爱与恨的具体结合 -- 十字架
爱与恨、公义与怜悯怎么结合?怎么配合?怎么统一?这是今天教会得着能力的真正来源,而当我们能够这样做的时候,我们也就有了真正的智慧。十字架是爱与恨、公义与怜悯最具体、最高峰的显明。因为在十字架上,拥有任何一个地方都无法与之相比的慈爱,也拥有任何一个地方都无法与之相比的仇恨。十字架上有最大的怜悯,十字架上也有最大的审判。耶稣在十字架上承受了恨罪之上帝对罪最大的审判,耶稣也就在十字架上发出了爱罪人之上帝所赐给人最大的赦免。所以,爱与恨最大的结合是在各各他。
基督徒的爱应当是怎样的爱?基督徒的恨应当是怎样的恨?纵使我有再大的口才也没有办法讲清楚,纵使我有再多的内容也没有办法讲完全,因为这里面隐藏的奥秘太丰盛了!每一次开始一场讲座的时候,我都觉得自己的材料不够;每一次讲座结束的时候,我都发现时间不够用,因为神的道太丰盛、太丰富了!
亲爱的弟兄姐妹们,可有任何一个地方比十字架承受更大的羞辱吗?可有任何一个事件比耶稣基督的十字架承受更大的痛苦吗?我相信去年《受难记》这部电影是神给人类再一次的机会,让世界上几亿的人看见基督受难的情形。虽然没有一部电影是完全忠实的,但是至少批评这部电影的人不一定会做出比这部电影更好的影片来描写耶稣的受难。当教会不爱传福音、牧师不爱讲十字架道理的时候,神借着梅尔·吉勃逊(Mel Gibson,1956-)使世界上亿的人同时看见基督的十字架。甚至在一些反对基督教的回教地区,很多回教徒因为看了这部片子开始学习什么叫作「爱仇敌」的道理。这是回教里面绝对没有的思想,全本可兰经从第一章第一节到最后一章最后一节,没有「你要爱你的仇敌,为那逼迫你的祷告」这样的教训;这也是犹太教里面绝对没有的思想,全本旧约从摩西五经一直到玛拉基书,没有「你们要爱仇敌,为恨你们、逼迫你们的人祷告」这样的教训。但是在耶稣基督的十字架上,不单单有这个教训,更有具体的实行者以亲身的示范来普照全世界的历史。
有什么地方比十字架更痛苦?有什么地方比各各他更孤单、更凄凉?有什么人比耶稣受过更多、更深、更大、更凄惨的痛苦?我曾经讲过一篇道 -- 「各各他是爱的真空地带」,耶稣在十字架上时,上帝的爱临不到他,因为当时只有神对罪的审判、只有神对公义的制裁临到他的身上。当耶稣的身上承担了你我所有的罪的时候,神的爱怎么可能临到他身上呢?神一定要恨恶罪恶、一定要审判罪恶,所以耶稣在十字架上时没有办法接受上帝的爱,十字架就成为唯一没有上帝爱的地方。所以基督一定会大声呼喊:「我的上帝,我的上帝,为什么离弃我?」 (参:太廿:46;可十五:34)
十字架也是唯一没有「人的爱」达到的地方。虽然马利亚到了十字架的下面,虽然约翰到了十字架的下面,虽然那些真正爱耶稣的人到了各各他十字架的下面,他们流着眼泪的双眼望着这位常经忧患、多受痛苦的忧伤之子耶稣基督,但他们对基督的爱也不能达到十字架上,因为他们的罪早已经先冲上去让他担当了。十字架是人的爱达不到、神的爱达不到、天使的爱也达不到的地方;十字架是所有的罪、所有的仇恨、所有的恼怒、所有的恶毒、所有的阴暗、所有的邪恶聚集在基督的身上让他担当的一个时候。「耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦」(赛五十三:10),「耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上」(赛五十三:6)。所以他一个人承担了所有人的罪 -- 从创造之初的亚当夏娃到末世所有要被承担的罪都在他身上,那是爱的真空地带,他是唯一爱真空的位格,所以他呼喊:「我的上帝,你为什么离开我?」但就因为这样,从这个爱真空的地点,产生了一个新时期的爱的源头。十字架上的基督绝对没有可能接受到任何的爱,但是十字架上的基督却成全了新的爱的动力、新的爱的源头,这是一个新的时代的开始,他成为真正的爱的新源头。
