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第廿八讲：登山宝训——不要忧虑
读经：太6:25-34
内容：
一、详细分解
6:25 所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃甚么，喝甚么；为身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
“忧虑”，意思是过分担心。因而，“忧虑”与“考虑”不同，主耶稣这里的教导并不是反对考虑或者反对为将来打算，正如主说过的（《路加福音》）：
14:28 你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？
14:29 恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，
14:30 说：‘这个人开了工，却不能完工。’
14:31 或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？
14:32 若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。
“所以”，紧承上文不能既侍奉神又侍奉玛门的教导。侍奉玛门的人，定睛于这个世界和自身的需要，就必然会产生忧虑。没有的想拥有，拥有的想得到更多，富足的担心会失去。俗话说：“人无远虑，必有近忧”。是否侍奉神的人就会自动对忧虑免疫呢？我们不妨先看一个小故事——
两个姊妹是近邻，也是好朋友。一个富裕，一个贫穷。富裕的姊妹常常忧心忡忡，贫穷的姊妹却常常喜乐，整天赞美的诗歌唱不停。
一天，富裕姊妹对贫穷姊妹说：“你看看你，整天穷快活，你只要稍微思想思想，你就快乐不起来了！假如失去工作了，你怎么办？假如工厂倒闭了，你怎么办？假如生病了，你怎么办？……”
“够了！”贫穷姊妹打断了富裕姊妹的话头，“你就是整天活在‘假如’当中，所以快乐不起来；我只仰望神，他时刻与我同在，时刻看顾、保护我，所以我满心喜乐……”
因而信徒一样免不了忧虑，所以主耶稣教导不要为衣食忧虑。
主给出的第一个理由是：身体、生命远比饮食、衣裳重要。
“人活着不是单靠食物，，乃是靠神口里所出的一切话”（申8:4）。正如以前分解当中提到的：没有食物，可能导致身体死亡；没有神的话语，不顺服神，导致的是灵魂的灭亡。信徒应当关注的是更重要的，就是自己与神的关系，是灵魂的需要；而不仅仅是肉体的需要。不能本末倒置，或者舍本逐末。
同时，忧虑并不能解决任何实际问题。如果忧虑能解决问题的话，我们干脆就什么也不做，整天吃饱了就忧虑。经历过忧虑的人都知道这一点。而且更清楚的是，忧虑非但不能解决问题、于事无补，反而是徒然给自己施加压力，自寻烦恼，是跟自己较劲。轻的会郁郁寡欢，重的会寝食不宁。这样对身体必然造成了伤害，真是有百害而无一利！
6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？
这是主给出的第二个理由。主引导我们思想这些天上的飞鸟，它们也不种，也不收，也不积蓄在仓里——相比人来说似乎很不聪明——但它们从来没有被饿死。主说是神在养活它们。主耶稣这样的教导使我们想起了旧约类似的信息：
《约伯记》
38:41 乌鸦之雏，因无食物飞来飞去，哀告 神；那时，谁为它预备食物呢？
《诗篇》
147:9 他赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。
路12:24和这里同样的教导当中，直接就用的是“乌鸦”，可见主耶稣对旧约是非常熟悉的。
感谢神，我们的神真是慈爱、怜悯的神，他连小小的乌鸦都看顾，何况比乌鸦更贵重的人呢？“你们不比飞鸟贵重得多吗？”正如以前的分解当中说过的，神若开我们的眼睛，我们就会发现我们时时刻刻活在神的恩典当中，神的慈绳爱索时时刻刻在牵引着我们。
也许有人会说，既然神时刻眷顾我们，那我们干脆就什么也不做，等着神喂养我们。就是说，似乎这样的教导是鼓励人懒惰，不要劳动或者工作。我们说主耶稣的教导绝对没有鼓励懒惰的暗示。就是飞鸟，神虽然养活它们，但不等于它们就呆在窝里什么也不做，就等着神把食物送上门来。它们也要飞来飞去，也要尽自己寻找的本分。圣经一直反对懒惰。
6:27 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（注：或作“使身量多加一肘呢”）？
这是主给出的第三个理由。“使寿数多加一刻”，也有翻译成“使身量多加一肘”的。不管怎么翻译，意思都是相同的，就是思虑没有任何的作用。忧虑是无济于事的。
