[推荐]新基督徒30天读经计划

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 1、他的罪要归到他身上。（罪原文作血；本章同）是什么意思？

也就是说，“他的罪是他自己的”。换一种说法，就是他自己这个人要为他的罪的结果付出代价，不能通过补偿、替代，或者献祭来付代价。【说明本段列举的都是非常严重的罪】

2、20章17节与亚伯拉罕娶自己的妹妹有没有冲突？

撒拉是亚伯拉罕的同父异母的妹妹（创20:11-12）。这节律法使得以色列人的族长很久以前的行为成为了违反律法的行为。有两种方法解释这个冲突：

a、亚伯拉罕在律法之前，我们不能因律法而要求亚伯拉罕负责。

b、我们不必为亚伯拉罕的行为辩护，他并非所有的行为都是正确和可取的。

3、20章21节与申命记25:5-9是否冲突？

申命记25:5-9的情况是他的兄弟死亡，其妻子没有后代的情况。本节律法所指为当弟兄在世的时候，娶弟兄之妻的行为。

[此贴子已经被作者于2010-12-14 0:12:21编辑过]

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第六天：因爱而顺从

申命记 11:13-21

(11:13-21)  13你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华―你们的　神，尽心尽性事奉他， 14他（原文是我）必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五榖、新酒和油， 15也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。 16你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别　神。 17耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。 18你们要将我这话存在心内，留在意中，繫在手上为记号，戴在额上为经文； 19也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论； 20又要写在房屋的门框上，并城门上， 21使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。

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思考问题：

1、神要为灾难负责吗？顺服神，神必然会赐福使人成功吗？

2、11:18节，我们需要“繫在手上为记号，戴在额上为经文”以讨神喜悦吗？

晨星

以下是引用╔╦─在2010-12-13 12:00:00的发言：
思考问题：

1、神要为灾难负责吗？顺服神，神必然会赐福使人成功吗？

 灾难的源头来自于始祖的堕落：“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”（罗8:22）

但选民若背弃神，行神看为恶的事，必将受到苦难的管教。

 

顺服神必然蒙福，看怎么理解福气和成功。

 

亚伯拉罕顺服神的呼召离开吾珥，前往迦南，神应许给他大福和大国，虽然直到死亡他都是寄住在别人的土地上，坟墓都是买的，但应许依然实现。话说亚伯拉罕生前也算是大财主了，不然不需要和罗得分家业（创13:6），也无能力给庶出的众子分财产并前往东方。（创25:6）

 

主耶稣在世上存心顺服以至于死，直到死在十字架上，在人看是失败，因为跟到十字架下的只剩下妇女和一个门徒。然而却因着复活成为众人得救的源头，是最大的成功。希伯来书11章记述的信心伟人，很多终身颠沛流离，不得善终，然而名列圣经。

2、11:18节，我们需要“繫在手上为记号，戴在额上为经文”以讨神喜悦吗？

 

不需要。因为刻在心上了。（林后3:3）律法刻在石板上，福音透过圣灵刻在人心里。

 

ps：话说这些问题都问的我很郁闷……思考……O(∩_∩)O哈哈~

[此贴子已经被作者于2010-12-13 18:25:54编辑过]

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1、神要为灾难负责吗？顺服神，神必然会赐福使人成功吗？

    作为与上帝立约的子民，以色列需要为自己背约的行为负责，接受神的刑罚。整个人类作为上帝的子民，其实也在这个定律下。人亨通时，就说没有上帝，什么都是靠我们自己，遭灾了就骂上帝。真不懂人类这是什么逻辑？典型的忘恩负义，蛮不讲理，大逆不道，无赖嘴脸。用上帝的好处理所当然，上帝惩罚就不该。

     顺服神，照约上说是的，上帝就会赐福。

2、11:18节，我们需要“繫在手上为记号，戴在额上为经文”以讨神喜悦吗？

        唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。  从心底里遵行上帝的律法，当然讨上帝喜悦。我们现在如果只是外面有个敬拜的仪式，是不能讨上帝喜悦的。    如果有外面的行为加上内心的诚实，这是很好的。我们在现今这样抵挡上帝的环境中，不会公开的表明自己的信仰，也不在凡事上显出我们是上帝儿女的身份，其实也是不争战的懦弱行为。

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感谢晨星和◎◎的分享，大家都讲的很好。
灾难的根源是人的堕落。世上的灾难很多时候时神的惩罚或者试炼。神赐福给人的更多的是永恒中的盼望而不是今生的富贵。
希望大家在郁闷的思考中也得着亲近神的喜乐～～～