「你是我的爱子,我所喜悦的」,当耶稣受洗的时候,这句话出现过(参:太三:17;可一:11;路三:22);当耶稣登山变像的时候,这句话也出现过(参:太十七:5;可九:7;路九:35)。其实,在这两个时候,耶稣真的需要听这么重要的话吗?还没有到这个地步。当耶稣受洗的时候,有这句话是很伟大的,但似乎也不是太需要;当耶稣登山变像的时候,上帝说:「这是我的爱子,你们要听他。」那个时候真正听见这句话的只有三个人 -- 彼得、雅各、约翰。但是当耶稣基督在十字架上被人辱骂、被人吐口水、被人讥笑、被人鞭打、被人审判、被人咒诅的时候,他真正需要天父裂天说:「这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他!」这是他最需要的时刻,但是这个时刻上帝不说话,天不打开,完全没有见证。就在这个时刻,他孤孤单单、凄凄凉凉地死在十字架上,这是爱的真正真空(The true vacant of love in the history.The true vacant spot of love in the universe.)!宇宙中唯一一个爱真空的地带,就是当耶稣基督被钉在十字架上的那个时刻、那个地点、那个位格,完全是空的、没有爱。
没有一个人能想象那样的光景是一个怎样的光景,没有一个人能想象那样的存在是一个怎样的存在。存在而没有爱,比不存在更痛苦。宁可不存在,也不要有一个存在而没有爱的存在。「存在主义」为存在发现了虚空、为虚空发现了存在,这个叫作「存在主义」。在这样大的矛盾思考中间、在这样不合逻辑的限制中间,「存在主义」带来的是虚空,所丢掉的却是存在。而耶稣基督才是真正在存在界中没有享受过存在真正的充实意义,却在虚空中间见证了神的审判、恐怖的情况的唯一一个人。耶稣基督是历史上、宇宙中唯一真正经历了「有存在而没有爱」的真空地带,他成了唯一一个经历了什么叫作「有存在而没有爱」的真空的位格(The only one experienced the awfulness of the wrath of God which punished him without any pity and love.The true spot of vacant of love in the universe and in the history .)。但就在这个位格的中间,他发出了最大的爱,从此十字架成为人类的盼望,因为他是神,从无生有。
亲爱的弟兄姐妹,现在已经三月份了,再过不久我们就要记念受难日,重新思想我们的主怎样为我们受死、怎样在十字架上承受神恨恶罪恶的制裁,以及他怎样发出神对人的爱与赦免。基督教的爱与恨跟世界上所有宗教的爱与恨是绝对不一样的。今天的回教显出来的是仇恨的世界;今天的回教恐怖份子显出来的是凶杀的行动;而今天的犹太教显出来的是以牙还牙、以眼还眼,绝对不赦免、绝对不宽容、绝对不期待有爱的回偿的军事行动。以色列的军队曾经是世上第三支最强的军队,虽然四面包围她的所有阿拉伯国家的军力是她的几百倍,但以色列就是凭着「以眼还眼,以牙还牙」的旧约思想(与汉摩拉比石碑法律的制度差不多的一种报复的恨)作为解决他们与友邦之间仇恨的唯一工具、唯一办法。所以我用这个原则来看,以色列与巴勒斯坦之间的和平是绝对不可能的!因为这两个宗教根本没有「爱仇敌」的教训,根本没有怎样解决、揉合与仇敌之间的仇恨的十架神学。只有在基督教的爱与恨里面,你才会看见不一样的教训。
