我成了一台戏（杨宓贵灵）

愤怒的刺猬

九 箝在剪刀的夹缝中

 

 

 

 任何基督徒，一发现自己处在两种极危险的情势之间，发现自己困在那里而没有逃脱的机会，都需要从主得着引导。

我们在橄榄寨才住了四个月，首先接近GCZY的头一步骤，就在戴医官所领导的暴动中显露了出来。当他正在企图逃往附近的G党营地，段土司的人马把他击毙。

一九四九年，G党已经占据了湄公河流域（麻粟坪以东的山地），和我们北面的理五地地区，以及萨尔温峡谷的本身。只是段土司的凶猛勇敢已经有名，再加上战胜了戴医官的余威，使他们对萨温尔峡谷我们这个地区的进攻，深备戒心，不敢轻举妄动。

一九四九年这年，教会已把举办雨季圣经学校的日期从惯常的六、七、八月改至三、四、五月，并且也是首次在橄榄寨举办。本村的基督徒已在路求的土地上盖了一个大礼堂，同时他又在礼拜堂的上面建了一座五房的大坯房，可供一百多黎族学生在里面睡觉。这样，教室和寝室都一应俱全了。我们的竹房子正在路求的新房子隔壁。

我们正是举办为期三个月的圣经学院，忽然传来了戴医官队伍的消息。我们听说了六库的陷落；他把队伍分成两支――一支由戴医官率领追赶段土司；第二支渡河去捉拿在鲁掌的一个小官。在鲁掌的中国县长闻风逃往缅甸，他招募一队人马卷土重来，终于将这股土匪赶了出去。

鲁掌与橄榄寨同是位于萨尔温江岸上，相距只有一个早晨的行程。戴医官抢劫了段土司之后，就想要过河与第二支会师，带领他们前来抢劫我们。志英外出在保山。他本来计划要回家，可是在攻击我们的同时，类似的一股土匪也攻击保山，志英在保山被困了两个月――他无法逃出。所以我和华德森二人就继续教授圣经学校。

土匪进袭鲁掌及段土司意外的战胜消息，在我们那个冗长的周末传来。当主日圣餐出现的时候，学生们一向都被派到特别遥远的地方去，在很少有特别讲员的村庄服事圣餐。所以他们离校的时间多一天。我记得，我们不知道那些派往北部的学生是否敢再回校。因为土匪所在地，离橄榄寨只有一早晨的行程，并且他们已经扬言要向我们扑来。我尤其不晓得腓利门老师是否敢再回校。

正巧，那个特别的周末里，他被派到自己的村庄拉梅地去。那个村庄路途遥远，高高位于山上，安全无恙。他们会不会认为雨季圣经学校定要解散而留在家中，不返回学校来了呢？

谁知，主日夜间腓利门竟是头一个回校的！

“你没有听见消息吗？”我问他，“难道你不知道土匪离我们仅有半天的行程吗？”

“我知道，”他回答说，“那正是我回来的原因！为要照料弟弟但以理和师母。你是不是要逃跑呢？好不好往我家里去？”

愿神祝福他！使人生感觉甜美的，就是这样的情谊，这种情谊把我们结合成为一家。

没有一个学生留家不返！个个都兴奋得睁大眼睛，不知道下一步将会如何？可是他们仍然都回来了，所以我们继续上课。这时主行了一件太不平常，又非常适时的一件事情，以至我们喜欢称之为神迹。快到五月的天气，是一年当中最干燥、最炎热的时候，直到六月初雨季开始时，才有转变。可是那时候竟开始下雨了，不是四月平安细雨，而是天天大雨滂沱，水流成河。我们房后面的地里，路求的母亲种了一片南瓜，瓜叶很大。每天早晨，我和但以理在阁楼睡醒起来时，就懒洋洋地躺着，听大雨点落在大南瓜叶上的“扑塔――扑塔”声。这空前的豪雨一连下了两个多礼拜，造成了萨尔温江的溪水支流，再上涨而成为汹涌的洪流。象这样的洪流，在我们至鲁掌之间计有好几道，使得土匪无法渡到我们这边来！这样天天有的豪雨洪流，永远铭记我心――这使我想到，挪亚在听取这样的滂沱大雨降在方舟的顶上时的感觉。这样难熬的天气，除了教圣经以外，什么事情都不好作！可是我们都相对而笑，说，“这是神的保护。”

说来也奇怪，在雨还没有下这么大以前，橄榄寨的一个村民递给我一封志英写来的信（这个村民曾去鲁掌买卖）。这封信是由一个土匪带来鲁掌的。大概他是保山一位信主的女孩子的哥哥，她听她哥哥那帮子人的计划，就建立志英给我写封信，叫他哥哥带来――不然我们就不会晓得何以志英没有返回！他在信中解释，他是被困在保山，没有办法出城，可是正趁机向那些受惊的居民讲道。这位为我们带信的哥哥，后来在保山被枪毙了。

在阴雨连绵的日子，一个难以忘怀的事情，就是亚伯拉罕带领全体学生学习军训作为运动。他们需要作点运动，屋外头是一片泥泞。亚伯拉罕是个泥泊尔人，他是由在缅甸信主的黎人带领信主的。他曾在泥泊尔被喀卡大队征募服役，调来缅甸打日本人的，这个大队在大战前夕崩溃。当战争结束时，并不是所有的军队都发给遣散费还乡！

那年我们有一部分从缅甸来的学生，亚伯拉罕是在雨天获得运动的最高决策顾问。路求的房子有一个很长且有屋檐的廊子，课外活动的时候，亚伯拉罕队长就在那个廊下，排列他的队伍。

学校快要结束的时候，土匪已被驱逐，几个礼拜以后志英就回家了。可是在我们的北边，共产党盘居在峡谷之内，声言要下到我们这里来，只因为他们怕段土司，所以就不敢前进。不管怎样，教会的工作还是照常进行。到了秋季，志英必须去昆明再印我们的书籍――教理问答和读经初阶等教会读物。在圣诞节的时候，许多人要买这些书，以前印的都卖完了。但是到了圣诞节的时候，共产党又在全省各地暴动，志英又被切断归路，无法返回。这一次已经没有可以为我们传信的土匪了，所以我们对于他不按时归来，无从得知原因。在峡谷中并没有电报局。

一九四九年我们所过的那次血腥圣诞节的故事，已在“蛋白石Stones of Fire”一书中详细叙述。我在这里不再重复，只是提出一点――GD特别选择基督教的节期，作为他们的“统治”日期，圣诞节是每年在耕种松驰的时候，峡谷远近的基督徒都聚集在一起，举行一次为期三天的敬拜和庆祝。这一年要在橄榄寨举行，正好G就向橄榄寨扑来。

我在事先接到他们通知；除此以外，该犹（司扒拉多的执事）在出去作生意的时候碰见了这队G。他告诉我说，他们有几个汉人武装士兵，可能也有许多乐了乐扒跟着他们。所谓乐了乐扒是些因残忍凶暴而闻名的黎人强盗。G惧怕段土司的狡计和机关枪（他新近又买了一些新机关枪，准备同他们一战），所以就带着那些乐了乐扒，作为后备队。

我曾从大得约翰的岳母听说过了这些乐了乐扒。多年前她赶着山羊到市场去卖，她曾遇见他们一队。他们不但把山羊都给抢走了，而且还把她的左手放在石头上，用另一块石头砸，几乎砸成肉浆。然后又把她丢在水深至颈的河里，撇下她走了。那是放肆无度的凶残。她把她的手伸出给我看，从手腕到手指都残废无用了，在她的余年里，只不过是垂摆在她的臂上而已。

向我们扑来的正是那些乐了乐扒！那张通知劝我们不要逃，保证安全。同时段土司正在准备迎战。他等到共产党真正进了橄榄寨之后，就领着他的人从高高幽谷山边的半路上，居高临下，猛力伏击。有三、四个人被杀，其余的人都逃逸无踪。圣诞节前夕，橄榄寨重归青年土司管小段的手中。这就是剪子的两片剪刀――我们在橄榄寨的人，就被箝住两片剪刀的夹缝中。圣诞节那天，段和他的兵丁就撤走了，那时就听说共产党计划报复，要让乐了乐扒来征服我们，让他们任意杀戮抢夺。他们说橄榄寨的村长为段土司通风报信，把他们要来临的消息告诉了段。

现在真是处于危险之中――可怕的危险之中了。段土司不会前来营救我们。他刚听说云南省主席已把整个云南交给了G！现在连他自己都落在G的统治之下，他犹恐不及尽量同他们修好，那里还会来保护我们呢？

正如前面所说的，橄榄寨位于的山是边疆的乡村。这面是中国，那边是缅甸。只是在我们这座山上的路是可怕的攀登，骡子无法走，因此我们藉道片马丫口，因为我不能在这样陡的山路走得太久。

事到如今，我知道应该携子返回美国了。他已经六岁，环境会影响他的成长。

我们在麻栗坪有一个很大又用篱笆围着的前后院子――把他关在里面，仅能同基督徒的几个孩子在里面玩，十分安全。在橄榄寨我们正位于村子的中央，没有院墙，没有办法限制不好的孩子同他一起玩。一天，但以理在伙房里告诉我说，他不可上天堂了。当我问他原因，他忧郁地回答说：“如果你要我作耶稣的孩子，就不要叫我们到门外去！”那时我知道我必须把他带走。我每天早晨也读喀尔渥课程（Calvert Course）。只是想把这样活泼的一个孩子，关在这么小的房子里，简直是办不到的事情。

