为什么说死人得救是错误的呢？

latebird

以下是引用yihuang在2010-4-1 12:26:00的发言：

圣经有很多经文都可以有多种解释，我们要选择的是符合正本圣经原则的解释，而不是觉得这样解释行就强行解释。

 

latebird弟兄的解释好

多谢弟兄的肯定。我也是学来的。

咱基督徒好像不讲究“顿悟”，有些人自己灵异解经是不好嘀 - 忠言呀。

[此贴子已经被作者于2010-4-1 12:36:32编辑过]

yihuang

以下是引用latebird在2010-4-1 12:36:00的发言：

多谢弟兄的肯定。我也是学来的。

咱基督徒好像不讲究“顿悟”，有些人自己灵异解经是不好嘀 - 忠言呀。

[此贴子已经被作者于2010-4-1 12:36:32编辑过]

弟兄你很博学呢，我只懂看中文的圣经。[em152]

 

心灵的归回

论坛来了位对圣经很熟悉的猫头鹰弟兄嘛~

愤怒的刺猬

以下是引用心灵的归回在2010-4-1 13:31:00的发言：

论坛来了位对圣经很熟悉的猫头鹰弟兄嘛~

他的头像好嘟啰啰的可爱，我有点眼馋。。。。。。

心灵的归回

以下是引用愤怒的刺猬在2010-4-1 13:35:00的发言：

他的头像好嘟啰啰的可爱，我有点眼馋。。。。。。

恩，的确像个女生的头像

为什么428

已死的人是否得救要等到白色大宝座审判之后，他们要按各人所行的受审判，如果名字没有记在生命册上，就被扔在火湖里。白色大宝座的审判是不包括信徒的。

512

以下是引用约拿在2010-4-1 10:32:00的发言：

 

整本圣经都没有说人死后还有得救的机会，你去看财主和拉撒路的故事就知道了。 

财主和拉撒路的故事的确是主耶稣亲自说的，但是这是用的比喻，不是真实的地狱和天堂的状况。主耶稣用比喻的目的是要让门徒明白一些道理，这个比喻的含义有很多，不细说了，从不同的灵意可以解出许多含义。

神的话有实的，就是绝对的真理，必要成就的。也有虚的，不实指某事某人，比喻就是虚的，可以有不同的解释和理解。

昆仑

以下是引用512在2010-4-1 16:44:00的发言：

财主和拉撒路的故事的确是主耶稣亲自说的，但是这是用的比喻，不是真实的地狱和天堂的状况。主耶稣用比喻的目的是要让门徒明白一些道理，这个比喻的含义有很多，不细说了，从不同的灵意可以解出许多含义。

神的话有实的，就是绝对的真理，必要成就的。也有虚的，不实指某事某人，比喻就是虚的，可以有不同的解释和理解。

不要动不动就灵意解经，很危险的，约拿弟兄说的没错。

飞鹰1

以下是引用latebird在2010-4-1 12:10:00的发言：
。。。
既然你提到彼得前书3章19-21节：我不得不再回你一次，以免你误导人。和合本翻译有错，说
“灵。。。就是。。。人”：其实应该没有这个人。
他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候，不信从的（人，删除！）。
当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
理由如下：
To whom did he preach? What did he preach? The "spirits" have been understood as the souls of men, fallen angels, or both. The best explanation is that the "spirits" (pneumata) are fallen angels (BAG, p. 682; Dalton, p. 150; Kelly, p. 153; Reicke, Disobedient Spirits, pp. 90-91 [with possible addition of offspring of fallen angels]; idem. AB, p. 109; Selwyn, p. 353). Jesus, then, in his resurrection "goes" to the place of angelic confinement. Since this is in another realm, we cannot locate it spatially. However, there does not seem to be good evidence for seeing here a "descent into hell." The same word poreutheis ("went") is used in v. 22 of his ascension.

没有福分明白理解圣经没有关系，可是你有这么多误解圣经的地方，不虚心学道，还总是自以为是出来宣扬，可是不对。我还是要回复你地

[此贴子已经被作者于2010-4-1 12:19:57编辑过]

彼得前书3章19-21节，还真挺难明白的。就照你的解释删除了“人”，但意思还是差不多，删不删意思并没有改变啊。

 

“传道给那些在监狱里的灵听”。这里监狱指什么？监狱里的灵指什么？既然死人的灵（或“删了人”，就是别的什么灵）不能得救，哪主传道给他听有什么意义？彼得写这段话有什么负担？ 这段话不明白，真心请教。

 

会不会真如512所说的，他们真可以听道得救呢？因为当时还没有颁布律法（没有牛羊的血洗罪），更没有主十字架宝血的真洗罪。虽然挪亚在传道，但挪亚只是叫人离开罪恶，他并没有洗罪之恩。他们所处的时代背景，毕竟跟拉撒路和财主的不同啊。罗马书2：14节 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。

512

神既然在创造世界以先已经知道人类会堕落败坏，就预备了耶稣基督的救恩。那么神的拯救就是从伊甸园的审判开始的，不断施恩人类，诺亚洪水灭绝那么多人，神岂不心痛，岂不拯救？正如楼上弟兄所言，当时没有律法，人就是有了罪恶，也不能被判定有罪。神用洪水审判了那个时代。亚伯拉罕蒙召是为拯救，雅各蒙召也是为拯救，摩西蒙召也是为拯救，使徒蒙召也是为拯救，就是我们今天作为基督徒蒙召也是为了拯救，不是为了个人，而是为了更多的人得救。神要拯救人，为何有些人就是认为除了我们基督徒其它都不能得救呢？

我们的心如何，神知道，没有神的爱的人恐怕要认为天堂人越少越好，最好我不喜欢的那些基督徒也不要去天堂。。。