那园子为何还要修理看守？

总想问问

哈哈,我得着答案了.

 

神在这里要亚当修理看守园子，

真正的意思是:

神是在命令我们修理自己这个"假神"，

命令我们看守那位"真神".

◎◎

以下是引用黑客酋长在2010-4-5 21:51:00的发言：

楼主应当先思考一下，人存在的意义是什么？

带着这个问题，再来看上帝安排亚当看守园子的内涵。

人代表上帝管理全地。所以是上帝让人类学习如何管理万物？ 如何公平公义的处理一切。

boldness

以下是引用总想问问在2010-4-12 19:35:00的发言：

哈哈,我得着答案了.

 

神在这里要亚当修理看守园子，

真正的意思是:

神是在命令我们修理自己这个"假神"，

命令我们看守那位"真神".

照你原帖的意思，园子应该是完美的，哪儿来的“假神”？

愤怒的刺猬

以下是引用总想问问在2010-4-12 19:35:00的发言：

哈哈,我得着答案了.

 

神在这里要亚当修理看守园子，

真正的意思是:

神是在命令我们修理自己这个"假神"，

命令我们看守那位"真神".

那节经文真有这个意思吗？

我们能自己修理自己？

我们能看守”真神”？？到底是神看守我们，还是我们看守神？

 

姑且不论对错，

就你这么个硬扯法，任何人，都能往任何一节经文上天马行空的按上某些”寓言“，

但是，圣经经文真的是隐含了这层意思吗？这样的释经安全吗？

 

神的道是丰丰富富的，每一节圣经里，我们都可以读出很多东西来，

但我们不都是解经王子，不都是唐崇荣，不都是。。。。

我们读不出来就读不出来，

不要为了读出来而硬扯，这比较可怕。

 

再者，你所思想出来的，有什么实际上的作用呢？

 

圣经里，对于我们要如何做，不要如何做，写的清清楚楚。。。。

新约圣经，你们要。。。。你们不可。。。。。

我们如果真能照着行就够了。。。

 

你想半天，扯上的关系，超过圣经明文给我们的要求？

 

其实，你可能不知道，你那个就叫寓意释经法，

寓意解释法是从古希腊开始的。

希腊哲学家一方面欣赏古希腊荷马(Homer，主前九世纪)及海希奥德(Hesiod，主前八世纪)的著作，几乎把他们的著作视为希腊人的“圣经”，神圣不可侵犯，

另一方面却因他们描写神祗的淫行及神祗的拟人化大感困窘，特别是那些空想、怪异、荒谬和不道德的东西。

为了解决这种宗教传统和哲学传统之间的矛盾，他们就采用寓意法解释宗教的遗产。

他们不按字义来解释诸神的故事，他们认为在这些作品字义的下面，含有秘密的、真正的意义。

 

所以呢，某些采用这种释经法的人，也同样处理圣经中那些伟人，士师的污点，。

比如参孙。说是参孙预表基督，参孙娶非利女子叫预表基督迎娶教会（外邦的）。。。。

我在这里就不再介绍这种乱七八糟的东西，免得得罪上帝。

只是告诉你，以你这样的思维去解经，小心走上危险之路。

 

当然，如果你真爱寓言释经，那你可以看一些大师的作品，不需要一个人在这里硬掰．．．．

 

摘录一个路加十章好撒玛利亚人的精彩讲解：

有一个人从耶路撒冷下耶利哥去 - 这个人是亚当
耶路撒冷是代表天上的乐园，亚当是从乐园被驱逐出来。
耶利哥的原意是月亮，表示亚当有归于尘土的一天。
落在强盗手中 - 他们是魔鬼和他的使者。
他们剥去他的衣裳 - 指亚当的必死。
把他打个半死 - 引诱亚当犯罪。
半死 - 肉身是活的，灵魂却死了，所以是半死。
祭司和利未 - 代表旧约的祭司制度。
撒玛利亚人 - 代表基督耶稣。
包裹他的伤处 - 罪被辖制。
用油和酒 - 油代表有盼望的安慰；酒代表炽热的灵事奉。
骑上自己的牲口 - 牲口指的是耶稣的道成肉身。
带到店里去 - 店就是教会。
第二天 - 复活以后。
拿出两钱银子 - 应许今生和来生。
店主 - 使徒保罗。

 

 

青岛老猫

搞那么多为什么干吗呢？神说让干啥就干啥不就是了？

latebird

以下是引用愤怒的刺猬在2010-4-13 15:26:00的发言：
其实，你可能不知道，你那个就叫寓意释经法，

寓意解释法是从古希腊开始的。

希腊哲学家一方面欣赏古希腊荷马(Homer，主前九世纪)及海希奥德(Hesiod，主前八世纪)的著作，几乎把他们的著作视为希腊人的“圣经”，神圣不可侵犯，

另一方面却因他们描写神祗的淫行及神祗的拟人化大感困窘，特别是那些空想、怪异、荒谬和不道德的东西。

为了解决这种宗教传统和哲学传统之间的矛盾，他们就采用寓意法解释宗教的遗产。

他们不按字义来解释诸神的故事，他们认为在这些作品字义的下面，含有秘密的、真正的意义。

 