当然我曾打听，现已适至牯岭的内地会学校，看看能否把他送到那里去，只是已经来不及了。我们的干事巴贝山牧（Mr. Frank Parry）从昆明写信告诉我说：“蒋委员长的飞机天天轰炸昆明的飞机场，要去牯岭已是不可能了。”

因此，当作难民似的逃往缅甸，然后再去美国，似乎是我唯一的门路了。我早就知道可能要走这步棋，所以老早以前我就曾写信给内地会北美主任，请他同在密芝那的美北浸信会联络，万一我要绕道缅甸撤退时，我需要从他那儿借支钱，差会都要如数给予！我曾从总会获得答复，保证要为我向缅甸美北侵信会写信。

我曾储蓄了一些银圆，好支付我们长途跋涉，穿越上缅甸的森林时所需要雇用的挑夫。我有足够的钱，并且准备随时逃走，只是在两种情形下我决不行动――主没有告诉我走；见不到志英我也不愿走。

可是，乐了乐扒要向我们扑来了！这岂不足够算为引导了吗？再停留就是神经病了！在一九四二年跑得太快的痛苦经验真对我有用了。肉体喜爱兴奋！催促我们赶快采取行动；圣灵却并不是这样。祂是来自平安的神，祂的引导总是及时。

等候神，神的引导要在不同的时候，以不同的方式来临。神并不被限制只有某一种方法，甚至不是非用圣经不可。我用圣经日历（精选拾穗Choice Gleanings是我最爱用的），那天早晨日历上的经文是“不要离开你的本位”（传道书十4）。非常合适，正象一个答复。可是撒但也能利用合适的日历经文或是一节圣经，随便打开圣经找出一节，也不能抵抗捏造。

不管是得了什么圣经，都必得由神的声音亲自说出；你只能凭经验来分辩神的声音。如果你要在人生紧要关头时能以听见，你就必得在生活的平常地方来寻求，这并非是忽然获得的东西。

在这次，面临着惨无人道乐了乐扒的威胁，我觉得这节圣经是从神来的。在决定先不逃跑之后，我心中有了全备的平安――是祂声音的兆头。如果我们作了错误的抉择，圣灵绝对要使我们烦乱不安。如果心中来了平安，就能确实知道是祂的旨意了。

事情就这样鉴定了，日复一日在安静中度过。发生了什么事情，我们一无所知；事实上，土司管的使者正在要求召开和平会议，刚好及时阻止乐了乐扒出发施行报复的到达。参加和平会议的共产党代表终于到达，因此我们晓得报复的威胁已告解除。那些答应要带路领我们娘儿俩逃往缅甸的人又催我走。天气对旅行十分好，二月天较低的山坡上会下雨，高处会落雪，片马丫口可能会填塞达数月之久。我想要走，可是我灵里又感到禁止――没有可以摸着的东西；好象一只手轻轻一拉，抓住我的肩膀。我一要走，灵里就感觉不释放。

然后有一天（一九五○年元月八日）志英悄悄归来了！事先我一点也不知道。他还带着慧兰（现已毕业）！哦，这是多么欢乐的一次团聚。志英因滇缅公路上有战事而被阻，可是究竟将渴望已久的教理问题（几百本）及其它印刷品携来。我把要回美国送但以理上学的打算告诉他，他同意，只是认为如果我快走，在共产党还没将遥远的地区组织起来之前，还可能再回来。她建议在二月举办圣经学校之后（请理五地及其他地区的学生都来），我们娘儿俩再走。杨思慧夫妇现已返回美国（杨师母有病），所以在理五地地区已经没有宣道师了。这个倡导获得了热诚的响应，真使我们喜出望外。雨季圣经学校，有一百多学生参加，在周末时，派他们出去在北部的村子中布道，那福音的响应简直令人难以置信。每个周末都有几百个要信主的人，新印的教理问题象热馒头一样，被人一抢而光。不过原因却是属地的――G党说，在峡谷中只有基督徒是诚实无欺的公民！这事至少也给了我们一个机会，能把真理教导给从来没有听过福音的人。

小护士慧兰从事医疗方面的工作。几乎全无医疗装备，只有一个烟气腾腾的木炭炉子消毒器械，她自己一人为患眼疾的人开刀，非常成功，自然名声就传遍遐迩。一如往常，她只向黎人收取一点象征性的费用――我想是五毛或一元。

每逢他们感激地送她一只阉鸡或鸡蛋时，她就再转送给我们，非要大家同享不可。

当雨季圣经学校要结束的时候，我们娘俩就要准备起行了。在上缅甸的森林中要跋涉旅行两个礼拜。志英要去送我们，可是有这么多的新信徒需要他监督牧养，我觉得他不应当去。当路求说要带路时，我就决定接受他负责护送。

这次与志英别离是最难的一次。我自觉不能再回到这里来了，共产主义决不准许布道的基督教在他们的地盘内工作。志英生性乐观，可是这一次说再见时，却也不能勉强一笑了。我们在一块高石头上与他分手，他以坚定的决心咬住舌头。他们就面向绕行半个地球的山道而去。

两片剪刀好象两个危险或是两种痛苦的情势，在人看来，这两个危险或情势只要一合就把我们切断铰碎。我们的保护何在呢？那就是我们必须把眼紧紧闭上，不看外界的情势。我们的保护必须使我们的内心绝对安静，好使神能说话，那时就会得着引导。这种经验可以比作缘绳走索。走索的人必须慢慢施以训练，先走低索。当他训练到能摒除一切外界的熙攘喊叫，而专心那一件事情，他的眼睛注视着那一个目标，那时才能在危险的地方考验他所受的训练。我们必得现在（今天）在较小容易的事上，先学习两眼单注视着主走路。惟有这样，我们才能处在危急的高度紧张中，获得胜利，作得成功。

我首先得学习，不要在神的时候未到时就逃之夭夭。然后我得要学习，从肉体的“快――快”声音中分辩祂的声音，以坚定的忍耐等候。

如果我在乐了乐扒要来的恐吓发出时，就逃往缅甸，我就――

1、会见不到志英。

2、会看不到慧兰。（我再也没见过她。志英最后被迫离华时，她没办法出来，只得留在大陆）。

3、会看不到客得司扒悔改。

4、会看不到雨季圣经学校最后一次的美好聚会（那次有好几百异教黎人进入教会）。

这些台戏（人生的奋斗）并不能使我们成为更刚强的基督徒，我要读者确实明白这事，再多的得胜也不能使基督徒更加刚强。但是却给我一个经历，叫我们知道基督能帮助我们，好在下一次容易信靠祂。查姆柏兹（Oswald Chambers）常说，他怕到四十岁，因为曾有许多显赫卓越的基督徒到达这个岁数时，属灵的生命似乎就冷酷或衰弱了。可能这是因为他们认为自己已经刚强，不知不觉就把肉体从被钉的地位释放了。

舞台的经历虽不能使我们成为更刚强、更好的基督徒，却是能使我们成为更丰富的基督徒。这是我们与祂的内在交通上丰富，在我们对祂的信任（将来祂要作我们的磐石，要作我们的拯救）上丰富，在我们对祂的信任（将来祂要作我们的磐石，要作我们的拯救）上丰富，在依靠祂的轻松上丰富（如同一个小孩子靠在他父亲的怀里――沉静、安全、满足）。

耶稣大爱何等高深。

仁中之仁爱中之爱；

福恩广大有如海洋，

又像甜美安息良港。

耶稣的爱何等高深，

于我犹如天上之天，

将我高举进入荣耀，

因难将我举至祢前。

――S?T?法兰西斯

愤怒的刺猬

十 困在天涯搁在海角

 

 

 

 现在我们已经踏上返美的归途，头一程就是片马丫口（海拔10998英尺）。我们于三月十日离开橄榄寨，当夜我们露宿在路边的稻田中。三月十一日我们爬山，赶紧路过了鲁掌。从那里我们得知共产党新派来的官员，下个礼拜就要到达。要是他来到，一定不会放我们走，所以我们正是及时逃出。第三天我们仍然还在爬山，可是现在来到巍巍的片马山的山边了。那夜我们住在一个名叫“儿坐着”的小村，是片马山坡上的最后一座房子。第二天我清早醒来时，我听见房顶上有“滴嗒，滴嗒”的雨点声，关之颇感惊慌。这是说片马丫口正在降雪，通过山顶的路迹要被埋没，那日整天都在下雨。我的挑夫（都是信主的男子，可亲可爱，他们多数都是橄榄寨的农民）讨论说，风雪已经把片马丫口阻塞；同时天气又朦朦细雨，细雨之后正是开始耕地的时候了。无须要过隘口了，我们必须调头回橄榄寨去！

你能想象我那时的感觉如何——怎样迫切祷告。回到橄榄寨去，等于说小儿但以理终归要受共产党的严格考验——监禁或拘留，何况该村三分之二的居民还是异教。其实，外子志英在共产党的干部来到以后，还享受了一年的自由，以后就在刺刀的锋刃下，被“请”了出去，被迫长途跋涉穿越中国大陆（虽然经由缅甸出境非常方便）。我在绝望颓丧中祷告说：“主啊！如果这个拦阻是从你来的，我接受；如果是从撒但来的，我拒绝。”正当我这样祷告的时候，一个办法临到了我。