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1、神要为灾难负责吗？顺服神，神必然会赐福使人成功吗？

A：神要为灾难负责吗？

a、神确实经常使用痛苦和灾难作为对人的罪的审判。

b、神的审判经常有着救赎的目的:祂希望落在困苦中的人们转回归向神，来寻求帮助：

(耶 36:3 [和合本])
或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。

c、并不是说神策划了这些灾难。灾难可能只是随机发生的：

(太 5:45 [和合本])
这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。

d、神仍然可以使用随机的灾难来达到祂的目的。【审判和救赎】

B: 顺服神，神必然会赐福使人成功吗？

神应许的，对人们顺服神的赐福对于以色列国这个整体来讲是真实的。【参见 耶 28:2-6】
但是神的赐福不主要是对个人舒适的生活，而是为了以色列国在外邦人前作神的见证的目的。此外，神还要求人把自己的财富在社区中分享给有需要的穷人。

神的赐福是一个基本的原则，而不是绝对的定律。总的来讲，我们跟从神的道路，要好于我们偏行己路。可是，苦难仍然会降临给那些义人 - 事实上，有时候正是因为他们的义才使得他们受苦。

神应许赐福给那些顺服他的人。当邪恶当道的时候，我们要坚信：

a、神的耐心和怜悯允许许多人享受他们所不配得的（太5:45）；
b、神的公义审判不必在人的此生实现。【神要最终审判一切】

旧约里面神的赐福常在今生，而新约里面则强调永生中的赐福。耶稣自己作为唯一完全的义人，反而在苦难和羞辱的十字架上结束自己的生命。祂无罪，却被神离弃，似乎根本谈不上兴旺和赐福！

使徒保罗在罗马书8:35-39中列举了不能使基督徒与神分离的事情：

(罗 8:35 [和合本])
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难么？是困苦么？是逼迫么？是饥饿么？是赤身露体么？是危险么？是刀剑么？

我们看到，其中许多甚至是利未记26章和申命记28章列举的诅咒。可见，在新约中，顺服神得赐福的应许是重在灵性上得救的保守，而不是身体属世界的财富、荣耀和尊贵。

总而言之，我们要定意寻求神，而不是寻求世上的成功。

2、11:18节，我们需要“繫在手上为记号，戴在额上为经文”以讨神喜悦吗？

神首先要求我们“将我这话存在心内，留在意中”强调了人要对实现神的话有热情。以色列人后来发展到从字面意思来执行“繫在手上为记号，戴在额上为经文”，被耶稣指责为宗教领袖的假冒伪善：

(太 23:5 [和合本])
他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了，

神一直是看重人内心的态度，这是外在的表现所不能证明的。

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第七天：以色列人一再不顺服神

士师记 2:10-19

(2:10-19)  10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。 11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力， 12离弃了领他们出埃及地的耶和华─他们列祖的　神，去叩拜别　神，就是四围列国的　神，惹耶和华发怒； 13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。 14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。 15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。 16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。 17他们却不听从士师，竟随从叩拜别　神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。 18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。 19及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别　神，总不断绝顽梗的恶行。

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思考问题：

1、2章10节：以色列人怎么可能一代人都不认识神？

2、下面，2章20-21节：神不再帮助以色列人了，是祂改变心意了吗？

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1、2章10节：以色列人怎么可能一代人都不认识神？

 　　因为在第一章中提到以色列人没有完全赶出迦南人，与他们混杂而居，不分别为圣，以致学习他们的恶习，忘记耶和华。

 　　1：21 便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人……

　　1：27  玛拿西没有赶出伯善和属他纳乡村的居民，多耳和属多耳乡村的居民……

　　1：29 以法莲没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民……

　　1：31 亚设没有赶出亚柯和西顿的居民……

　　1：33 拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民……

 

这种前奏，已经铺垫了整个士师记的主题，以色列的失败从与外邦人同住开始。教会若不分别为圣，与世界同流合污，就会使下一代被世界同化，不认识耶和华是谁。

 

2、下面，2章20-21节：神不再帮助以色列人了，是祂改变心意了吗？

 

　　上帝留下几族没有完全赶出净尽，目的是叫以色列后代可以学习争战，学习认识和依靠耶和华。如果以色列全心遵守上帝的命令，倚靠上帝就能把这几族赶出。但是试验的结果是以色列人并不全心遵守上帝的命令，失败得很彻底。