出埃及记──出死入生之路

愤怒的刺猬

突践及讨论问题

 

1.孟子说：“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，苦其心志，饿其体肤，穷乏其身……”。意谓一个成功领袖，必先经千锤百炼。你同意吗？还有什么条件呢？

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2.摩西在头四十年的皇室生活中，有何试炼？

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3.下列那些试炼，是你经历过，又胜过的？

（ a）色：__________________________________

（ b）权势：________________________________

（ c）钱财：________________________________

（ d）贫穷：_______________________________

（ e）苦难：______________________________

（ f）受批斗：____________________________

4.受到同胞拒绝后，摩西反应如何？

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你有试过被批评，被侮辱吗？你的反应又如何？

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5.看到摩西一生受神重用后，你面对试炼，将以什么态度对待之？

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愤怒的刺猬

４. 守约的神

 

 出二  23～25，三7～12

 

（二  23）过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达干 神。（24）神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。（25）神看顾以色列人，也知道他们的苦情。

 

（三  7）耶和华说：“我的百姓在埃及所受的苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的苦。（8）我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。（9）现在以色列人哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样  欺  压他们。（ 10）故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（11）摩西对神说：“我是什么人，竟能见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”（12）神说：“我必与你同在；你将以色列人从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。”

 

你曾试过不守信用，不守诺言？一九九二年美国一份杂志抽样调查了二千人以上，发现失信最多的，父母居首位，儿女是牺牲品；其次是政府对国民，议员对选民。其实这是世界性的现象。父母对子女很容易信囗开河，若父母不小心自己所说的，谨守承诺，他们很容易失去子女对他们的信任，失诺的政府，亦很容易会倒台，被国民唾弃。美国克林顿总统上任不够二年，已经在国民心目中不受欢迎，主要原因就是：货不对办。

 

我们又如何？你有否试过对子女、父母、丈夫、妻子、弟兄姊妹失信？你有否对神失信？是否承诺过接受他为主、为救主，一生不离弃他？但事实又是否如此？有否试过犯罪远离他？爱世界、爱情欲的事多过去爱他？曾否深陷罪中，伤透神的心？

 

提后二  13说：“我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己”，他是守约的神。以色列人能出埃及，过红海，是偶然的吗？二百万人在旷野四十年仍能生存，进迦南，是偶然的吗？亡国二千五百年，仍能复国，是偶然的吗？在神的字典里，绝对没有“偶然”这二字的，一切均在他计划之内；他许诺，也守诺，从何见得？

 

我们曾经提及创十五  9～21的血约，神亲自成就了五件事情：

(1)  后裔寄居别人之地（埃及）四百年；

(2)  在别人之地受苦待；

(3)  神要惩罚埃及（出十一1～3）；

(4)  神要让他们带许多财物离开（出十一1～3）；

(5)  神要将迦南地赐给他们。

 

从考古学上推测，约瑟为埃及宰相的时候，雅各带领众子孙七十人下埃及时为主前一千九百年，而摩西带领以色列人出埃及则为主前一千五百年，刚巧四百年，这是巧合？偶然？绝对不是！出二  24节说：“神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约”。

 

[此贴子已经被作者于2009-10-19 11:48:57编辑过]

愤怒的刺猬

神到底用什么具体行动证明他是守约，是信实的神？

 

 （一）保存以色列救主的生命

在本书第二章已交代神是透过四个女人保存了摩西的生命。

 

 （二）训练领袖，预备以色列人的救主

在本书第三章亦已交代神在各种学识、技能、试探、旷野试炼、受拒绝之试炼等事情上预备摩西，使他成为合用的器皿。

 

 （三）在生命、灵性上预备以色列救主

摩西对自己的身份，自己所应该信奉的真神，应是从母亲学习而来；然而他的母亲与他相处的时间最多只有六、七年，以后的日子，是谁训练他？相信当摩西四十岁的时候，对耶和华神的认识不太深入。神对摩西第二期的训练，不独是旷野中，意志、体能、地理、坚忍及信心之训练，并且透过摩西的岳父，给他进一步的神学训练。我们从何知道神使用他的岳父装备他？

 

(1) 他的岳父叶忒罗是米甸的祭司。应是耶和华的祭司，非外邦偶像之祭司，否则圣经不会褒扬他，并且肯定他的身份。

 

(2) 叶忒罗的另一名字“流珥”（Reuel），乃“神的朋友”之意。

 

(3) 当他听到神带领以色列人出埃及以后（出十八10～12），他就称颂耶和华，献上番祭与平安祭，明显这是耶和华的祭司才会做的。

 

(4) 出四18，他所祝福的“平平安安的去吧”（Shalom），乃是以色列人惯用的祝福。可见他应为以色列人。

 

(5) 出埃及记四章廿四至廿六节，摩西的妻子晓得割下儿子阳皮来替摩西解围脱险，表明了摩西的妻子一家熟悉神与亚伯拉罕所立的约。

 