“青年们，”我说，“若是我们因为天气不好，明天调头回橄榄寨去，那时候太阳出来了，你们岂不是感觉愚蠢吗？你们知道我要亏损多少钱？这样办好了——我们求神引导。明天早晨我们醒来时，如果天不下雨，我们就以此为继续前行的兆头。在另一方面，当我们到达有雪的界线时，开始落雪，路迹又难找，我就同意与你们回去。我知道每个人在下雪时通过片马丫口都会丧命。我不愿叫大家遭受危险。可是我们尽量前行，让神开通所剩下的路程。这样好不好？”

他们同意了，因为他们都是基督徒，我们在一起有了美好的交情。你能想象那天早晨在鸡叫的时候，我是怎样倾耳细听！大地寂静无声，房顶上“啪哒——啪哒”的雨点声已经停止了。我披上衣服就走到门口观望——并不乐观；暴雨的风云低垂山边，空气潮湿，只是没有下雨。我回到屋里，见路求正在生火作早饭，我就请他把那几个人叫起来，好准备出发。没有一个人感到高兴。

“经过两天两夜的风雪之后，山上的小路要被埋没。”路求静静地警告说。

“如果真被埋没，我就同你们回去，”就答应他说，“可是让我们去看一看。”实际上天并没有下雨，我非常信赖这事，因为这是我从神求来的一个兆头。这样我们就出发了。我们最后所住的这间小店（爬至片马丫口的最后一站）的店主却大声叫嚣提出异议，硬说我们永远过不去。他这种异议，并不能帮助这几个青年人有任何快乐感觉。

在我们开始那段攀爬时（要用一整个早晨），太阳忽然从云缝中射出一道金线，照在我们身上。可是只照了片刻，瞬间消失在云中，下起朦朦雨来！这时我们正在攀爬阴黑孤单的草木，上爬又高攀，高攀再上爬。此时雨已停止，可是我们已进入云丛之中，好象身陷大雾之中，又湿又闷。我骑在骡子上，但以理坐着小轿子（象个担架，只是上面是个座位而不是床铺），由迦南和但以理（皆黎人，圣经名）抬着。黎人在行路时通常都是欢天喜地，可是这时他们却都沉默不语。我不知道我该不该使他们冒生命的危险；是不是该叫他们调头回头呢？我正在求主引导的时候，透过云雾，在上面岩石山坡上，隐约看见两个黑影。我们窥视他们，他们窥视我们，双方都发出喊叫。不多时他们来到我们身边——理五地地区的两个异教黎人。他们是上缅甸做买卖回来，刚刚通过了片马丫口！

“顶上怎么样？”我们的人喊着说。

“雪很深，可是我们人多脚重。如果你们快走，还能按着我们的脚印找到路。我们这些先经过的，可真是不容易啊！”他们因性命已脱险就高兴欢喜，因为山路今后就容易走了。

“你们到达橄榄寨时，请告诉牧师你们曾看见我们！”我喊着。

“一定的。”他们喊着回答说，说罢就消失在云雾之中。

现在我们就以新的勇气向上推进。在前面的路上，又另外遇见两帮作生意的理五地人。

“片马丫口的顶上已开始下雪，”其中一个答覆我们的热烈询问说，“不过你们还能过去。注意我们的脚印；除此以外，没有别的东西能把山路指示你们。”

这已是中午时分，我们大家都饿了，可是我们不敢浪费时间生火作饭。我还剩下一片面包和一小块干酪。最后当我们来到片马丫口的顶上时，我就一擘两半同但以理分着吃下。片马丫口通常都呈现一幅最奇异的景色――这边是中国的江山伸展在你面前，那一边是缅甸的疆土，只是现在几乎全被雪云掩盖。在中国那边太阳是极力冲出云丛，但在缅甸这边却是一片昏暗阴霾。事实上，天已经开始降落半溶半凝的微小雪片，一落到我们身上就化了。

片马山顶上小路的宽度，仅可供一条牛经过。人在上面弯来弯去的向前走，距离并不远，接着就投入陡立的下坡。我们碰见更多的理五地区的黎人，冻得颤抖着，奋力奔向中国那边而去。他们的脚深陷雪中，为我们标出了山道的路迹。这是神的预备。我们这帮人集合在一起，就开始通过片马丫口。还没走多远，我们的骡子就忽然陷入雪中，一下子陷到肚皮的地方。我必得下来，参孙拖着骡子的头，路求抓住尾巴急拖，终于将骡子拉了上来，牵到雪不太深的小路上。我再次骑到骡子的背上，可是后面传来一喊叫声。

“师母，我们背但以理好不好？我们抬着这个笨重的大轿子走不动了。”

“好！”我喊着回答说。这时骡子已乱步而行，喷起鼻气；雪越来越厚。

所以一个黎人背着但以理，另一个扛着轿子。但以理穿着雨衣，戴着一个橡皮帽子，所以雪片很容易从他身上滚下。我们这帮人中，他是最舒服的一位。他拼命用力歌唱，使我们大家都感欢欣。

至于我，雪在我身上溶化，流入雨靴，我的两脚泡在雪水之中，从脚掌到膝盖都失去了知觉。我的腰也弄湿了，因为我的塑胶雨衣老是向后跑，离开我的两膝。

在我们到达高度较低的地方时，雪就变成了雨，陡坡的小路泥泞滑溜。骡子脚步不稳，开始擦滑，状极危险。

“师母，你得下来了，”参孙终于说，所以我只得跳下。虽然两脚已经失去知觉，我还是盼望它们能把我撑住。路求帮着我，我们就继续在下坡上聚精会神、一擦一滑的前行。在下午四点半钟，我们就快来到片马村所偎依的美丽山谷。粉红色的桃花开始转变成可爱的颜色，春季的绿叶嫩芽作陪衬，样样东西都因春雨的淋冲而灿烂荣美。

谁知没有一个人请我们到他们家中住宿，“那儿的山上有两座破房，”他们冷酷地指着（看来已年久失修）两座空草房说。我们没有别的办法，只得住在里面，尽力适应。我们要买些烧柴，他们给的却是些青枝鲜木，烧起来老是冒烟。我们的铺盖湿很多，靠烟冒的柴火也烤不干。可是我们终究从大陆逃出来了！不过，我们没有进入缅甸的签证；还得要穿越十天的森林，才能到达开化地区；就是到达密支那之后，我和但以理还要绕行半个地球，才能到达。

愤怒的刺猬

吃过晚饭后，搭铺睡觉又是个问题。这两座小茅屋里并没有床，所以我们大家都围着生火的地方，睡在竹子铺的地上。我们的铺盖仍然是潮气腾腾。我挑了干地方叫但以理睡，并且好好把他裹起来，可是我必得躺在棉被的另半边上，盖着不太干的毯子。那时风雨交作，先下了一阵雹子，然后雨点就“啪哒――啪哒”地降下。雨点不时经由屋顶上的漏洞，打在我们的脸上，这全然是一个令人窘迫的局面。我知道在片马丫口上定在下雪，因为一夜刮大风，一到早晨，隘口就会被雪填死了。哟！如果我因为睡湿铺而得了痛病，那可怎么办呢？几年前我就曾因睡湿铺得过这种病，那次的被褥比这次还干呢！得了腰痛病，就不能整天走路或骑马了。我越想越没法，于是我就把自己交给主。

我来真是合祂的旨意吗？这次祂并没有给我的依靠，我曾求祂给我一节，可是并没有圣经节临到我。如果能象我在一九四二年那次经历一样，有圣经节作为依据，那真是太愉快了。但这已经过八年，神要求祂的儿女成长。我想是何斯德总主任曾这样说过，他长得越大，似乎是越难从主得到引导。我想他的意思是说，引导变得不简单了。神要求我们运用属灵的分辨――祂用微小的声音引导我们，用极其微妙难捉摸的东西引导，除非你（好象调整收音机一样）用心对准祂的灵，否则就会差之毫厘，谬之千里。这需要同主的亲密且富有经验的同行，所以一方面来说，祂掌握着我们，如果每次我们一求，祂就赐给我们一切，祂对我们就失去掌握了！

当我们的引导仅是一个微小的声音时，撒但很容易使我们陷入困惑混乱，所以顶好是不遗弃已往的引导。可是我们的主何等有忍耐！就是在那时候祂也不丢弃我们。我并没有得腰痛病，连风湿病也没有，以后我们得要多次在雨中旅行，因为风雨继续交作，我们在山中行路的时候，但以理要我唱“九十九只羊”，还巧，那首唱诗我都背过。当我们唱到：