6:28 何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。
6:29 然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！
6:30 你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里， 神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
这三节主给出了第四个理由。从思想天上的飞鸟，到思想地上的百合花——巴勒斯坦地区很普通很常见的小花。跟人相比也很不明智，它也不劳苦，也不纺线，但是它却从来不缺少漂亮的“衣裳”。它的“衣裳”漂亮到一个地步，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！
所罗门是继大卫之后以色列人又一位伟大的君王，是以智慧著称于世。就连他和手下臣子们所穿的衣服使得慕名而来的示巴女王“诧异得神不守舍”（王上10:5），可想而知是多么的华丽！但是主说就是这样人工极品还比不上一朵小小百合花的“衣裳”。因为这是神的创造。
任何人工制造的东西，即使是科技含量很高的，都无法与神的创造相比，这对今天高举科学、迷信科学的人也是一个当头棒喝！人类可以翱翔天空、探索宇宙，但是连一个小小的蚂蚁都造不出来。事实上，现代许多的发明创造，都是对神创造的模仿。人只能发现规律、运用规律，却不能创造或消除规律，也不能违反规律。违反规律而造成严重的后果已经是人类历史的一部分内容。人不能从无变有，人不能死里复活。这只能是神的作为。所以，旧约在用词上很有意思，“创造”一词只用在神的作为上，人的“制造”是另外一个词。这样的分别是何等的准确！足以令我们谦卑。
“野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰”，主进一步用花草短暂的生命却蒙神眷顾来斥责我们的忧虑。主一针见血的指出了忧虑的根本原因：“你们这小信的人哪”。“小信”，字面的意思就是信心小，就像带着被鬼苦害的儿子来找耶稣的那个父亲所说的：“我信，但我信不足，求主帮助!”（可9：24）有人说“小信”就等于不信。
想想我们这些可怜的人。我们太习惯依赖我们自己了！太习惯“我”字上前！虽说也知道交托给神，但常常是跪下交托给神、起来依然背负重担。正如以前分解当中提到的，看不见的神哪有看得见的自己更实在、更令人喜欢依赖呢！求神怜悯我们。
6:31 所以，不要忧虑说，‘吃甚么？喝甚么？穿甚么？’
6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
主给出了太多的理由，这是他的小结，提醒我们不要为衣食忧虑。
“这都是外邦人所求的”，这样的提醒带有批评的色彩。是啊，那些不认识神的人，他们孜孜以求的就是财物，正如上一讲分解的，财物是他们的神。或者说他们敬拜偶像的时候，祈求的就是偶像可以保佑他们身体健康、工作顺利、心想事成、一帆风顺。而作为认识神的人，就不应当效法外邦人的做法，把信仰的中心仍然寄托在自己的生活需要上。
主说“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”，他是无所不知的神，他时时刻刻看顾引领我们，他怎能看不见或者忘记我们的需要呢？神从来就没有忘记他的子民，也从来没有使他们抱愧蒙羞。看看下面的经文：
《出埃及记》
3:7 耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。
3:8 我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。
《申命记》
2:7 因为耶和华你的 神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的 神常与你同在，故此你一无所缺。
《诗篇》
103:14 因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。
《腓立比书》
4:19 我的 神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。
感谢神。
6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
主继续教导我们当求的，或者说是摆在优先位置的祈求：“你们要先求他的国和他的义”。这也正是主祷文所教导的：
6:9 所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。