我们应该很清楚明白，一次的“快餐”经历不可能立刻建立一个人的神学根基。保罗在大马色路上之经历只是催化剂，他有了胃囗后，还要有三年在阿拉伯沙漠的神学训练，才建立了保罗。同样，摩西除了在上之经历，也必须经历实质、长期的训练，才可建立他的神学根基。谁是他的导师？明显，除了他岳父以外，难觅他人。

 

所以，要建立神国领袖，父母所要付上的责任固然责无旁贷，但主日学导师、团契导师、组长，也是不容缺乏的。若我们都尽忠竭力训练下一代，深信神的国必然没有“人才荒”之叹。

 

 （四）神差遣以色列的救主（三  7～10）

神多次宣告他是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，说明了他是守约的神。若将这经文解作“三位一体”（亚伯拉罕是完全的父，以撒是完全的儿子，尚勉强说得过去；将雅各解作“完全的圣灵”是全无根据的），是十分牵强的，每次这称号出现时，都离不开神与人所立的约，他记念的约（出二  24）。神在出三14～16宣告了他的名字后，继续承诺他会承担约的责任━━将以色列人从埃及的苦境中救出来，带领他们往流奶与蜜之地居住，再度解释他是守约的主。

 

以色列人被救赎，百分之百是神采取主动，他在何烈山向摩西显现，以神迹证明自己是活神，他呼召摩西去救以色列人，又差遣他。为何他要这样做？因为：

 

(1)  他见到以色列人所受的困苦（出三9）；

(2)  他听见他们的哀声（出二24）；

(3)  他知道他们的苦情（出二25）；

(4)  他记念应许给他们的目的地──流奶与蜜之迦南美地。

 

同样，当我们仍活在罪中，还懵然不觉的时候，神已差他的独生子耶稣基督到世上来，钉身十字架上，为我们而死。他主动差遣，差遣谁？他的独生子！亦可以说，神自己道成肉身来到这世界，做我们的代罪羔羊。

 

今天的世界很不公平，只管吩咐人做事的人获高薪，但真正做到连假期也没有的人，却领很少薪酬。一日，精英班的学生   Eldon 见老师给了十多样功课给他们，好奇地问老师：“老师，你教我们是不是有薪酬的？”老师笑着回答：“当然有！”Eldon 大惑不解说：“但是，老师，所有功课都是我们做，连批改功课都是我们做，为何我们没有薪酬？”

神却不同，他做了一切！但能够享受的，却是我们！

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（五）神保证与以色列的救主同在

 

面对强大的埃及帝国，手无寸铁的摩西及以色列人怎能完成使命？神在出埃及记三章七至十二节先后用了八次“我”字；证明神从不袖手旁观：

 

(1)我实在看见（我百姓所受困苦）（7节）；

(2)我也听见（他们的哀声）（7节）；

(3)我原知道（他们的痛苦）（8节）；

(4)我下来（8节）；

(5)我也看见（埃及人怎样欺压他们）（9节）；

(6)我要打发（摩西）(10节)；

(7)我必与你同在(12节)；

(8)我打发你（12节）；

 

不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是靠着神的灵方能成事。虽然摩西的使命困难重重，百姓不一定会信任他，法老甚至不肯见他。更令人担心的，是法老会杀害他，又更严厉地逼害以色列人。但神是信实的，是守约的，他对摩西作出甚具鼓舞性的挑战──“我必与你同在”。他不会离开我们，令人担心的乃是我们会离开他。他是有始有终的主，也是彻头彻尾拯救我们的神。

 

为人父母者，有多少人曾有将自己的小孩抛高，又接住的经历？难道小孩不害怕吗？我家的小孩儿时十分喜欢我这样做，为何不怕？因为：

 

(1)  他们认识我，我是他们的父亲，绝不会容让他们受伤的；

(2)  他们知道我有力可以接着他们；

(3)  我试过无数次，从未失手，否则他们不敢试，我也不敢试了。

 

我们对神的信靠也是这样！他从来未试过不守信用的。我很喜欢与小孩分享我们的经历，这是建立他们信心很具体的方法！

 

你对着守约的神，有何回应？你会守诺跟从他吗？你爱他吗？

 

 实践及讨论问题

 

1.你有试过失信于人吗？对什么人失信最多？

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2.神曾应许亚伯拉罕些什么（参创十五9～21）何时应许？这些应许何时实现？经过多久神仍没忘记？

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3.神如何完成他的应许？请列出神主动作了什么？

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4.神如何在灵命上预备摩西为救主？

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5.从出三7～12，神以什么方法显出他不是袖手旁观的神？

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6.神对你有何应许？你经历过他的信实吗？请分享。

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愤怒的刺猬

５. 属灵马拉松的高手

 出三  1-6、13-22，四7～12、18～26

 

（三１）摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山。（２）耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。（３）摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？”  （ ４）耶和华 神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：“摩西，摩西。”他说：“我在这里。”（ 5）神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（６）又说：“我是你父亲的 神，是亚伯拉罕的 神、以撒的 神、雅各的 神。”摩西蒙上脸，因为怕看 神。