我再说,你们要为四月十六日我在全世界最大的雅加达广场所要讲的信息祷告,那一天总统会出席,还有许多部长、将军也会出席,我要以「基督的复活才是人类真正的盼望」为题目,盼望这一篇信息、广播出去至少有一亿的人可以听见。神把我派到一个回教地区做了影响全国的基督教工作,没有任何一个教会支持我,在那里我立下心志影响全国,上至总统、下至平民,这个梦也正一天一天实现。请你们为我的教会祷告,我们刚刚打了地基,要建一个花费三千万美金、可以容纳四千多人的大礼拜堂,这要成为全世界华人最大的礼拜堂,为要证明上帝是信实的,在最反对基督教的回教地区,可以建世界最大的华人礼拜堂,因为神是可信的。我盼望台湾的基督徒可以从我的身上看见为信仰奋斗的力量、为真理争战的力量,以及绝对不妥协的力量。
我们越爱神,我们就越恨恶那些抵挡神的虚假道理;我们越爱基督,我们就越恨恶那些敌基督在教会里面的搅乱;我们越爱神的话,我们就越恨恶那些把神的话随便践踏在地的假先知。「爱恨交织」不但是可能的,也是必须的。「爱恨交织」所需要的是最大的智慧,而最后就产生最大的能力。「爱恨交织」只要是合于真理的、是合神心意的,就会成为教会最大的动力,就会成为撒但最战兢惧怕的对象。耶稣基督的十字架就是这个记号:十字架的横线表示原来人与神之间是隔绝的,十字架的直线表示天地之间的通道是在这里找到的。另一方面,十字架的横线也隔绝了罪要被神审判的那个境界,以及上帝一定要把恩典赐下来、恩典没有办法再被拦阻的那个交叉点;而十字架的直线分开了那些信与不信的人永远的命运。
整个的焦点就是一个在爱里面真空的位格,耶稣基督是爱恨交织的地方。耶稣基督的恨恶罪恶,使他越爱罪人;耶稣基督的越爱罪人,使他越愿意担当他所恨恶之罪人的罪恶。他的「爱恨交织」是神最大的智慧,因为这样的救赎方法在哲学里面是没有的,这样的救赎方法在理性里面是不合理的,这样的救赎方法在神迹里面是没有的。所以,十字架是不合理的地方,十字架是没有神迹的地方,而上帝就是用这样的办法拯救世界上的人。
今天的新派走理性的道路,今天的灵恩派走神迹的道路,以为非这两条路就不能救人,但保罗说:「上帝不是用神迹,上帝不是用哲学、理性。上帝被认为是愚笨、不合理的,上帝被认为是无能、没有神迹的,因为在十字架上神没有施行神迹,在十字架上神用了不合理的办法。但是,上帝的软弱比人刚强,上帝的愚昧比人智慧。」(参:林前一:22-25)阿们?请问,你在十字架上看见有医病的事情吗?你在十字架上看见有死人复活的事情吗?你在十字架上看见有神迹的事情吗?你在十字架上看见有合理的事情吗?「哼,上帝怎么会用一个这样的人死在十字架上拯救我们?」这是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德......所有的思想家没有办法承认的事情,但保罗说:「你说上帝笨吗?我告诉你,上帝再怎么笨也比人更聪明。」你说:「上帝用这样的人救我?一个连自己都不能救的人,一个这么没有能力、这么软弱的人?」上帝软弱吗?保罗说:「我告诉你,上帝的软弱比人刚强。」就因为在十字架上完全没有能力,所以十字架变成最大的能力;就因为在十字架上没有神迹,所以十字架变成最大的神迹;就因为在十字架上没有智慧,所以十字架变成最大的智慧;就因为在十字架上没有人所想象的合理的地方,所以十字架变成最超理性的地方。