所以呢，某些采用这种释经法的人，也同样处理圣经中那些伟人，士师的污点，。

比如参孙。说是参孙预表基督，参孙娶非利女子叫预表基督迎娶教会（外邦的）。。。。

我在这里就不再介绍这种乱七八糟的东西，免得得罪上帝。

只是告诉你，以你这样的思维去解经，小心走上危险之路。

不错！学习了！参见：
 http://www.cclw.net/soul/yuyanjieshi/htm/chapter03.html

过去许多世纪，婆罗门祭司(Brahmins)给吠陀经一种神秘的解释。外邦的注释家，一向习惯以寓意的方式，解释荷马的诗和其他古代的作品。所以寓意解 释法，并非源于亚历山大的犹太人。

　　然而，最早把寓意法用到旧约经文上，可能要算是亚历山太的犹太人了。这约在主前二百年左右。

一、旧约寓意化

　　在埃及亚历山太城，犹太宗教和希腊哲学，天天都有密切接触。犹太人开始注意到，希腊人轻而易举地将其宗教遗传中较丑陋的部分，以寓意法解释。例如希腊 诸神的剥削和轻浮的行为，都解释为伦理道德上的挣扎。

　　不久亚历山太的犹太人深得其法。『面对旧约各样难题，如罗得的乱伦，挪亚的酗酒，雅各的妻妾，犹太沾污他玛，动物界中洁净与不洁净间细微的界线，禁食 鹰类，神人同性同形说等等，亚历山太犹太人...均将其寓意化。』

　　除了解释旧约里一些『荒诞不经』的事外，亚历山太的犹太人，对希腊文学与哲学，也非常着迷。对他们来讲，希腊哲学是富有灵感、高贵、令人无法抗拒的。 然而，他们又不能放弃自己的摩西律法，因为摩西律法是神圣、有约束力、存到永远的。因此应该有个办法，使两者合而为一。结果，寓意解释成了他们的救星。亚 历山大的犹太人藉寓意法，让摩西也能讲柏拉图和其他哲人的优美哲学。

二、亚历山太Philo

　　寓意化的顶尖人物，要算亚历山大的Philo。他是犹太的哲学家，既景仰摩西的启示，又爱好希腊的形而上学。Philo致力挖掘所谓隐藏在旧约里的深 奥意义。

　　对Philo来说，字义是『奶』，而寓意则是『上肉』。只有头脑简单的人，才不想深入经文里所隐藏的上好意义。Philo相信在某些经文底下，必定含 有特殊的意义。尤其是当经文『重复叙述...复述已知的事...字句稍加修改；有不平凡的表达法；有任何异常的数字或时态。』因此，创世记廿二11重复 的：『亚伯拉罕！亚伯拉罕！』意思是，亚伯拉罕来生不至灭亡。

　　亚历山太犹太人引进的寓意解释法，在研经上留下了深刻长远的伤痕。绵延经过了一千五百年，直到改教时代，甚至到现在，还能看到它的痕迹。

　　J Dwight Pentecost对寓意解释很中肯地评论：『...寓意解释法不是由研经产生，乃是企图使希腊哲学与神的话合而为一。它的动机并不是解明真理之道，而是 曲解真道。寓意解释法不是正统教义的产物，乃是非正统教义的产物。』
。。。。。。

在解释圣经上，早期教父产生『一种不知不觉的混淆，一方面抄袭，另一方面又用拉比和Qabbalists法。』所以一般说来，他们对解释圣经的贡献微乎其 微。然而他们对预言的解释，绝大多数是字义的。

一、教会里的寓意解释

　　直到主后二世纪末，基督教会还未采纳寓意解释。Pantaenus(主后180年)是亚历山太派的教师，他是一位采纳寓意解释法的人，亚历山大的革利 免和其他教父，均步其后尘。

　　早期教父的寓意解释，偏重把旧约当作各种神谕的神秘全集，所有的事都指向基督。

　　因此，亚伯拉罕受过割礼的318个仆人，其数目希腊文是以TIH表示，T从形状可代表十字架，IH是(((((((耶稣)的头二个字母。早期教父相 信，这就是圣经所要传达的意义。还有Justin Martyr主张，旧约作者常用奥秘、预表和神谕来说话。几乎旧约里的每根杖、每块木头，都可看到十字架。

　　Milton Terry解释大多数教父采用寓意法的原因说道：『早期教会为求生存，极力发展一种准确的，或合乎科学的解经法，...很自然的，多数早期基督徒作者，会 利用当时广泛流行的解经法。』

二、Origen：『寓意大师』

　　在寓意解经的教父中，Origen(主后185-254年)称得上是『寓意大师』。Origen使寓意法大为流行，在教会历史家眼中，他变成寓意解释 的化身。Origen走犹太人Philo的路线，主张新旧约包含深入隐藏的意义。

　　Origen说道，正像人由灵魂体所组成，同样的圣经有三层意义——字义的、伦理的和属灵的。然而实际上，他很少提到伦理的意义，更不会讲到字义。

　　Origen也讲到，新旧约不仅包含荒谬不合理的部分，且有未真实发生的虚构故事，有一次Origen曾不耐烦地问道，『我要听圣灵给人类的教导，得 到的却是亚伯拉罕站在幔利的橡树下，这又有何用处？』且立即驳斥创世记十八章的记载不实在。他也宣称利百加的部分生平事迹，系杜撰的神秘故事。

　　难怪Charles Spurgeon警告他的学生说：『诸位若想效法Origen胆大妄为的解经，最好去看他的生平，留意他的愚昧，这么聪明的头脑，也难免糊涂。』