路径虽然极多险阻，

我不寻得必不甘休――

的时候，他就兴高采烈地齐唱，“虽然极多险阻”，这似乎是我们每日规定的饮食！

可是道路不如想象中的那样坏。真的，这路使我们通过了上缅甸的森林。英国人统治缅甸时，曾开辟了相当不错的道路，直通片马丫口，每隔十至十五英里，他们都盖有旅客休息所，休息所都建在森林中，是些开辟出来简陋平房，有一个当地的土人负责看管。屋内有床（没有床垫或铺盖，并且还有一张桌子和一把椅子，负责看管房子的人，能作相当好的客饭。日本军队已将边疆的休息所予以拆毁，所以我们走了好几天就没碰见一个。然而如果我们遇见一个时，我就有了舒适的感觉，准知道晚上有干净清爽、美好香甜的休息了。在我们还没有行至这些休息所时，我们来到一个地方，那里住有一个从萨尔温来的黎族基督徒。我们住在他的家里，第二天早晨接到了一个通知――杨太太应即向缅甸官员报告。我自知没有缅甸入境的签证，所以我必得照办无误，虽然这是说，我要骑着骡子回程爬山，去缅甸官员的住宅，也无可奈何。不过，这次的奔劳证明没有空跑，真有价值。

这位官员是个卡伦人（Karen），也是个基督徒。他一见到了我，就把他身世向我表明，他对我的无证入境之手续办理，也作了很好的指导。我每逢到达一个重要的城镇，必得立刻向警察当局报告――密芝那或仰光，他就用短波无线电把我的行踪通知密芝那警察局。同时他又送信给北美浸宣会，住在密芝那的台金费牧师，他或许能开吉普车来接我们；那里有一条汽车路，如果我们能找到交通工具，就能节省我们两天的行程。我向那位官员致谢，我们这帮人就又下山去，继续前行。那天晚上，我在休息所登记的时候，我瞥见了一个非常熟悉手笔：贾怡承牧师师母，我惊喜交加。我晓得贾怡承夫子早就希望到古母去教导阿长族（Maru-Kachin），这一族人中的基督徒，是我们那位马可弟兄带领归主的（马可离世前曾有一千人信了主），但是我并不确实知道，他们在云南失守被共产党占领之前就逃了出来。现在得知在缅甸我还有个认识的人，真是欢欣之至！

两个休息所之间的道路，常是从密树丛林中开辟出来的，野兽很多。有一天清早我们出发时，看见在露水滴湿之松软土地上，留有新踏的虎蹄。这时我们都靠在一起走，不敢散行，主一路也保护我们平安。

最后我们来到汽车路，路旁还有一个休息所。送我们的黎人有些从来没见过汽车，我希望我能给司机点钱，叫他们开开洋荤。当我们到达的那个晚上，一辆政府的运米卡车开了进来，第二天早晨，司机还要开不远的一段路程，他愿意这几位黎族人上车与他同去，他们可从那里步行往密芝那去。他们可以把他们扛的东西留在后面，因为他会回来载我们，连同行李一并送往密芝那去。因为有了这种有力的应许，参孙和其他两位轿夫要求准许他们掉头返回中国去。骡子不能上汽车，所以必得有人把它牵回去，同时这些黎人对密芝那也不感兴趣。

因此，我们翌日清晨同他们道别，并且挥手同那帮开洋荤，头一次坐汽车的黎族人互说“密芝那再见！”最后只留下路求伴随着我们娘儿俩。现在且想我们的悔恨――约到中午时分，我们在休息所收到了一通电报，说那辆卡车已经抛描，因为司机向那几位黎人保证，别的卡车会把我们载来，他们也就不再回到我们这里来了！这看是把我们撇在困境之中――所有的笨重行李都在我们这里，却没有脚夫！我们就打听想要找辆卡车，听说卡车不常来，可能一个礼拜才有一辆！

第二天上午我们都在等待，都在祷告。快到中午的时候，我们忽然听到路上传来了一阵汽车喇叭声。我们都跑出去看，但见一辆红色吉普，由一位西国人驾驶着，喜气洋洋地向我们开来。原来是台金费牧师同他的两个孩子埃利斯和约翰！他们还带着由他爱妻烹制的美丽野餐；一望见那些包在蜡纸里的鲜美三明治，我觉得我已经来到开化地区了！

密芝那算是上缅甸一个最重要的城市，城郊有一个飞机场，又是位于伊拉瓦底河的河岸。台金费牧师一家就是住在这城，城中设有教会，并且还有一所教会学校；同时他们还同在部落民族中的庞大乡村布道工作保持接触。

我关心的第一个问题是，我们的总会曾答应我，要写给台金费牧的那封信（不论我从缅甸美北浸信会借支多少钱，总会都保证给予）谁知当我问及这事的时候，台氏竟说根本就没收到过这样的一封信。

从美国来说，我现今是在地球的那一边，我根本没有缅甸钱，也不会说缅甸话，整个缅甸没有一个给我作保。不但如此，我对差会的缄默甚是不解。在我们中间是个非常紧张的时候，发生误会是很可能的。我是千头万绪，疑虑百出；我觉得我是被搁在了天涯，困在了海角。

这时，我要做的头一件事情还是赶除惧怕。基督徒应当怀有的唯一惧怕是怕犯罪。除此以外，其他所有的惧怕都是出于撒但，撒但是派来混乱我们、软弱我们的差役。我们的主多么不厌其烦地向祂的门徒重申，说：“不要怕！”所以我就在台金费优美住宅中，我所住的房间内，独自跪在床边，把我的心摆在主的面前。我拒绝害怕，我求祂把这样的惧怕从我心中赶出去。

然后，我必须寻求下一步的亮光。我必得向缅甸警察当局申报。把这事办完之后，我需要想办法弄点钱。志英的老父亲给我们留下的遗赠，我们还有一点存在志英本城的银行里，那些存款的空白支票也在我身上，但是谁会相信我真有钱存在那里呢？台金费夫妇会不会相信我呢？他们从前从来没见过我，仅是知道有姓杨的一家人在萨尔温峡谷中传道而已。

我羞答答地问台金费牧，是否他能为我兑现一张支票――款额相当大的一张支票，因为我发现我们必须坐飞机到仰光。铁路已被炸毁，火车通不到那里。

“哦，我想我没办法，”台金费回答说，“你为什么不到大街上去把它卖掉呢？”他连跟我一同出去，为我作作保都不说（后来我才发觉为什么这么不关心，因为他晓得背署保证根本没用，大概他也没有想到我的疑虑！）

我无可奈何，就请路求陪着我到外面去，身上带着一本美国小镇的银行支票簿子，我就直向商业区而去，找一家能讲英语的商店。我们还没有走多远，就遇见一个身量高大，留着胡子，裹着头贴的印度人微笑着对我们说，“早安！”我畏首畏尾地进入他的店中，把我的支票簿子拿出来。“我是个宣道师，”我说，“你给我兑张支票好不好？”

“多少钱？”他严肃地问道。

“一五○块美金？”我回答说。

他把那张支票接过去，看了一看。“在印度可不可以交换？”他问说。

“可以，”我回答说，“在什么地方都可以兑换。”

“好，”他回答说。五分钟的功夫，一卷子缅甸币就握在了我的手中，就是那么容易，连看我的护照都不必。显然缅甸人非常信任宣道师，他们不用保证人，在什么地方都可以兑换支票！

到目前为止，样样蛮顺利。现在要去仰光了。台金费牧师带我到警察局，帮助办理一切手续。其实在各方面没有人待我们比台金费夫妇再好了。

话语传出说，师母和但以理已经来到密芝那，就有一大群黎人跑来看我们，其中有尼泊尔人亚伯拉罕及其他曾参加我们雨季圣经学校的学生，还有一些怕土匪而逃来缅甸的黎人。我们都济济一堂，欢叙畅谈。

可是在仰光我们要住在哪里呢？台金费夫妇写给我们一个宣道师招待所的地址，他们去仰光时，都是住在那里。我打电报去问，能否供给我们地方住？可是并未获得答覆。路求和另外一个黎人与我们一同坐车到飞机场。同路求说“再见”时难过非常。我觉得在世上永不会再见他了，我真没有再见他。

在我们没上飞机前，一位下飞机的旅客递给我一封短信。一登机升空，我就打开来看，竟是柯克士牧师的签字。哦，多么感谢主！他曾在云南省比我们还南部的地方（给客亲族）传道。我晓得他也希望回国看望他的孩子们（他太太在回国休假期间去世），并且打算取道缅甸，只是不知道他什么时候启程。信上说，当我的电报到达招待所时，他正在那里。他听见女主人说没有地方给我们，就为我们安排住在圣经宣道协会（B.C.M.S.）办的盲哑学校里。他并且说希望能来飞机场接我们！

还能有什么比这更好的吗？诗篇五十九10说：“我的神要以慈爱迎接我！”这句话再次应验了，我真欢喜。或许我们能同他坐一条船，但以理一定喜欢有他来作伴。柯克土曾在船上作过高等船员，当神召他作国外传道工作时，他还持有船长证明书。船上的样样事物，他没有一样不能告诉一个小孩子的。

我们来到BCMS盲哑学校，受到斯特曼教师（Miss Sturman）及其同工们的热烈接待。柯克士牧师第二天早晨也来看我们，带我们到仰光城区的警察局、移民局、美国领事馆等处办理各种手续。他刚为自己办完这些手续，所以更知道怎样帮助我。

本来我希望能从仰光坐船直往美国。可是听说去美国的船只太少，得提前半年买票。另外的方法是坐飞机去香港，再从那里搭美国的货船。柯克士就是用这种办法，所以不久他就要离开我们飞往香港，不过他应承我们，要给我们打电报，告诉我们能否搭同一条船。