感谢上帝!十字架是爱的真空,所以十字架成为新的爱的动力;十字架没有受怜悯,所以十字架变成怜悯的源头;十字架因为被定罪、受咒诅,所以十字架变成解除咒诅、赦罪的源头,这个就叫作 paradox 。我们教哲学的人可以告诉你,两千四百年前帕门奈德(Parmenides,约515B.C.)的哲学早就提到 paradox,所谓 paradox 就不是那些有知识的人的思想可以想通的事情。当一个人说「我有真正的谦卑」的时候,这个人已经不够谦卑了;而当一个人说「我真是不够谦卑」的时候,你可以接受他的谦卑,因为他承认他不够谦卑。所以,「不」就是「是」,「是」就是「不」,这个叫作 paradox 。越有学问的人越感到自己没有学问,对不对?越有知识的人越感到自己知识不够,对不对?越有灵性的人越感到自己灵性不够,对不对?那些自以为了不起的人,一定「起不了」;那些自以为最有学问的人,一定什么事都不懂;那些自以为已经完全的人,一定很多亏欠。但是你不要错解我的话,既然「常常感到自己完全的人一定很多亏欠」,所以你就常常亏欠,那么你就完全了,不!常常感到自己很完全的人一定不完全,但是常常感到自己不完全的人可能本来就不完全,而真正完全的人一定感到自己非常不完全,这个是 paradox 。
丹麦哲学家祁克果(Soren Aabye Kierkegaard,1813-1855)说:「唯一的、真正成功的 paradox ,就是耶稣的十字架。」十字架是paradox,因为十字架是爱与恨交织的地方;十字架是paradox ,因为十字架是完全不合理的地方;十字架是paradox,因为他手无寸铁,他完全没有为自己解危,他完全没有为自己伸张公义来报应他的仇敌。耶稣基督在十字架上以最弱的身份承担了最强的欺负,他以最愚昧的办法承担那些自以为有智慧的人对他的侮辱,他以最纯洁的羔羊的身份承受了恶者对他的攻击,他以没有接受爱、没有接受同情、没有接受怜悯的心态来成为真正怜悯人、爱人的心的源头。「主啊,你太痛苦了,我可怜你,给你一点酒、一点醋让你可以麻醉自己,喝下去吧!你可以减轻痛苦,你可以麻醉你的神经,你受的苦太大了。」主耶稣尝了那个醋,因为他不要伤人,他要让每一个真心有动机行善的人得到报偿。但是他尝了以后却不喝下去,因为他不要逃避当尽的责任,所以他不喝,才可以活生生地、非常觉悟地、非常觉醒地承担一切的痛苦,没有丝毫的麻痹。耶稣在十字架上没有接受同情、没有接受爱、没有接受任何的怜悯,他是这样痛苦、活生生地被钉在十字架上,一滴一滴的血从被鞭打的身体流出来,从被荆棘冠冕所刺的头流下来,从钉子所钉过的钉痕中流下来。他一句话也没有为自己申辩、为自己护卫。「他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口」(赛五十三:7),为什么?因为原本应当落在你身上的神对罪的痛恨、神公义对罪的审判,如今都归在他的身上。但是,神对你、对我的爱就是透过他的死,毫无拦阻地彰显出来了。
我再说,十字架是爱与恨真正交织的地方。基督徒要不要爱?要。基督徒要不要恨?要。基督徒恨什么?恨罪恶。基督徒爱什么?爱罪人。在我们所爱的罪人中间,你要痛恨他身上所有的罪恶;在那些满有罪恶、你应当痛恨的罪人身上,你要用最大的爱爱他。容易不容易?很不容易,但这就是基督徒的爱与恨,这就是基督徒感情的圣化最高峰的一个交织点。也就是在这个交织点中间,你看见只有基督的智慧可以分享与你、与我,使我们过一个这样的生活。当我们做成功这件事情以后,我们就可以达到基督最后从死里复活的能力,成为拯救世人的新的能力、成为爱的新的源头。感谢上帝!所以耶稣基督的死正显明他就是上帝。
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