大光应许读经日程

愤怒的刺猬

磐石(2)（Rock）-----永久的倚靠?

 

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经文: 申命记卅二1～43?

钥节: 我要宣告耶和华的名……祂是磐石，祂的作为完全，祂所行的无不公平。是诚实无伪的上帝，又公义、又正直。（申卅二2，4）?

 

默想应许

??「耶和华阿，我要求告您。我的磐石阿，不要向我缄默。倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。」（诗廿八1）大卫懂得向磐石的主呼求，他以迫切和忧伤的心恳求主「不要向我闭口」。倘若主对我们的祈求永久沉默，我们将陷入何等可怕的光景中啊！倘若我们的祈祷不能得着主的响应，那将比死更苦。感谢主！因祂是我们的磐石，祂必随时聆听我们的呼求，祂也要帮助我们的软弱。?

??「我心里发昏的时候，我要从地极求告您，求您领我到那比我更高的磐石。」（诗六十一2）当绝望与心碎如同怒涛汹涌压顶而来时，我们就会落入心里发昏的光景中，感谢主！祂是比我更高的磐石，祂的怜恤高过我们的众罪，祂的慈爱高过我们的软弱。若我们将信心建立在至高荣耀的主身上，祂必引领我们进入平安隐妥的所在。?

??「你们当依靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石。」（赛廿六4）我们的主是永久的磐石，祂是值得信靠的，我们可以安息在祂里面，因祂是我们的力量，我们的帮助，我们的山寨。?

 

应用应许

1.无论是心灵的饥渴或生命的空虚，只有来就近磐石基督，你的生命正陷入苦难和绝望中吗﹖你是否感到走头无路呢﹖不要忘记，祂已为你受击打，祂能赐你源源不绝生命的活水（林前十4）。?
2.「磐石穴中」是主为爱祂的人所预备的隐密处，也是所有主的儿女的避难所，来到主面前，藏身在主怀中吧！在那里，你将预见上帝。（出卅三22；撒下廿二3；歌二14）?
3.将所有的应许经文重复祷读，向主赞美、向主感恩、向主呼求，这些应许必能成就在你身上。?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??祂铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。他们一求，祂就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食，叫他们饱足。祂打开磐石，水就涌出。在干旱之处，水流成河。你们要赞美耶和华。要称谢耶和华，因祂本为善，祂的慈爱永远长存。耶和华阿，你用恩惠待你的百姓，求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我。（诗一○五39～41，一○六1，4）?

??坚心倚靠你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远。因为耶和华是永久的磐石。耶和华阿，你必派定我们得平安。因为我们所作的事，都是你给我们成就的。我们专要倚靠你，提你的名。耶和华必然等候，要施恩给你们。必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的上帝。凡等候祂的，都是有福的。主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。（赛廿六3～4，12，13下，卅18，20～21）?

??他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。耶和华我的上帝，我的圣者啊，你不是从亘古而有么﹖我们必不至死。耶和华啊，你派定他为要刑罚人。磐石啊，你设立他为要惩治人。（哈一11～12）??

 

愤怒的刺猬

元帅(1)（Commander）----领导我们争战的主????

 

 

经文: 约书亚记五13～15?

钥节: 祂回答说：「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜，说：「我主有甚么话吩咐仆人。」（书五14）?

 

认识应许

??你一定有过相同的经历，在你面临一些重要抉择和挑战时，特别感到焦躁和悬虑。尤其是那位曾伴随你半生岁月，已成为你生命倚靠的导师离你而去时，内心的孤寂和沉重可想而知。当以色列人在旷野漂流四十年之后，摩西被主接去，约书亚受命接续他的职位。在旷野中的长期行程已完成，前面是一个未知的地方，和一个未知的生活。这时约旦河已经渡过了，吗哪也已止住，约书亚明白他和他的百姓就像过河的卒子，只能向前进，不能往后退了。然而他所面临的第一个难题是那横在以色列人面前，那座高大坚固牢不可破的耶利哥城，他该怎么办﹖唯一能作的就是来到上帝面前向祂祷告。人的尽头，就是上帝的起头。?