中华内地会在香港有一个司库，到那里我们的经济问题就可得着解决，我们能从司库支取我们所需的钱。

电报打来：拜六开船?柯。我们接读之余，叹息不已，因为我们不可能赶上。我身为加拿大人，需要办理许多手续才能入境美国，其中包括体格检查――打这样针，注那样射，中间得要隔上一段时间，慌不来的。因此我们不得不放弃柯克士“伯伯”与但以理同船回国的希望。

我们终于办完各样手续，准备搭机飞往香港了。我们唯一能卖到飞机票的地方是泰国航空公司，这些班机要在曼谷停留一天。

我对暹逻（今称泰国）根本不感兴趣，我从来没有想到我还要再回到那里，我以为仅是一个三十六小时的停留。不知为什么缘故，我们没有与其他旅客安排在同一个旅馆。却被送到曼谷一家最现代、最豪华的Ratanakosin大饭店。我们礼拜六到达曼谷（正是柯克士上船离开香港的那天）。第二天是四月九日――复活节主日！

我打听英语礼拜的教会，却不得所以然，于是我就盲目出去寻找宣道师的住区。最后找到美国圣经公会，马尔丁夫妇（Mr.&Mrs. Marvin Martin）热切接待我们，并且请吃饭。到晚上才有英语礼拜，因为我要使但以理早睡觉，好准备礼拜一一早飞往香港，我就带他回到Ratanakosin大饭店去。

当我们经过休息室的时候，柜台上的服务生叫我说，“电话，太太！”我不知道谁能给我打电话。结果是泰国航空公司。

“杨太太，我们发现你没有你儿子但以理去香港的签证，明天你不能搭机前往。”

“他才六岁，用不着签证啊！”我喘着气说。

“你为他拿到签证时就可起飞，没有签证就不能走。太太，对不起。”回答的干脆，说罢就把电话挂上。

我的面貌定是表露了我的震惊，因为但以理拉着我的裙子急切地问说：“什么事，妈？什么事？”

“你没有去香港的护照。”这是我唯一的答复，因为我的心象铅那般沉重。我要走到一个人看不见的地方去哭，――被搁在曼谷最昂贵的大饭店！我取出美国本城一家银行的那一小本支票簿子。“我付旅馆费可用支票吗？”我问柜台的服务生说，你应当可以看见他脸上现出轻蔑的讥笑！

“太太，不可以。美金现钞或泰币都可以。支票我们不收。”

我转身去找电梯和我的房间。我一进去就跪在床边，寻求我亲爱的主：“哦，神啊，负我的责任吧！”我哭着说，“我在这个地方一个人也不认识。马尔丁夫妇对我们很好，请我们吃了一次饭，可是还根本是生人。哦，主啊，向我说话罢！”拿来圣经急忙打开。以赛亚书六十五24摆在我面前：“他们尚未求告，我就应允。”

“主啊，这是一节很好的圣经。”我说，只是仍然得不着安慰，“可是这节圣经，怎样应用在我身上呢？”

正当我在祂面前等候的时候，我的记忆得着了光照。是的呀！我怎么竟忘了呢？我赶快拿我的钱包，拉开带拉链的里面那一层。果然不错，仍然还在那里！一张拾元和一张伍元的美金现钞。我们在中国时，信件常常中断，在一九四九年的后半年，我们仅收到了几批信。其中两批中，有一次是一张圣诞卡，有一次是一封短札，都是美国加州一位女士寄来的，我并不认识她，在她的短札中夹着一张伍元的钞票，在圣诞卡中夹着一张拾元的钞票。虽然那时土匪多的不得了，这两封信和所附寄的美金钞票，都安全到达。我在黎族地区无法使用，所以就把它们放在了钱包的最里面一层，预备在回国时使用，现在竟忘得无影无踪了。寄这两张美金钞票的那位女士，我从来没有遇见过她，以后也没联络。可是那时主实在用她祝福了我们。

我从绝望的深渊，一跃而至欢乐的敬拜。我们什么时候需要祂，什么时候就能找着祂，祂总是在那里，这是多么奇妙啊！同祂的接触真是太宝贵了；祂非常真实，消除了属天与属地的界线；祂正在那里等着，这都使你极其谦卑。且说我们的旅馆费――仅美金十元！

在复活节的礼拜一，英国领事馆仅在早晨办公一小时，可是足够得到签证的。签证完毕就去访问泰国航空公司，我们礼拜二的飞行遂安全无虞了。

礼拜二早晨，我们登上飞往香港的飞机，在海南岛稍作停留而到达香港。在我们踏着梯凳，步下飞机时，我们听见一阵欢迎的喊叫声。向右一看，那边铁丝网的后面正是柯克士牧师，满面笑容向我们挥手，还有旧日云南的一位老同工海富生师母站在他旁边。可是我们必须先去登记和验关。

移民局的检查官在查验但以理的护照。“你们是因着一个小孩子的签证，而被扣在曼谷的吗？”

“是的，先生。”

“噢，并不需要，孩子入境香港并不需要签证。”

为什么竟有这事发生呢？是撒但想要刁难我们吗？我不知道。显然人生也有许多莫须有的磨炼，但有主帮助我们度过一切磨炼。我们经过火窑什么都不会损失――只会丢弃我们的渣滓，其余的东西主都为我们保守无遗。甚至祂连柯“伯伯”都为但以理留着同船回国！原来斯考文号（Skaovann）轮船的锅炉坏了，未能按照预定日期开船，耽搁的时间恰好等我们上船。耶和华的慈爱――“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”

在温哥华的好朋友们给了我们一个盛大的欢迎，我们经过西雅图时，又从其他朋友们受到了同样的欢迎。然后我们就坐火车，去伊里诺爱州的惠顿学院看洪恩――现在长大了，有了大人的心思，能以悟性分担人生难题了。

我们到达的时间正是开学的前一个月。那时谁能在惠顿找个地方住一住呢？恰巧有一个学生因为考试不及格，忽然回家去了，正巧在安（戴爱美）师母（Mrs. Ella Graham）的一个公寓房子里空下了一个卧房。因此在紧靠着学院找着一个房间。我们在仁慈的安妈妈家里搭伙。

惠顿位于美国中心的一个优雅大学城。街道宽阔，整齐大方，树木林立，荫凉清爽，松鼠沿枝攀爬，毫无惧色。没有空袭警报，没有防盗铁枷，只是太平丰足；春天的美丽和青年的妙音。家庭生活，骨肉团员，甜美友谊，充分自由，真如地上天堂。此情此景，永难忘怀！

祂带我们经过半个地球而反回祖国――经过雪山峻岭，茂密森林，炸毁的桥梁，破坏的铁路；通过猜疑的检查官员及繁文缛节的手续规定；兵慌马乱、到处紧张、中国钱、暹罗币、美钞、港币……哦，让我们不必提说了！远远弃之脑后吧！有了需要，祂就供给，次次不同，事事各异。

搁在了天涯，困在了海角吗？可能――或许。然而，如果我们身向后仰，就会发现自己正倒在基督的怀中――是个甜美熟悉的地方。

立于磐石有时战抖，

心灰意冷膝发软，

万古磐石常远稳固，

永不动摇永不颤。

但我发现神也活跃在异邦国家――缅甸、泰国、香港，施恩祝福，这乃是个使人充实的经历。如今我体会到，在经济上的需要，我曾不知不觉开始依靠差会。当我发现（并无着落）而被迫直接仰望主时，真是受了一次强烈的振荡。正是戴德生所说（一位新闻记者描写他是过着一种“到手入口”的生活时）：“不错，但那是从神的手放入我的口。”我感觉欢喜，因为经过正是如此，叫我再次晓得从神的手送入我的口的喜乐。

这台戏就这样告终，结果是基督的复活大能再次向我显出，我对祂有了清新的认识。

愤怒的刺猬

十一 可怕的疾病

 

 

 

如果主耽延不来，总有一个时候，我要唱最后一台戏。肉身总是央求排容易唱的一台，但是主乃是“要为我们成就极重无比永远的荣耀”。因此祂所选排的，同我们所希望的有时会不同。

在志英被共产党放出以后，主又怎样带领我们去泰国传道，其经过情形已志于“攀山至部落Ascent to the, Trides”一书中。本章的开头就是我们在那里的事情。

我想它真正的开头，还是我首次前往寻找泰北部落民族之行。那次在我们攀山越岭的时候，阻碍、骚扰、意外事故、偶发事件，不断地临到我们这班人身上，接二连三，层出不穷，直至我们判定，这些事情定是自从有人在那里居住以来，就在山风高地掌握的撒但军兵搞出来的，于是我们就在峻峭陡立、树木缠绵的山边，及时要求神的大能护庇我们每位同行的人。

正当我们作完这个信心的祷告之后（并不是在祷告之前），我忽然被一根树枝打在我的胸部上。原来我们一路随队爬山前行，有一根从树上掉下来的树枝子，藏匿在小路上的落叶之中。 我前面的一个青年人没有发觉而踏在那根枝子的一端，另一端就翘起来重重打在我的胸前。

