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神知道雅各的心，在雅各还没有打发人去见以扫之前，神就向他显现，坚固他的信心，并提醒他兑现在伯特利许下的诺言。
但是，雅各一听说以扫带了400人来，心里就惧怕了，他向神的祷告是有口无心，口里在祷告，心里在想自己的办法，这就是和神摔跤的意思——靠自己还是顺服神。
即使神摸了他一把，让他腿瘸了，他还在靠自己。直到神将他带到示剑（离伯特利一箭之遥，可谓差之毫厘，失之千里），他才从心里向神感恩，以前他称神为亚伯拉罕的神、以撒的神，现在他称神为以色列的神。
亚伯拉罕的孙子雅各，却需要不同的对付。雅各任性、娇生惯养，有投机者的天性（这算是祝福还是咒诅？），有商人不顾道德、不择手段、眼见心谋的质素。神智慧的安排是：雅各虽是次子，却应有长子的名份和祝福，因此承担了圣约的应许（参廿八13等节）；另外，他又安排雅各娶表妹利亚和拉结，成为继承应许的十二族长之父（四十八，四十九章）
但神也智慧地安排把真敬虔注满雅各整个人。雅各整个人生的态度是不敬虔的，非改不可。雅各必须摆脱倚赖自己的聪明而倚靠神，必须学习憎恶自己那自然而发、玩弄手段的诡诈。因此，雅各必须被逼感受到自己完全的较弱和愚妄，被带到完全不信任自己的境地，以致他不再试图损人利己。雅各的自信必须彻底消除。神用忍耐的智慧（因他总是等候适当的时机），在雅各灵魂的深处留下不可避免、不可磨灭、决定性的“无能无助”的烙印。追寻一下神做这事的脚踪，必有教益。
首先，神让雅各任意编织那骗诈之网历二十年之久。必然的结果是：彼此猜忌、友变为敌、骗子孤立。雅各狡诈的结果，就是神的咒诅。雅各骗取了以扫的长子名份和祝福以后（廿五29等节；廿七章），以扫找他算帐（理所当然），雅各赶紧离家逃亡。他去舅父拉班那里；这拉班原来也不是什么“善男信女”。拉班占尽雅各的便宜，不但骗他娶了雅各自己所爱的美丽的拉结，还要他娶那长得并不漂亮，“眼睛没有神气”，很难出嫁的另一女儿（廿九15—30）。
雅各碰上拉班可说是“强中自有强中手”。神藉此给雅各尝尝被骗诈的滋味——如果他要恨恶从前的生活方式，这是他必须学习的。但雅各还未学会呢。他实时的反应就是以其人之道还治其人之身；他用精明的判断力，控制拉班的羊的交配，使自己赚大钱，拉班亏大本，以致拉班暴跳如雷，雅各就看风使帆，和家人前往迦南，以免拉班动手报复（三十25至卅一覃）。这时，一直容忍雅各的诡诈而不斥责他的神，也鼓励他前去（三十11等节；参卅11等节，9等节）；因为他知道雅各旅途结束时他会做什么。雅各走后，拉班穷追，清楚给雅各知道他永不可再回头（第卅一章）。
当雅各的行旅到达以扫地方的边界，雅各派人向哥哥礼貌地通报，说他回来了。但得回的消息，使他以为以扫要带大队人马来报复二十年前偷长子名分之仇。雅各不禁极度绝望。神的时候到了。当夜，雅各独自在雅博渡口，神遇上他（卅二24等节）。好几小时，雅各经历心灵上和肉体上绝望、痛苦的挣扎。雅各抓住神，他要祝福，要确知在这危机中有神的卷顾和保护，却得不到所要的。他反而越来越清楚自己的境况——完全无能为力，若没有神，也完全绝望。他感觉到从前不择手段、愤世嫉俗的行为，到头来全是痛苦。他一直自恃，相信自己应付任何事物都游刃有余。但现在他感觉到完全不能应付事情，内心通明、确实的知道，他再也不敢相信自己，照顾自己，塑造自己的命运。他再也不敢靠自己的聪明做人了。
为加倍使雅各对此有清楚的认识，神在摔跤时使他瘸了（25节），把他的大腿窝扭脱了臼，使这肉体的缺憾能永远提醒他属灵的较弱，需要常常倚靠神，正如他以后一辈子要倚靠而行一样。雅各痛恨自己；他发现自己平生第一次全心全意憎恨——真的憎恨——自己那虚浮的聪明。这“聪明”使以扫憎恨他（很公平嘛！），拉班自不在话下了。现在这“聪明”好象也使神不愿意祝福他。“容我去罢”那和他摔跤的说；神好象要撇弃他。但雅各抱得紧紧的，“你不给我祝福，我就不容你去”（ 26节）。神终于祝福了；因为现在雅各够较弱、够绝望、够谦卑、够倚靠，可以受祝福。诗人说：“他使我的力量，中道衰弱。”（诗一0二23）这就是神向雅各所作的。神对付完雅各以后，他里面再没有一丝自恃了。雅各与神较力“得了胜”（28节），意思说当神使他软弱，在他里面缔造顺服和不信自己的心灵时，他紧紧抓住神；另外意思说，他渴幕神的祝福，以致在这痛苦的降卑经验中，他始终紧紧抓住神，直至地降卑到神可以把他升高，用平安的话安慰他，向他保证不必再惧怕以扫。诚然，雅各不是在一夜之间变成圣人；第二天他和以扫的误会还没有冰消瓦解（卅三14—17）；但原则上神已赢了雅各，而且赢得彻底。雅各永不再依然故我。一跛一拐的雅各学乖了。神的智慧又做妥要做的工作。 ——摘自巴刻《认识神》 | 
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雷达卡
发表于 2010-7-28 06:58
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