??就在他苦思对策之际，主亲自向他显现，约书亚急于要知道这位武装的战士是否要成为他争战中的同盟者。奇妙的是主的回答，祂不是一个盟友，而是一位领袖，是「耶和华军队的元帅」。约书亚的心眼被打开，发现这位元帅不仅是从上帝来的，更是上帝自己，是主耶稣基督的先显。约书亚立刻俯伏敬拜，顺从祂的领导和监督。约书亚发现在这一场圣战中，祂只是「仆人」的地位。（书五14）?

??这个「元帅」的应许多么珍贵，原先的焦虑和不安、苦恼和重担，可以完全交托给这位「元帅」了，因为最终的责任是由上帝自己肩负的。一切的战略和策划都由「元帅」来负责，我们只须要听命于「元帅」，祂就要领我们进入荣耀的胜利中。来吧，将你生命的主权交给生命的主，祂是你生命的元帅，听祂的指挥，行祂的命令，胜利必属于你了。?

应许小档案

主名的应许：元帅-----带头领路的?
旧约出现2次：书五14，15?
新约出现1次：来二10?

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

 

??以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。约书亚靠近耶利哥的时候举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问祂说：「您是帮助我们呢﹖是帮助我们敌人呢﹖」祂回答说：「不是的。我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜，说：「我主有甚么话吩咐仆人。」耶和华军队的元帅对约书亚说：「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照着行了。（书五6，12，13～15）?

??耶和华晓谕约书亚说：看哪！我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次。惟独这日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说，呼喊罢。因为耶和华已经把城交给你们了。

       这城和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭。只有妓女喇合，与她家中所有的，可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。（书六2，15～17）

 

愤怒的刺猬

元帅(2) (Commander) ----领导我们进入荣耀的主??

 

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经文: 约书亚记五13～15?

钥节: 耶和华军队的元帅对约书亚说：「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照着行了。（书五15）?

 

默想应许

??「我来是要作耶和华军队的元帅。」（书五14）这是主亲自的宣告，对于所有希望征服应许之地的圣徒，这是最大的应许。当我们决定投入这场属灵征战之际，最好的保障，便是拥有一位永不失败的大元帅。圣徒与撒但争战对垒时，唯一的方法便是，依靠跟随那位曾经胜过并且永远胜过撒但的基督。让我们俯伏在祂面前下拜，并且迎接祂进入你生命的宝座上，将你的主权交出，顺服祂的带领和指挥吧！?

??「耶和华军队的元帅对约书亚说：『把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。』约书亚就照着行了。」（书五15）正如摩西在上帝面前要脱鞋（出三5），约书亚也不能免。其实上帝的仆人在献身和事奉之前，脱鞋是必需的。因为有上帝同在的地方，便成为圣地，所从事的工作便称为圣工。因此用脱鞋来表明破碎旧人，舍弃老我，穿上新人，尊主为大，谦卑顺服在主的领导和指挥之下，以「仆人」的身份和地位来事奉敬拜祂。?

??「原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。」（来二10）何等奇妙！这里提到我们的主是「救恩的元帅」，祂是那位为我们信心「创始成终」的主（来十二2），祂是我们「生命的主」（徒三15）我们的「救主」（徒五31）。上帝借着基督道成肉身，为我们「带头领路」，经历人世间最深沉的苦难，忍受撒但最严苛的试探和攻击，基督在灵性和道德表现得完美无瑕，主借着为世人的罪受死，为世人开了一条新路，使我们这罪的奴仆成为上帝的儿女。这位经历苦难争战得胜的元帅，能带领我们进入祂的荣耀里去。

 

应用应许

1.要将生命的主权和心中的宝座让出来是何等困难的事﹖你是否想过要如何才能作到呢﹖?
2.「脱鞋」是奉献之前的条件，你身上是否还有无法为主放弃的东西吗﹖?
3.「元帅」是「带头领路」的，在你日常生活中，是谁当家作主﹖

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??我们所说将来的世界，上帝原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：「人算甚么，您竟顾念他，世人算甚么，您竟眷顾他。您叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将您手所造的都派他管理。叫万物都服在他的脚下。」既叫万物物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着上帝的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。（来二5～10）?