我心中就仰望主。

“哦，主啊，祢怎么让这事发生呢？你知道对一个五十岁的妇女这么打上一下子，岂不是可能会转变成癌症吗？我岂不是被你的大能所保护吗？”

这些思念立时临到了我。

“我亲爱的女儿，你是被我保护，这一打也真会转成癌症，我要用这把你送回美国去。”

这次不清楚是不是祂的声音。我再说，主有时说的非常清楚，使我们不会困惑，对祂怀疑或否认。这次却不是那样的声音，我不敢说这些思想是从他来的。这次离国时同孩子们又是恋恋不舍，非常难过，所以这些思想可能是我做母亲的如意算盘。因此，我不把这种思念当成祂的声音。一回到开化地区，我就找卜克蛾大夫（Dr.Buker）检查。他觉得只是扎破一条纫带，所以我就相信这种诊断而照常工作，特意把严重病症的思念置之度外。

几个月之后，我又去山地工作。这次去的地方与上次不同，也是偕同与上次不同一班同工。我们在一个从来没有到过的小村讲道，该村村长的小屋挤满了听道的黎人。志英向他们传福音，他们侧耳静听。他讲完时，转身对我说：“你讲一会儿吧。”我觉得应该向他讲，基督比他们作奴隶所事奉的鬼更强壮。似乎立刻有一个声音说：“顶好不要讲这个，你若讲，群鬼就要向你施行报复。”可是不论如何我还是讲了，因为这是他们非常需要知道的一个真理：“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由。”谁知我一说完这话，屋内的青年男人都一齐惊慌跳起来，走了出去——只剩了妇孺孩子听我讲了！

我讲完之后，这个布道队就离开该村。当我们离开时，有一个人说，“你看上面的那个鬼神庙！”原来一些青年人在山上正围着他们的庙严肃无声地转圈子，好似在守护。这是一件稀有罕见、凶恶阴险、令人屈辱的一件事情。在我们这班人爬山时，“据他们看我们（就如蚱蜢一样）。”这句话就临到我的心头。

那天夜间下雨，第二天早晨，我们必得返回基地。山边到处都湿润滑溜。我们这样滑步下山走了约有一个钟头之后，一个忽然在后面叫我。我想回头听个清楚，不料竟摔倒了，一下子掉到一个突出地面的树木子上——颠簸揪拉似地猛烈撞在我的胸前——正是我上次被树枝打着的同一个地方。我在摔倒的当儿，那些青年人守护他们鬼庙的图画，又闪烁在我眼前。当时我并没有思想他们，因为我该聚精会神地在滑溜的山坡上保持身体打直平衡，还犹恐不及呢！

一来到山下，进入开化地区，我又去看医生。X光透视并没有看出什么。我觉得主似乎在说：“时间还没有到，照常做你的事情好啦！”我就照常工作。我没有害怕得病的烦扰——我故意置之度外，不想它，欢欢喜喜地照常工作。

一年多以后，我身体总是感觉很好。有一天，我在那个两次被击的胸前处，看到了一样不正常的东西，我觉得应当去看卜克峨大夫。他看后脸色颇为严肃，并且说应当立刻施行活体检视。第一次检视报告送过来，说 “并非恶性”，我觉得惊奇，志英闻之大喜，但我本人并不相信这种检视系属正确。最要紧的是永不凭着这些预感行事， 我辨出神那清晰的声音与仅属预感的不同。我把万事都依靠在主的直接命令上，这事我并不迟疑，可是我并不凭一种“仅属印象”的东西行事。理由很简单——因为我的许多印象已经证明不对，只是想像而已。撒但能迷惑凭预感行事的人，使之痛苦焦虑。

我信有些人在心灵特别敏感，那是说，他们具有像洞察和精神感应那样的能力，有的人多，有的人少。当然魔鬼利用这种能力，想要把人弄成精神主义的媒介物。可是圣灵也能使用这种本性，来安慰或鼓励有精神感应的基督徒，继之就有了预感的形态。撒但总是随时重重击打这一点，使之变成牠能利用的东西。牠要激动人对这事的骄傲，并且定规要设法使有精神感应的基督徒，在尚未证实这种洞察是正确还是想像之前，就凭其行事了。使用这样能力的最安全方法，乃是除非将来源弄清，否则不予信任。当我们清楚此乃神所赐与之时，那么我们就可谦谦卑卑地，从中支取我们所需的一切安慰了。

到这个时候，我才相信，两年前曾告诉我说，我要患癌症的，乃是主，并不是我自己的想像，可是我并不让这种相信占据我的心思，我只把这种“并非罪性”的检视报告写信告诉我两位非常知己的朋友。我告诉她们说：“请为我祷告，如果这次检视报告不正，求主使我适时警觉；同时也求主使我能不把这事放在心上，照常工作。”这项祷告完全获得了答应。我们一年一度的区会快要召开，我奋力地从事准备开会事宜。我们把家中每个房间都打扫清洁，样样安排都拟妥定就，连每天的菜单子都列出来了，那时卜克峨大夫告诉我说，活体检视的进一步的检验并不乐观，并且觉得我应该即刻施行手术。

正巧，恰在那天，有一位技术高明的外科医生在清迈休假，而且他同意为我开刀，如果我肯在翌日清晨就施行的话（因他要在翌日下午离开清迈）。主好似立时把一双手放在我的肩膀上说：“这是我告诉你的。”

那天晚上我们请客人吃饭，所以没有时间忧思和惊慌——这是个恩典。第二天早晨，正在要离家去医院的时候，我转身观看圣经日历上是那节圣经。正是诗篇一二七2：“耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。”我吓坏了。我的预感是说到回美国去，丝毫没有“死”的事情，难道主……吗？但是当他们按喇叭，催我上吉普车时，我就把这个问题逐出脑外。恐怕日历上的经节仅是个巧遇吧！还是主要预备接我去了呢？顶好现在不要想这件事了（我自问自答地说）。如果是出于主，祂会再告诉我。于是我就欢欢喜喜地去接受这个痛苦的考验。

手术动得非常高明，医院照顾也极为周到。我们内地会的护士教师钟道如（Nurse Dorothy Jones）特别看护我，以爱心服事我。一天早晨，一位驻院外科医生站在我的床边对我说：“我作医生以来，我很少看见病人施行手术时，像你这次一样——很少感觉痛苦。”

“大夫，你想是不是因为我轻松自如的缘故呢？”我说。

“一定是。”今天早晨我上课时，就是拿你对学生作了一个例证。我告诉他们说，他们应该设法使他们的病人，把信心转移到他们身外的一样东西上去——佛教徒转到佛身上，基督徒转到基督身上……因为这能使他们轻松自若，帮助太大了。说罢即行离去。

我躺在那里思想：“好一个心理学家，一点也不错——他是聪明的医生。然而，使这样软弱的人，把信心钩在他身外的某种星云上，只是因为那能使他获得益处，那是多么不可能的事呢？不！我乃是依靠着在两年前说给我的一句私言。

卡迈蔻这样说：“在我们必须渡过这样的河水，到达那个地方之前，几乎总有一句私言由良人讲给爱人听。在我们立于澎湃汹涌之洪流，能看见其骇浪，能听见其潺声之距离内时，将要最受袭击的就是那句话。敌人要抓住那句话，将之曲解、冲淡、遮蔽，使之暗昧不明，设法颠覆我们对其完整性的信心，使我们害怕而毁坏我们的镇定，但下面这句话能使牠蒙羞败退：“我信神怎样对我说，事情也要怎样成就。”

神曾告诉保罗说（使徒行传二十三11）：“放心罢，你怎样在耶路撒冷为我作见证，也必怎样在罗马为我作见证。”这是保罗获得的私言；当汹涛骇浪击打他坐的那条船，日头星辰多日不显露，一切得救的盼望已经断绝了的时候，保罗镇定不移地说：“我相信神……”保罗并不是把他的信心钩在他身外的一种星云上，乃是钩在一位他多年已经证实的救主身上。保罗怎样说，“我必须往罗马去看看，”我也怎样感到轻松自若，依靠在“这是我要把你送回美国”这句话上。只是现在我还不要告诉任何人。中华内地会不会只因她刚施行了重病手术，就叫她坐飞机回国。那得要有一个特别的原因，只有神能操纵处理——我必须把我的手拿开。我非常相信这事要这样发生。至今为止，还没有一个人告诉我说，手术已显明属恶性。我问卜克峨大夫，他只是开玩笑，避免直接答覆。

我出院回家后，约一个礼拜之后，我们收到了一封信，内中附有一份医疗报告书，说我的病是急性的恶性乳癌，按普通的估计认为，仅能再活一年左右。那位为我施行手术的外科医生认为，他曾看见乳癌的踪迹业已进入胸部，他劝我赶快坐飞机回美国。这建议已送入差会总部，这就是神怎样操纵事情，直至祂向我说的私言业已应验。

现在回想我开刀的那天早晨，圣经日历上那小节圣经，是一种巧合呢？还是主要接我去的一种亲切预备呢？只有时间能告诉我。

开头我吓得不得了——我未曾预期这事，且是难以令人置信！施行手术（美国的外科医生极度赞扬这次手术）一个月后，我就感觉正常了。癌症专家对于这种忧郁的预示兴起滑稽来——他说他没有发现留有恶性的踪迹。所以我就照常专心致力于工作，可是，同时我也注意察验。我有了个新的功课摆在我面前，这个功课在哥林多后书十5的话语中最能表达出来：“……又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”

