大喊「好消息！」被囚者必定从监内望出来，满心期待获释。假如这个朋友给他的消息是:「要好好做好人！」那不但愚蠢，而且残酷。如果对一个被罪捆绑、被罪性污染的人说:「好好做人！」我们不也是同样愚蠢、残酷？

路加福音Luke15:11-24

浪子的故事给我们许多启发。比如，它告诉我们，「称义」不是指我们被造成好人。称义不是把「义」注入（infuse）我们里面，也不是指在我们里面运作的一种作为。当罪人借着信靠耶稣基督回到天父上帝那儿，父亲并不是打发他先去把自己洗干凈、才接纳他，而是立刻伸出双臂抱他。

罗马书Romans4:1-9，22-25

称义的意思是神宣告:在祂的眼中，我被算为义，因为祂已经将基督的顺服加诸于我们，也就是说神把我们的罪算在基督的帐上，而把基督的顺服赏赐给我们。举个例子，一个小孩到店里买了他付不起款的东西，随后他的家长来了，向店主说:“记在我的账上”。于是这个小孩的债就注销了，因为家长代他付了。我们算为义，是神把我们犯罪该受的刑罚转嫁到基督的账上。

罗马书Romans5:1

一旦我们被神称为义，我们也就与神和好了。

歌罗西书Colossians2:13、14

这不是说神忽略我们的罪。神绝不作这种事，因为祂是圣洁的。我们因罪该受的刑罚，基督早已在十字架上实际地代我们受了。

以赛亚书Isaiah38:17，43:25；弥迦书Micah7:19

当神称我们为义时，祂已将我们的罪投入深海之中。称义不仅是「原谅」，照祂所说的，我们一旦被称为义，就如「从未犯过罪一样」。

以赛亚书Isaiah53:4、5

我们称义的根据，是基督在加略山所完成的救赎之功。

罗马书Romans5:8、9

神的爱何等奇妙——当我们还作罪人的时候，基督就为我们死。因为基督代替我们受死（罗马书三:26），神能够赦免我们的罪，而不违反义的原则。

使徒行传Acts13:38、39

握住神这个贵重礼物的方法，就是信靠耶稣基督。

罗马书Romans3:28

称义单单因着信，此外别无所需。

加拉太书Galatians2:16

在圣洁的神面前如何得到称为义？只有一个方法，就是信靠基督。

什么叫信靠基督？有一个宣教士，遍寻当地的语言想译出「信」这个字，久而不得。某天，他坐在椅子上，自己不费任何力气。然后他问，什么字足以描写当时的情况，遂把它译作（信）。这画面着实表达了什么是信。

信靠基督就是全然安息在祂和祂已完成的工作上。

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