??我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。（来四14～16）

 

愤怒的刺猬

拯救的角(1)（Horn of salvation）-----拯救的主???

 

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经文: 撒母年记下廿二；诗十八

钥节: 我的上帝……是拯救我的角。（撒下廿二3）

认识应许

??大卫一生颠沛流离，有很长的一段时间过着危险艰难的逃亡生活。少年时在旷野牧养群羊，需要面对狮子豺狼的攻击，稍长被膏为王之后，就因扫罗的嫉妒而被追杀，及至扫罗死后，大卫登基作王，为了以色列国南征北讨，后来又因押沙龙的背叛，被迫逃离圣城。大卫的一生可说在试炼和痛苦中成长的，然而正因为如此，造就了大卫的信心和顺服，对上帝的倚靠和寸步不离，以及体会上帝心意的敏感心灵。?　

??今日的经文与诗篇第十八篇几乎完全相同，是大卫登基为以色列王的时候所写的。诗中他感谢上帝拯救他脱离扫罗之手，同时也感谢上帝使他战胜非利士人、摩押人、亚兰人、亚扪人和以东人。由于大卫长期逃亡于旷野之中，因此以大自然所见的来描写他的经历。他称上帝是「我的岩石、山寨、磐石、盾牌、高台」，他体会到上帝是他的保障、庇护和避难所。更特别的是，他形容主是「拯救我的角」，「角」代表力量，动物以角为武器。因此，他在诗的一开始就说：「耶和华我的力量阿，我爱您！」（诗十八1）这是多么有力而夺目的字眼，述说大卫对上帝的救恩的感激和赞美。?

?「拯救我的角」是大卫对上帝的拯救，一个特别的宣告，千年之后，施洗约翰的父亲，祭司撒迦利亚被圣灵充满说预言：「主以色列的上帝，是应当称颂的，因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角」（路二68、69）大卫宣称的「拯救我的角」正是指耶稣基督说的。耶稣是我们的力量，要拯救我的脱离一切危险，要保护一切相信和跟随祂的人，祂是「拯救的角」，是我们随时的帮助，是我们的救主。?

 

应许小档案

主名的应许：「拯救的角」-----拯救的力量。?
旧约出现二次：撒下廿二3；诗十八2。?
新约出现一次：路一69。?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

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??我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台，是我的避难所。我的救主阿，您是救我脱离强暴的。我在急难中求告耶和华，向我的上帝呼求，祂从殿中听了我的声音，我的呼求入了祂的耳中。耶和华阿！您是我的灯，耶和华必照明我的黑暗。（撒下廿二3，7，29）?

??耶和华我的力量阿！我爱您。耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的上帝，我的磐石，我所投靠的。祂是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。我遭遇灾难的日子，他们来攻击我。但耶和华是我的倚靠。祂又领我到宽阔之处。祂救拔我，因祂喜悦我。除了耶和华，谁是上帝呢？除了我们的上帝，谁是磐石呢？惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，祂是上帝。（诗十八1～2，18～19，31～32）?

??耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障，我还惧谁呢？有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。因为我遭遇患难，祂必暗暗的保守我，在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。（诗廿七1，4～5）??

 

愤怒的刺猬

拯救的角(2)（Horn of salvation）----力量的主???

 

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经文: 路加福音一67～79?

钥节: 主以色列的上帝，是应当称颂的。因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。（路一68，69）

 

默想应许

?「耶和华我的力量啊，我爱你！」（诗十八1）主是我们的力量，是我们的刚强。虽然我们微小软弱，但祂以力量来束我们的腰（诗十八32，39）祂从高天伸手抓住我们，把我们从大水中拉上来。（诗十八16）祂领我们到宽阔之处，不使我们的脚滑跌。（诗十八19，36）在我们患难的日子，主是我们的倚靠。（诗十八18）来吧！向那「拯救我的角」欢呼称谢。?