我发现想像能使我忧愁烦恼。此方说，如果我一咳嗽，我立时就有了肺癌（虽然X光片子说明肺很清亮）！如果我一牙疼，那么就是我要得口腔癌了！依此类推，无一不然，每样疼痛都立刻被解释为，与我的死敌有关。可是如果我维护我“谨守的心”（提摩太后书一7）的权利，这些惧怕就离我而去，而那些痛庠也再不会发展任何病症。“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”这节圣经说，一颗“谨守的心”是神所赐给我们的，只是我们必得提出这种权利要求。

这就是摆在我面前的一个新功课，也可以说是一个旧功课的新面目。我得拒绝让想像玩弄我的前途。我相信我的前途是神命定了的，没有人能猜想出来。我让自己想像我的死日要怎样并何时来临，非但没有益处，更极有其害，所以我得把我的思想夺回，好使它们不致羞辱基督。

据我发现，作这事最好的方法，是从事一样有趣的工作。当我仍然躺卧在病床上时，我就祷告和读书。在我较强壮的时候，就着手写一本书——我定了一个每日作息时间表，是在我的力量范围之内，并且诚实遵守。这样行，我觉得蛮好，并且我能诚诚实实地说，在“可怕的疾病”这台戏上，我还过了很多个月有真正福乐的日子。这种生活使人向着健康的目标前进，且是继续为此努力。当然我体认，主曾特别恩待，赐我旨趣非常相合，却不需要身体劳动太多的工作，可是我确实知道，祂对登上这个舞台的其他儿女，却有不同的看法和帮助。

曾帮助我保持一颗“谨守的心”的另一件事情，是搜集神的薄雪草。我有这种思念要归功於卡迈蔻。在她所著的“月光之金”一书中，她有一整章描写这事。薄雪草是生长在不毛山岭的高岗上，它那种娇柔美仍使不辞劳苦爬山采集者欢欣的惊叹。卡迈蔻将之比作喜乐的小节（这种喜乐常在我任何痛苦经历中发现），只要我们在前行时愿意采集，我们就会享受这种喜乐。在这个舞台上我不能享受完美的健康和正常的生活；因此我就接受这个事实，并不烦恼。然而这个试炼也曾带来没有预期到喜乐，我细想这些喜乐，作为神仁慈的纪念。慰问函件和问候卡从世界各地如雪飞来，我根本不认识的人士在为我祷告，并且他们还为我作了许多善事。这岂不令人欢喜吗？这曾使我们的人生充实。

爱我的朋友们使我们能住在自有的房子—一座小的公寓式房屋，我已经使我的爱子同我常在一起，比一次正常的休假所曾给我们的团聚还长。我因此欢喜快乐。为何不欢喜快乐呢？想想我离世之后我亲人的前途？那位对我这么好的主，对待他们不会比对我差。

为我所爱的我并然惊怕，

仁爱知道为他为她行事，

年年月月日日永远无差，

我心珍爱者你心也亲爱。

——卡迈蔻

我的卧房因亲友所送的美丽鲜花及爱心礼品，常保美致。这也是神的薄雪草。

许多好书都送给或借给我看——又是薄雪草。珍馐美味送至我们门口……神的薄雪草是算不清数不完，一句话说尽——送的太多了。

至于终将要来的死阴幽谷如何呢？我听说李梅博士（Dr.Harry Rimmer）在离世前曾对富勒博士（Dr. Charles Fuller）写了这么一段话：

下礼拜天，你要讲说天堂，我对那地颇感兴趣，因为那里你保有一点儿明确的土地产权，已有五十五年余。我并不是买的，乃是不用金钱、不付价值而白得的，可是赠送的人为购买这块地付上巨大代价。我保有这点地产，并非要作投机生意，因为该项产权是不可转让的。那不是块空地，有五十年之久我曾送去建筑材料，宇宙间那位最大的建筑家，已用那些建材为我盖了一座房子，这座房子永远不要改建或修理，因为对我是完全合适，也不会变得古旧。白蚁不能倾覆其根基，因为根基是立在万古磐石上。火灾不能将之烧毁，洪水不能将之冲倒，房门从不装锁，也不放闩，因为恶人根本不会进入我房坐落之地，现在已快完工，我几乎可以搬入，永远平安居住在里边了，毫无被赶逐的惧怕。

在美国加州，我的住所之间有着一道幽谷，我只走一段很短的时间，即可进入该处。可是到那位于金城的我家中，必得经过那黑暗的幽谷。然而我并不害怕，因为我有生以来，那位最好的朋友在很久以前，也经历这个同样幽谷，并已将其阴郁尽行赶除。自五十年前与祂相识以来，不论是喜忧甘苦，祂都对我忠贞不二。我持有祂的明文应许——祂不离弃我，也不撇下我。我经过死荫幽谷之时，祂要与我同在，既然有祂与我同在，我就不会迷失道路。

李梅博士到达那个金城已经很久，我不知道也在幽谷走了多久。可是我已从现在的舞台得知，灵性会被身体坠垮，这是非常显明的。我第一次开刀之后，发现自己要躺在床上许久，只是躺着不能起来。我就对自己说：“好，现在我要利用这段时间来代求祷告。”谁知我发觉竟不能如愿！这使我感到惊奇又惊慌。我有什么毛病呢？难道是我背道后退了吗？那时我才体会到――为别人祷告（我惯于这样行）需要身体的力量，一如需要属灵的力量。当我要为这项集中了的工作来聚精会神时，我竟发现，并没有什么精神可聚可会！没有什么东西响应我的呼叫，我没有再集合我众力的体力。我只得躺在那里，“好了，主啊，我得要求你阅读我的心版，如同你在古时阅读刻在大祭司，带在胸前之决断胸牌上，以色列儿子的名字。”

同样，运用信心也需要体力（这是没病的人觉察不到的，就是有病的人，如果本身从前未曾有过体弱和衰弱的经验，也不能明白）。这事至少已向我自己解明，何以有些圣徒曾经发现幽谷是个黑暗的地方。主一定是在那里与他们同在，这是没有含糊的，但是因为人惯于用体力（虽不觉察）来抓住这个靠信心得着的事实，所以当体力没有的时候，就困惑失灵了。在我看来，按照他临终时所看见的景况来判断他的得救问题，这是有欠公允。我们对他在昏迷不醒的状况中，所说的那些胡言乱语，并不视为有关紧要。照样，基督徒对基督的认识，应当按他平生对基督的经历而判定，不应当按旁观者在他临终前那个钟头那段时间（当灵魂受到衰弱无力的身体极大的阻碍，不能自如时）所见到的。朋友们应当知有基督在那里而受安慰，蒙爱者在灵魂得释放的刹那，会觉知他是在基督的怀抱中。

面临了地上行程的终点，对基督徒来说，并不是件悲事。这好像是准备行走最为令人兴奋的一程。有一份单张，称为“准备搬家”。今录述于下：

这幢房屋的房东（我已经住了多年）已经通知我说，他不再修理房子了，请我准备搬家。

开头我对这个通知并不太欢迎。这里的环境在许多方面都很愉快，如果不是被证明已渐朽坏，我尚认为这座旧房子仍是满好。可是有一天，轻风一吹就摇动不稳而濒于倾覆，所有支柱都不足以保证安全，所以我就准备要搬了。

说来也奇怪，人的兴趣立时就转向将来的房舍，我曾查考新地方的地图，研究该地居民的状况。有一个人（哥林多后书十二2）曾访问该地归来，我从他那儿得知，那里的美丽难以形容——他在那里所听所闻者，言语无法述说。他说，他为要向那里投资，已经丢弃他这里所有万事，甚至别人要说那是牺牲，他更加欢喜。

另有一个人（约翰十五13），他对我的爱心已由最大的考验获得证实，他现在已经在那里。他已经为我寄来几串味道最好的果子，我尝过之后，这里所有的食品似乎都淡而无味了。

有两三次，我曾下到形成边界之河流的岸旁，我真巴不得自己也在对岸，身在那些歌唱赞美那位王的群众之中。

我有很多朋友都已经搬到那城，在离别前，他们说我日后也要前往。在他们消失于视线之时，我曾看见他脸上露出了笑容。

人常叫我在这里再作一些新投资，但每次我都回答说：“我准备搬家了。”

这个盼望的灵，是我们最珍贵的产业和权利。对于基督徒来说，死并不是人生的瓦解，乃是人生的完成。正如布郎宁（Browning）所说：

生命之始，

为创造生命之终。

或是像卡迈蔻所称：“我们壮盛及我们能力之年日正要开始。”

人说，我的青春去矣，

我的生命能力完矣，

除了衰败别无所存，

尽是年岁凋零残喘，

错哉，我是神的小孩，

我的青春年日犹来，

我的生命力量雄厚，

我要目睹神的丰采，

我的壮盛能力要来。

我要目睹神的丰采，基督徒常说，最奇妙的事将是与我们的主面对面相见。我曾把这事多加揣摹思量，觉得措词有欠适当，对于与祂有着灵与灵之亲交通的人来说，面见主乃是一个较次要的事情。祂的眼睛是什么颜色，祂的脸面是何形何状，那有什么关系呢？那并不是使祂成为宝贵的事情。真正说来，没有比灵与灵结合再深切亲密的了，并且我们在地上的时候，就能够且应当享受这种权利。我想这就是把罪根除掉，与主同在的意思。与祂交通而没有懒惰肉体扯肘拉后，或是没有不愿要的骄傲和自我思念经常玷污我们。至于除去败坏，洗成祂自己那样洁净的心来敬拜享受祂，乃是超越地上任何可能的大事。

