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有关文化、本地化、和福音
确认和否认（主题十三）
第一条
我们确认人是一种文化的存在。1
我们否认任何人的群体能离开文化真实而起作用。
第二条
我们确认文化是人加在他们自然环境之上的次级环境。文化是一特定人群的思维、意志、感觉、说话和行动之方式；文化是人为的、学来的、整合的、和不断变迁的，并且对于跟理解真理和沟通真理，特别是在圣经中所启示的神圣真理，所作的各种考量是很要紧的。
我们否认解释圣经的各种人，像宣教士、牧师、和教师，能够不受文化的影响， 或者当他们遵守那些跟研究和传讲上帝的道，以及跟使万民作门徒有关的命令时，他们有可能完全超越文化的限制和考量
第三条
我们确认文化是由人类所创造出来的，并且所有的文化都同时反映出在人里面与生俱来的上帝的形像，以及在亚当堕落中所包含的罪性。
我们否认目前有任何文化跟在圣经中所启示的上帝命定的文化完全的吻合，或者有任何特定的文化是所有其它的文化所必须效法的。
第四条
我们确认不同的文化是相对的“好＂或“不好“的程度，要看它们反映出上帝品格和提倡祂的目的，是陈述在圣经中，为着他们的成员和受造物整体更大的好处而定。
我们否认所有文化相对性的论调，总结说一个文化的观念、行为和组织可以仅由该文化的成员，或单就它们是否能发挥提倡其集体目的的功能，作出恰当的评估。
第五条
我们确认所有的文化都在三一真神和祂启示的话——圣经的审判之下，也因此基督和文化时常发生冲突。
我们否认任何文化的人在执行其个人和文化事务时，可从其道德义务中免除不照圣经所说去行和照着讨独一真神喜悦的方式去行。
第六条
我们确认上帝正在运行祂的至高旨意和渴望，使文化被转化，能照着圣经的原则在生活的各领域中运作，以致于祂对所有文化的神圣目的之结果和它们成员之福祉，作出一个最佳的贡献。
我们否认任何文化已经照上帝启示在祂的道中，圣经，的旨意的模范，被完全转化到它最佳的潜能。
第七条
我们确认教会的首要目的是荣耀上帝，并且她的道要使命是去传扬福音和训练各种文化的人作门徒，好叫他们可以成为世上的盐和光，为着文化的转化成跟上帝的目的和原则一致而努力，于是将敬虔的文化充满全地，使上帝得荣耀。
我们否认试图从外面强加改变以转化一特定文化，是属于跟该特定文化来说算是外来的宣教士、差会、或别的基督徒机构的首要义务，虽然宣教士和机构照着新约要求的这样改变去做的程度是可以的，也是好的，特别是当这些改变是由该回应文化之内被改变了的人们所启发的之时。
第八条
我们确认基督徒首要的忠诚和顺服是对基督及其国度，至于对基督徒本身的文化和民事政府仅是次要的。
我们否认这种观点意谓着基督徒不被要求要顺从合法的地上权力和制度，只要这些权力和制度不要求他不遵从圣经的原则。
第九条
我们确认当上帝的百姓接受祂的权柄的治理，并因着那权柄提倡合乎圣经的圣洁、公义、正义、和真理，以及恩惠、怜悯、慈爱、和自由时，上帝的国就得到了前进。
我们否认上帝的国单独借着社会、政法、财政、社会学的和教育的行动，没有圣灵透过基督真教会的运行，就会来到地上任何文化之内。我们进一步否认使万民作门徒的目标局限于陈述“简单的福音＂，仅是把人从地狱中救出来，帮助他们去“ 应付＂生活，直到他们从地上被取走。
第十条
我们确认在使万民作门徒的大使命任务中，有必要使合乎圣经的福音借着传扬（讲道）和借着在任何特定文化中通常使用的口语和非口语沟通方式，使之为该文化中的人们能明白，对他们有意义，并产生关连性。
我们否认传扬（讲道）在任何文化已经不管用了。我们进一步否认任何别的跨文化沟通形式，跟一特定文化普通交往来比是属外来的，对使其的人民作门徒是恰当的。
第十一条
我们确认借着使用跟无误的圣经当作是上帝的道以及跟历史基督教教义无关或抵触的宣教原则、方法或教训，所作的尝试减弱了基督和使徒们所教的真福音的传开，对个人和对响应的文化整体来说是有毁灭性的。
我们否认教导无误和无错谬的圣经的全备准确信息，以及运用与圣经一致的宣教原则和方法，会对作响应的文化中的人们的福祉有害，即若那信息及那些原则和方法被认为在政治上不正确，或若它们造成令人不舒服的 confrontation 或大大改变和取代那文化中一大部份，以及摧毁长期保守地方信仰。
第十二条
我们确认合乎圣经的经济学理论提供个人和全社会的人最大的祝福，这包括了财产和生产工具私人拥有、受民事权柄最小管制以从事自由贸易的权利，以及对累积的财富作怜悯人的使用和照着合乎圣经的正义和诚实进行所有的商业交易的责任。