?「为我们兴起了拯救的角」（路一69）「拯救的角」是为我们兴起的，祂如「清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。」（路一78，79）亲爱的读者，基督是我们「拯救的角」，祂要拯救我们脱离撒但的手，使我们能享受主所赐出人意外的平安。主阿！我感谢您。?

?「耶和华是我的岩石、我的山寨、我的救主、我的上帝、我的磐石、我所投靠的。祂是我的盾牌、是拯救我的角、是我的高台。」（诗十八2）在此，大卫一连用了七个对主生动的称呼，都表明是坚定不移、永不改变。全能的上帝，在祂没有转动的影儿，每一个应许，每一个宣告都是绝对的，必定会兑现的。圣徒阿，你能像大卫一样，对主有如此深刻的认识吗？?

 

应用应许

1.你目前的处境是否艰困难捱？你是否正陷于四面楚歌，危机重重的困境中，来吧！向「拯救我们的角」耶稣基督呼求，祂是你的力量，你的拯救，祂能救拔你，使你十分平安。?
2.试举出主在你生命的危机中，如何拯救你的经历，勇敢地向你周围的人作见证。?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??我的心默默无声，专等候上帝。我的救恩是从祂而来。惟独祂是我的磐石，我的拯救。祂是我的高台，我必不很动摇。我的心哪，你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从祂而来。我的拯救，我的荣耀，都在乎上帝。我力量的磐石，我的避难所，都在乎上帝。（诗六十二1-2，5，7）?

??我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记祂一切恩惠。祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。祂不长久责备，也不永远怀怒。天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。耶和华的慈爱，归于敬畏祂的人，从亘古到永远。（诗一○三2，8～9，11～13，17上）?

??在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角。拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手。因我们上帝怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。（路一69，71，78～79）??

 

愤怒的刺猬

听讼的人(1)（Arbitrator）----为人辩护的主??

 

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经文: 约伯记九1～12；25～34

钥节: 我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。（伯九33）

 

认识应许

?世人最深的痛苦在于面对不实的指控，却百口莫辩；虽然明知自己是清白无辜的，却只能哑口含冤。因为他所面对的是一位他无法与之争辩的大能者，因此他认为比起所处的困境、绝望和无奈，死亡对他来说是最大的温柔，这件事就发生在约伯身上。?

?约伯无法明白为何自己遭遇如此的灾难，他更不明白「人在上帝面前怎能成为义呢﹖」（伯九1）上帝具有无限的智慧和能力，祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。若要与祂争辩，千中之一也不能回答。在这样一个悬殊不平的地位上，约伯感到上帝对他不公，他极度沮丧失望。因此他向上帝呼喊：「但愿我所面对的不是上帝而是人，好使我们能同听审判。」他呼喊说：「我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。」（伯九33）?

??约伯期盼有一位中保，能在一个如同约伯所说的地位上，「向两造按手」，如此约伯就有机会站在上帝面前。这一中保应该与上帝同等，并且降低身份，能够接触卑微的罪人。那样就可做他的律师，在天上的法庭为他辩护据理力争。约伯在极深痛苦中的祷告，这种要求得着上帝和人之间听讼者的呼喊，成了一种预言式的宣告。其实上帝早就预备了这位「听讼者」就是耶稣基督。?

??唯有道成肉身的基督，才能提供约伯最终满足的答案。当上帝在旋风中回应约伯后，约伯回答上帝说：「我知道您万事都能作，您的旨意不能拦阻。谁用无知的言语，使您的旨意隐藏呢﹖……我从前风闻有您，现在亲眼看见您！」（伯四十二1～5）约伯在信心中望见那位「在上帝和人中间……的中保，乃是降世为人的基督耶稣。」（提前二5）?

 

应许小档案

主名的应许：听讼的人-----中间人、中保、律师?
旧约出现1次：伯九33?
相关经文：提前二5；弗二16～18；约一3～5，14；约壹二1～6?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。我对上帝说：「不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你将生命和慈爱赐给我，你也眷顾保全我的心灵。」凡活物的生命和人类的气息，都在祂手中。在上帝有智慧和能力。祂有谋略和知识，祂拆毁的，就不能再建造。祂捆住人，便不得开释。（伯九32，33；十2，12；十二10，13～14）?