因此“可怕的疾病”这台戏只不过成了进到天上的跳板而已。我们要效法祂的死。在下入幽谷，不可避免的痛苦中，仍然是有着交通。“祂复活的大能要显明出来，系空前所未有。那时伟大的目的——『使我认识基督』就要得以达成了。”

愤怒的刺猬

哦，那不肯放我之爱
O Love that wilt not let me go
－George Matheson－
（本篇信息未经讲者校阅，仅供追求用）

 

 

 

 

 一、哦，那不肯放我之爱，
我将疲魂安息于你；
我把所欠余生归来，
好使它在你这深海，
得更丰满洋溢。

 

二、哦，那照耀我路之光，
我将残灯带来交你；
我心因得你光复亮，
它的日子藉你太阳，
得更光明美丽。

三、哦，那苦中寻我之乐，
我心不能向你关闭；
我在雨中彩虹寻得，
知你应许不会空说，
天亮复无泪涕。
四、哦，那使我抬头十架，
我不敢求与你稍离；
今生虚荣死葬土下，
那土长出生命红花，
永远开放不已。

 

O Love that wilt not let me go,
I rest my weary soul in thee;
I give thee back the life I owe,
That in thine ocean depths its flow
May richer, fuller be. O light that followest all my way,
I yield my flickering torch to thee;
My heart restores its borrowed ray,
That in thy sunshine’s blaze its day
May brighter, fairer be.

O Joy that seekest me through pain,
I cannot close my heart to thee;
I trace the rainbow through the rain,
And feel the promise is not vain,
That morn shall tearless be.

O Cross that liftest up my head,
I dare not ask to fly from thee;
I lay in dust life’s glory dead,
And from the ground there blossoms red
Life that shall endless be.

 

【作者简介】 　　

 

乔治梅森（George Matheson , 1842～1906），生于苏格兰的格雷斯高（苏格兰西南港巿）。十八岁时，他的眼睛已经全瞎，但他在大学里的成绩仍是优等的，日后还成为一位非常杰出为主作见证的传道人。他原有一位未婚妻，因他眼瞎而离开他。他一生终究没有结婚，却有一位忠实的妹妹能精研希腊文、拉丁文和希伯来文，从旁帮助他研读圣经。由于他背诵讲章及经节的能力很强，许多人都不知道他是瞎眼的。 　

 

　有一个主日，他在讲道的时候，头脑突然一片空白，他只好背了一篇诗篇就坐下了。唱了一首诗之后，他又站起来，告诉会众发生了什么事。接着，他举出一些经节，再照那些经节释放了一篇极富冲击力的信息。从那时起，他就不再背诵他所写好的讲章，只用一篇事先预备好的大纲讲道。

 

　　他曾说过一句话：“我的神啊，我曾为我的玫瑰感谢过你一千次，却没有为我的刺感谢过你一次；我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想过十字架本身就是现在荣耀的奖赏。”

 

 

 【写作背景】 　

 

　在今日教会的聚集里，“哦，那不肯放我之爱”是最甜美的诗歌之一，关于写作这首诗的背景，梅森说：“这首诗是在一八八二年6月6日傍晚完成的。当时我一人独处，那天正是我姐姐结婚的日子，家里其他的人都在格雷斯高过夜。突然间，我身上发生一件事，那件事只有我自己知道，我因它受到很厉害的折磨，而这首诗就是那个折磨的果子。 　

 

　这是我一生做得最快的一首诗，我相信它并非出于我自己的手。整个作品在五分钟之内就完成了，一点也没有经过润饰或修改。我写过的其他的诗都是人工，只有这首是天来的拂晓。从此以后，我无论写什么，再也达不到这首诗所散发出来的那种热切的感力。”  

 

 

 【诗歌信息】 　

 

　这首诗是诗人在他亲人结婚的那天晚上，一个人独处时所写的。那时他已四十岁，眼睛早已全瞎，看不见任何事物，他却因着这些经历，在那时得着一个灵感，对于人生的苦乐，对于主的可爱，对于主的所是，都有一种深切的体认。

 

那不肯放我之爱 　　

 

在这短短的四节诗中，他对于主，对于人生，有顶好的认知和描述。开头他说“哦，那不肯放我之爱，”不是他来爱主，是主来爱他，而这个爱乃是超越的不肯放弃他的爱；他住在这个爱里，也被这个爱征服。他对自己一生的体认又是何等的真实，“我将疲魂安息于你；”这样的述说是顶有诗意的。 　　

 

 

“我把所欠余生归来，”哦，这是非常有深度的发表，“好使它在你这深海，得更为丰满洋溢。”请你注意，这里没有说到奉献，因为他和主爱的关系是远远超过了这一切；这里也没有说到信托，因为他和主爱的联结也远远超过了一般圣徒所说的信托。他知道他所有的一切都是属于主的，他还能活着的日子也都是他欠主的，所以他才有这样美的诗意，说到“我把所欠余生归来，好叫它在你这深海，得更丰满洋溢”。

 

 

 那照耀我路之光 　　

 

 

第二节，“哦，那照耀我路之光，”他认识主的所是就是那真光，这真光也照耀他一生的路途。“我将残灯带来交你；”他说他不过是一盏灯，这灯的光是微弱的，这灯的存在也是残败的，这说出他的人生是何其的有限；他可以作的，他可以努力的，他可以生发出来的，都是极其有限的。 　

 

　“我心因得你光复亮，”你光，就是指主的灯光。主的灯光就是他的心。这个心联于人的眼睛，好像主自己所说的：眼睛就是身上的灯。你的眼睛若明亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！（太六22～23）他知道他的心乃是一个残灯的心，是明是暗，是强是弱，都在于他的眼睛是否明亮、专一的对准主；一对准主，他的心就再亮起来了。下一句，“它的日子藉你太阳，得更光明美丽。”主啊，是你叫我的人生之光复亮，也是你叫我的人生因为你这太阳的照耀和分赐，得更光明美丽。

 

 那苦中寻我之乐 　

 

 

　第三节，“哦，那苦中寻我之乐，我心向你不能关闭；”你看，他对人生的认知又是何等的真实。他深深地体会，人生没有主就只有痛苦，而这一位寻找他的主就是他人生的苦中之乐。哦，这是奇妙的事，也是极有深度的描述！前面说这爱不肯放过他，这光来照耀他，现在又是喜乐的泉源藉着他所爱的主来寻找他！这个有人位的喜乐之泉的寻找，是叫他对主更满了爱戴，所以他的心不能向祂关闭。

 

　　“我在雨中彩虹寻得，知你应许不会空说，”这一位主来寻找他，又不仅仅是灵感的，叫他得一时的快乐，也不仅仅是感性的，叫他满心喜悦，这个苦中寻找他之乐，是既绚丽又信实的，所以他说：我在雨中彩虹寻得。彩虹是说到神的信实。他认识神可以有击打、有对付，但神所有的击打和对付都是根据于祂的信实，也产生出绚烂的果实，这叫他能见证说，“主的应许不会空说。”

 

　　下一句，“天亮复无泪涕。”当他享受到“那不肯放我之爱，照耀我路之光，苦中寻我之乐”之后，他仍是一个等候主再来的人。他知道在时间里他还有许多的艰难，在他人生的路途中还有许多的疲倦，许多的黑暗，许多的苦痛，但是到主再来的时候，他就再无泪涕。

 

 那使我抬头十架 　　

 

这个时候，他有一个很真挚的祷告，“哦，那使我抬头十架，我不敢求与你稍离；”在他等候主再来的途中，他也知道十字架是一切，“哦，那使我抬头十架！”一个经历十字架的工作、也住在十字架工作的实际里的人，就是一个抬头望天的人，也是一个属天的人 ── 这样的人对十字架的认知，是何等的真挚！不错，十字架是有苦难，但十字架所带来的天的实际，又是叫他觉得何等的荣美、安祥！ 　

 

　下一句，“今生虚荣死葬土下，那土长出生命红花，永远开放不已。”诗人深深的认知，世人有各种的祝福、享受和快乐，但是真正属天的安祥、属神的尊荣，乃是从一个与十字架不曾稍离的人所活出来的。所以末了他见证说，“我宁可把今生的一切都死葬在土下，直到那土长出生命红花，开放直到永远！”

 

　　弟兄姊妹，这是一首从外面看似乎很简单的诗，里面所含的向着主的渴慕、真挚、奉献、跟随，以及在基督里所得的享受、平安、加力、扶持，却描述得何其满有诗意。哦，这真是一首满了经历，又叫人觉得甜美的诗。说到主自己，主是爱，主是光，主是乐；说到他自己，他是疲魂，他是残灯，他是不能守信的一位，而他生存和生活的认定，又是那使他抬头的十字架！

选录自《你不可不唱的歌》书稿·