我们否认任何合乎圣经的宣教士或跨文化的传道人可以合法地提倡社会主义、马克斯主义、纳粹主义、“解放神学＂或由民事政府作财产重分配，因为这些哲学和活动都不合乎圣经。
第十三条
我们确认历史西方思想形式和生活方式一大部份的发展乃由于圣经的世界观对西方文化影响的结果。
我们否认福音本地化仅仅是一种奉基督教之名把西方思想形式和生活方式输出的掩饰过程。我们进一步否认说合乎圣经的基督是一种独特的西方制度，是合法的说法，或我们在这里所定义的本地化可以正确地被称为文化沙文主义或温情干预主义。
第十四条
我们确认真实的基督徒本地化主要的关切是在于，虽然不局限于，在圣经中神圣启示的真理的沟通，并且据此在于根据公认的历史－文法解释原则所了解的圣经经文的翻译、解释和批注 。
我们否认本地化方式的有效性，乃基于被认为多少跟圣经作者在圣灵默示之下的启示性经验平行的经验而来，或出于一种仅仅是在当代的响应者重复者圣经经文对其原始听者的冲击的努力而来，或者出于基于得自当代文化的经验、需要和期待而来的洞见的尝试而来。我们进一步否认任何一种被认为跟圣经具有同一层次的权柄的本地化的方法。
第十五条
我们确认所有的真理都是上帝的真理，福音的本地化因着对不同的相关艺术和科学的了解而得到很大的帮助，以及这些学门的贡献，像人类学、心理学、逻辑、 语言学、沟通学和修辞学里面证实为的，不仅仅要加以确认和利用，也要被承认是一个有恩慈的创造者和宣教的上帝的礼物。
我们否认单单是不同的相关的艺术和科学的发现就提供了作为理解、发展或实行本地化尝试的一个足够基础，或是最终的决定性力量。
第十六条
我们确认当上帝在旧约和新约圣经中经由人类语言启示祂的位格和计划，当祂差遣祂的儿子耶稣基督作为一个人向世人启示祂自己时，以及为了我们的学习，祂借着圣经时代的列祖、先知、使徒和其它人向他们当代的人，以及透过圣经默示 的经文向所有时候所有地方的所有人沟通神的信息，上帝自己提供了最佳的本地化模式。
我们否认真实基督徒本地化模式可以取自圣经以外的任何来源，除非那些模式跟圣经真理平行，因此就阐明并说明圣经的模式和真理。
第十七条
我们确认真实基督徒本地化的努力，传递了神在历史中的启示的开展，从创世记到启示录，彰显了基督位格、话语和工作对上帝计划的中央性，并反映出那些为上帝所拣选去写作圣经，又向世上的人传播福音之人的经验。
我们否认 cybernetic 、动态等同法、世界观法、决策过程法以及类似的沟通和本地化模式给基督徒本地化提供了架构，可以当作超过早已在圣经的命令和例子中有的模式，作补充之用。
第十八条
我们确认本地化的任务应该跟作响应的文化的代表一同进行，以及至终来说，本地化变成该文化的基督徒领袖和平信徒的责任，是很要紧的。
我们否认作响应文化的代表有义务采用跨文化工作者或宣教士的文化，或者他们没有责任在他们文化之内并透过他们的文化去沟通基督。
第十九条
我们确认只有作响应文化是他们第一个文化的那些人，才是在一种了解语言的微妙差异和这些工具意义，以及沟通的方面像生活方式、仪式、戏剧、建筑、媒体等等，可以最好被期望避免那有害的，利用那可以补救的，并且设立那些会对基督徒信仰和作法有贡献的新的形式。
我们否认不熟悉作响应文化的沟通专家，或者在该文化之内独立在较大的基督身体之外行动的专家，没有基督成员和地区教会的参与，会有很好的准备和地位作出恰当的福音本地化。
第二十条
我们确认基督徒本地化的终极目标是荣耀三一真神，祂想要为祂所有受造物所认识并配得敬拜。
我们否认基督徒本地化被设计来产生纯粹人和暂时的目的，不管有多好，有多高贵。
注：1 国际教会会议计划确认和否认文件的其它部份在它们所包含的原则都有经文的批注，不过，本文件却没有如此批注，反过来，我们请读者参考几个跟基督徒世界观的基础性文件，是要了解大使命任务有关的原则所必须的，这些原则正是本文件所要谈的。我们请读者参考主题第三──基 督徒世界观的精华；主题第四──上帝的国；主题第十──基督的主权。我们建议要特别留意跟人的本性、福音借着大使命的工具在各国中的进展、以及耶稣基督统治和排他性的真实等之原则。
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雷达卡
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显身卡
发表于 2010-11-2 21:10