??因为只有一位上帝，在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价（提前二5～6上）那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有上帝。你们从前远离上帝的人，如今却在基督耶稣里，靠着祂的血，已经得亲近了。因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与上帝和好了。（弗二12～16）

 

愤怒的刺猬

听讼的人(2)（Arbitrator）----为两造按手的主??

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经文: 约伯记九1～34

钥节: 我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。（伯九33）

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默想应许

??「听讼的人」能为诉讼两造仲裁和解。约伯在绝望和苦难中向上帝哀求，能有「听讼的人」以便在有罪的人和圣洁的上帝中间成为桥梁。他希望得着一位既认识上帝又能了解同情他的人，约伯所期盼的是一位中保，使他能恢复他与上帝之间和谐的关系。在约伯灵性最黑暗，最动摇的时刻，圣灵仍赐他一丝亮光，因为上帝早已回应他的恳求，预备了耶稣，成为人与上帝之间的中保。基督徒阿！我们是何等有福气的一群，当日约伯所求的，如今我们却有权利得着与享受。?

??「可以向两造按手」这是约伯发自内心深处的祷告，他了解自己的渺小，无法站在造物主面前。他何等盼望能得着一位能了解他的苦情，明白他的冤屈，体会他的心伤的主。借着祂案情可以直接呈现在上帝面前，借着祂能同时按手在神圣的上帝和有罪的人身上。身在新约时代的我们，享受了约伯所期盼的那位，只有祂是与上帝相等，又因祂降世为人，祂能具有人的身份，并且为人按手，为人祷告、为人辩护。亲爱的读者，耶稣基督，祂慈爱大能安慰的手，不曾离开过祂亲爱的孩子，祂要陪伴你渡过每一个试炼和苦难。?

??「在上帝和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」（提前二5）这是非常宝贵的应许，人和上帝原本是无法接触和同在的，如今，上帝应许基督成为两造之间的中保，借着十字架把软弱有罪渺小的人，与圣洁公义无限的上帝连在一起，这是何等大的福份。圣徒阿！来就近祂，跟随祂，事奉祂吧！?

 

应用应许

1.你是否正陷入无法自拔的痛苦中﹖你是否有难言之隐﹖你是否含冤莫白无法向人倾述﹖你是否怨气难平﹖你是否陷入灵性低潮，人生黑暗之中﹖你是否找不到人可以倾吐心中的忧伤﹖来吧！主耶稣是你听讼的人，祂能为你解决一切问题。?
2.试回想当你在试炼和苦难中时，主曾如何帮助你，安慰你，鼓励你，赐你能力，圣灵如何更新你，向人分享这宝贵的经历吧！?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下借着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。（弗二17～20）?

??我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑的来到上帝面前。祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基。上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。（弗三12，16，17，20）?

??若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭，不单只为我们的罪，也是为普天下人的罪。我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂。（约壹二1～3）?

 

愤怒的刺猬

救赎主(1)（Redeemer）----买赎我们的主?

???

经文: 约伯记十九23～29?

钥节: 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。（伯十九25）?

 

认识应许

??如果你曾欣赏过大音乐家韩德尔的弥赛亚神曲，其中一段令人回荡感人肺腑的女高音独唱曲，正是：「我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。」这句话是出自一位受苦的圣徒信心的宣告。约伯身陷极度愁苦和无助的黑暗中，他泪眼汪汪，忧郁神伤。痛楚的重压把他打碎，频临绝望的深渊，就在他正跌入绝望黑暗的深渊中无法自拔之时，在圣灵的光照下，他带着信心的翅膀向上飞行突破重重的黑云。?

??他唱出信心之歌：「我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。」（伯十九25，26）透过信心的眼睛，他看见那位道成肉身，在十字架上将世人买赎回来的耶稣基督。这是旧约圣经中的一颗钻石，是旧约中最奇妙的属灵启示。这颗痛楚的心，借着无比的信心和永恒的盼望，引领我们去看见在肉体之外的上帝。当人遇见上帝，人生的苦难就显得微小而短暂了。?