6:10 愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
这些不单单是我们摆在优先位置的祈求，更应当是“在生活上活出”的真道（有些解经家对“求”的解释），就是说在每天的生活当中真实的顺服神。这是最基础、最根本的侍奉。没有这样的这样最基础、最根本的侍奉，其他的侍奉都是空中楼阁，是“草木禾秸”（林前3:12）！将来面对神的时候，虽然振振有词：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”得到的只能是神的怒目而视：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧’”（太7：22-23）！
“这些东西都要加给你们了”，这是主的应许，正如上面讲过的，神从来就没有忘记他的子民。他知道我们的需要，他会赐给我们维持生存所必需的。当然，是“所必需的”，而不是按照我们的随心所欲。
教会历史上有很多被神呼召的人从这段话当中得到启发，完全过着凭信心仰赖神的“信心生活”。比如创办孤儿院的美国的富勒弟兄，他的孤儿院一直是仰赖神的供应。他从来不向任何人索取财物，也不暗示别人为孤儿院奉献，但是神一直供应他们的需要。
当然也有一些假“信心生活”之名，实际懒惰闲散的信徒，他们把“信心生活”挂在嘴上，总是有意无意暗示别人奉献财物。求神怜悯他们，因为他们所行的神不喜悦。
6:34 所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
最后，主再次重申：不要为明天忧虑，一天的难处一天当。
昨天已经过去，明天尚未到来，只有今天还在手中。看看主的兄弟雅各关于明天的教导（《雅各书》）：
4:13 嗐！你们有话说：“今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。”
4:14 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。
明天既然不掌握在我们手中，对我们有限的人而言是个未知数，而且明天有明天的忧虑，所以不应当为明天忧虑。当然，每一个认识神的人并不是活在空虚当中，虽然不知道将来遭遇什么，但知道神必定看顾保守。
事实上确实有很多人为明天忧虑，就像本讲开篇当中提到的小故事当中的富裕姊妹，虽然富裕却整天活在“假如”当中而忧心忡忡、愁眉苦脸。
“一天的难处一天当”，当然不是依靠自己来独自担当，这是每一个神的儿女所明白的。就是说时刻依靠神，一切交托给神，在神的引领下一步一步往前走，就像故事当中的贫穷姊妹“只仰望神”，单单依靠神，不为想象当中的许多困难而忧心。保罗也有这样的教导（《腓立比书》）：
4:6 应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。
4:7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
下面的一个小故事或许可以帮助我们理解“一天的难处一天当”。
一群调皮的孩子经过努力爬上一座很陡峭的山峰。登上峰顶的时候，回头望望，不禁不寒而栗。一些胆子大的孩子小心翼翼的下了山。但是一个胆子特别小的孩子却留在山峰上，因为看看脚下的悬崖峭壁就浑身哆嗦。孩子们找来了这个孩子的父亲。父亲的鼓励也不起作用。父亲只好冒险爬了上去。然后叫孩子别看山下，只看脚下，一步一步的跟着父亲走。最后，父子俩安全下山。
我们常常就像这个故事当中胆小的孩子，总是被想象的困难所吓倒，终日愁眉不展，郁郁寡欢。我自己是一个很脆弱的人，常常被想象的困难击倒。明明知道忧虑无济于事，反而只能是有百害而无一利，但就是不能释怀。也试图探求忧虑的原因，并尝试很多方法来胜过忧虑，但是只能是越陷越深。圣经的教导也是知道的，比如不要忧虑，比如“要将一切的忧虑卸给 神”（彼前5:7），但是似乎都不管用。感谢神，逐渐使我认识到，面对忧虑的时候，放弃自己一切的努力，因为这些努力是无效的；单单仰望神的怜悯。神也多次的怜悯了我，引导我胜过忧虑。
二、反思反省
1、故事当中的富裕姊妹为什么整日忧心忡忡，而贫穷姊妹为什么满心喜乐呢？你像谁？给你有什么启发？
2、仰赖神的供应，就等于鼓励懒惰吗？
3、经常听到说“历史是劳动人民创造的”，你认为对吗？
4、忧虑能解决什么问题？你从飞鸟和百合花身上学到什么功课呢？
5、什么是我们应当摆在优先位置的祈求？最基础、最根本的侍奉是什么？
6、你是如何理解“一天的难处一天当”？你有胜过忧虑的经历吗？ | 
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