??「救赎主」原文的意思是「买回」或「赎回」。约伯明白世人因罪成为撒但的奴仆，他期待他的主能将他赎回，使他重获自由。那些在伊甸园中所失落的，在耶稣基督里将完全恢复，因为主耶稣正是我们的救赎主，祂是我们的长兄，是我们至近的亲属。?

??在约伯的信心中，他知道「救赎主」是永远活着的主，他宣告主第二次降临的荣耀，他也明白圣徒死后复活见主的盼望。更宝贵的是约伯受创的灵魂在圣灵的安慰下腾空飞起，他大声宣告：「我自己要见祂，亲眼要看祂。」（伯十九27）上帝的应许借着一位受苦的仆人来宣告，约伯的言语像微风拨动竖琴，发出美妙的乐音。?

??「救赎主」一词在旧约中出现17次，其中12次是记载在以赛亚书，先知以赛亚形容我们的救赎主是圣者，是大能者，是创造万物的；是信实的，是慈爱怜恤你的；是帮助你的，是首先末后的。试想你能拥有这样一位救赎主，是何等大的福气呀！?

 

应许小档案

主名的应许：「救赎主」-----买回、赎回、辩护者?
旧约中出现17次：伯十九25；诗十九14；七十八35；箴廿三11；赛四十一14；四十三14；四十四6，24；四十七4；四十八17；四十九7，26；五十四8；五十九20；六十16；耶五16。

 

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祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的道理洁净，存到永远，耶和华的典章真实，全然公义。谁能知道自己的错失呢﹖愿您赦免我隐而未现的过错。耶和华我的磐石，我的救赎主阿！愿我口中的言语，心里的意念，在您面前蒙悦纳。（诗十九8～9，12，14）?

??不可挪移古时的地界。也不可侵入孤儿的田地。因为他们的救赎主，大有能力。祂必向你为他们辨屈。（箴廿三10～11）?

??耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说：「看哪！我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道么。我必在旷野开道路，在沙漠开江河。野地的走兽必尊重我，野狗和鸵鸟也必如此，因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓我的选民喝。」（赛四十三10，11，14上，19，20）

 

愤怒的刺猬

救赎主(2)（Redeemer）----救拔我们的主???

 

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经文: 约伯记十九23～29

钥节: 我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。（伯十九25）?

 

默想应许

??「我必在肉体之外得见上帝。我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人。」（伯十九26，27）约伯最大的喜乐和盼望便是：「我将见上帝」。信徒借着信心的敬拜和事奉能得见上帝。我们渴慕祂，向祂祷告，与祂相交，仰望祂。主道成肉身，将上帝的荣耀带到人间，信徒借着与主合一，得见到祂的真体，信徒也将完全像祂。当我们凝视祂的时候，地上一切光辉皆暗然失色，祂的荣耀永不褪色。亲爱的读者，你是否能有相同的祷告：「我将见上帝。」?

??「你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕，耶和华说。我必帮助你。你的救赎主，就是以色列的圣者。」（赛四十一14）「虫」是形容以色列的软弱、无力、无助、受人践踏的光景，也是形容一切在撒但权势下的世人。感谢主！我们的救赎主，祂应许：「我必帮助你。」虽然我们微小像虫，主仍应许要帮助我们，只要我们向祂呼求，祂就要成为我们的「救赎主」。「从你出胎，造就你的救赎主。」（赛四十四24）在我们出生之时，是我们的救赎主造就我们，即然如此，我们的一切都掌握在祂手中，祂既能创造万物，铺张诸天，铺开大地，我们生命的大小事物，又有那一样是祂无法造就的呢﹖来吧！将你的主权和宝座交在祂手中吧！?

?「耶和华你的救赎主……教训你使你得益处，引导你所当行的路。」（赛四十八17）我们的主不单买赎我们，祂还要教导我们使我们得益处，祂也要引导我们当行的路，这个应许能让我们过得胜的生活，与祂同工同行。?

?「从万古以来，您名称为：我们的救赎主」（赛六十三16）可见「救赎」我们，乃是上帝的旨意，只有祂有能力救赎，只有祂愿意救赎，也唯有祂亲自救赎。亲爱的读者，若不借着道成肉身的主，我们将不可能从撒但手中被赎回。?

 

应用应许

1.「救赎主」对你有何意义﹖为什么你会需要祂﹖
2.试举出「救赎主」曾为你付出什么﹖?

 

祷读应许

 

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??耶和华如此说：「你们是无价被卖的，也必无银被赎。」祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被上帝击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安。因祂受的鞭伤我们得医治。（赛五十二3；五十三4，5）必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。（赛五十九20；六十一1，2）?

??亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华阿！你是我们的父。从万古以来，你名称为我们的救赎主。耶和华阿！现在你仍是我们的父。我们是泥，你是窑匠。我们都是你手的工作。（赛六十三16；六十四8）?

??窑匠用泥作的器皿，在他手中作坏了，他又用这泥另作别的器皿。窑匠看怎样好，就怎样作。耶和华说：「我待你们，岂不能照这窑匠弄泥么﹖泥在窑匠手中怎样，你们在我的手中也怎样。」（耶十八4，6）?

 

愤怒的刺猬

受膏者：弥赛亚(1)(Anointed One：Messiah)----施恩的主??

 

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经文: 但以理书九16-27

钥节: 你当知道、当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七。（但九25)

 

认识应许

 

??但以理这位上帝忠心的仆人，一生有70年的光阴在异乡外邦过着被掳的生活。他从低贱的奴隶，高升成为巴比伦的总长，一生在五个王面前侍立，位居宰相。他是圣经中少数几个毫无错失，无可指摘的完全人。巴比伦王虽然改变了但以理的名字和生活环境，却无法改变他的信仰和他对上帝坚定的信心。但以理成功的秘诀，在于他那从不间断、与主密切连合的祷告生活。他一日三次，面向耶路撒冷，双膝跪在上帝面前，祷告感谢。?

??在但以理那年迈身躯内，藏着一颗火热渴慕关心上帝国度和祂子民的心，就在但以理禁食、披麻蒙灰，向主恳求之际，上帝差派天使加百列向他宣告七十个七和受膏者（弥赛亚）即将来临的应许。这个旧约圣经中最深奥奇妙的预言和应许，上帝借着异象向但以理显明了。弥赛亚就是受膏者的意思，也就是新约中基督的意思。在旧约时代，有三种身份是需要被膏立的，就是先知、祭司和君王。而主耶稣基督正是被上帝所膏立的，祂同时拥有三种身份，祂是我们的先知（教导真理）、祭司（除去罪恶）和君王（带入安息）。?

??在但以理的异象中，我们可以看见「受膏者」的应许带出多么奇妙的结果：（一）要止住罪过（transgression），（二）要除净罪恶（Sins），（三）要赎尽罪孽（iniquity）。受膏者来到将自己献上，从而使罪得到赦免，使人和上帝隔离的祸根被砍断。（四）引进永义，这义是借着弥赛亚而赐予的。（五）封住异象和预言，当这位大先知来临，所有的异象和预言都将应验在祂身上。（六）膏至圣者，基督正是受膏的至圣者，祂将代替会幕和圣殿成为信徒敬拜的中心。亲爱的读者，你看出「受膏者」（弥赛亚）应许的宝贵吗！但愿你能像在雅各井旁那位撒玛利亚妇人一样说：「我知道弥赛亚要来；祂来了，必将一切的事都告诉我们。」（约四25）?

 

应许小档案

主名的应许：受膏者-----弥赛亚、基督。?

旧约出现20次：撒上二10；35；十二3，5；撒下廿二51；代下六42；诗二2，7；十八50；廿6；廿八8；八十四9；八十九38，51；一三二10，17；哀四20；但九25，26；哈三13；亚四14?

新约出现二次：约一41；四25?

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）?

??祂从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。祂必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。（撒上二8～10）?

?受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。（诗二7～8，11）?

??靠您有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福，盖满了全谷。上帝阿！你是我们的盾牌。求你垂顾观看你受膏者的面。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华上帝是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿！倚靠你的人，便为有福。（诗八十四5～6，9～12）