 

摩西对 神说：“我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的 神打发我到你们这里来’，他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”（１４）神对摩西说：“我是‘自有永有的’。”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”（１５）神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，打发我到你们这里来；耶和是我的名，直到永远，这也是我的记念，直到万代。’（１６）你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华你们祖宗的 神，亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，向我显现，说：“我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。”（１７）我也说：“要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。”’（１８）他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：‘耶和华希伯来人的 神遇见了我们。现在求你容我们到旷野去，去三天的路程，为要祭祀耶和华我们的 神。’（１９）我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。（２０）我必申手，在埃及中间，施行我一切的奇事，攻击那地；然后他才容你们去。（２１）我必叫你们在埃及人眼前蒙恩。你们去的时候，就不致于空手而去。（２２）但各妇女必向他的邻舍，并居住在他家里的女人，要金器、银器，和衣裳，好给你们的儿女穿戴；这样，你们就把埃及人的财物夺去。”

 

（四７）耶和华说：“再把手放在怀里。”他就把手放在怀里，及至从怀抽出来，不料，手巳复原，与周身的肉一样。（８）又说：“倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。（９）这两个神迹若都不信，也也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上；你从河里取的水必在旱地上变作血。”

 

（１０）摩西对耶和华说：“主啊，我素日不是能言的人；就是从你对仆人说话以后，也是这样；我本是拙口笨舌的。”（１１）耶和华对他说：“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我耶和华么？现在去罢，我必赐你口才，指教你所当说的话。”

 

（ 18）于是，摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：“求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。”叶忒罗对摩西说：“你可以平平安安的去吧。”（19）耶和华在米甸对摩西说：“你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。”

 

（20）摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴回埃及地去；摩西手里拿着　神的杖。（21）耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前；但我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。（22）你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。’（23）我对你说过：‘容我的儿子去好事奉我，你还是不肯容他去，看哪，我要杀你的长子。’”

 

（ 24）摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。（25）西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了！”（26）这样，耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”

 

在运动会的各种项目中，最辛苦的，要算是马拉松；然而，历届马拉松大赛参加人数最多的，竟然也是马拉松；东京马拉松大赛，超过二千人参赛，纽约的马拉松大赛竟然超过三千人参赛。为何有那么多人参赛？我一生人中，只参加过一次迷你马拉松，那次也十分多人参加。我知道个中原因──原来想赢取冠军的，不会超过十个人，绝大部参赛者的愿望就是──跑毕全程，破自己的纪录。我从未跑过长途，那次开始时，似模似样，试过跑第一，但短短几分钟后便越堕越后，不足半小时，我便“上岸”了，被同学取笑为“冠军苏”──最快“玩完”（即不能再继续跑的意思）！

 

当我见到不少人在求学时期冲劲十足，十分热心；在水礼中作见证时充满信心，但过了一段时间，却销声匿迹；半途而废的，不单有平信徒，甚至也包括了不少传道人；有些遇到挫败，即告放弃；有些遇到人际关系问题，即告离开；有些受不住金钱引诱，特别是有些大陆同工则在性、婚姻上跌倒而“玩完”（即不能再继续事奉的意思）。过去的体验使我认清楚，不要只看一个人年轻时的表现，而过早下结论，乃要看一个人从就业、恋爱、结婚，到中年、晚年是否仍忠心事主，爱人、爱教会。我很欣赏摩西，至死忠心，从不弃馁。最近与我同工录制《回到圣经》节目的于力工牧师，在美国事奉的王永信牧师，亦是我欣赏佩服的一些同工，七十多八十岁了，仍忠心耿耿地事奉主，十分难能可贵。到底完成属灵马拉松赛事之秘诀何在？在摩西的经历中，我们可以看出一些原则及秘诀。

愤怒的刺猬

（一）彻底看清楚“我是谁”（三  1～6）

 

摩西在何烈山上见到神向他显现，见到神显现之神迹，他想走过去看看；但从神所得到的回应，却要他不可近前来，且要将脚上的鞋脱下──主要原因：神是圣洁的，带着罪的人见到神很难存活。脱鞋有双重意义：

 

(1) 承认自己所行的是污秽、是有罪、是不配，必须要神洁净自己的罪，才可见主面。

 

(2) 以前的奴隶都是赤脚的，脱鞋乃表示神是自己主人，自己乃是奴仆的意思。

 

原来神要我们在跑属灵马拉松之先，必须清楚自己是谁。为何今天那么多人在事奉上半途而废？其中一些原因可能是：

 

(1) 付出代价却没有人欣赏，没有回报。这样的人没有清楚自己是奴仆（奴隶）。试问以前的奴隶有多少是得到主人的赞赏后才继续做的？我们今天是为谁服侍？若我们是为神，则不会太理会人的回应如何。谦卑，是成功跑属灵马拉松的秘诀。

 

(2) 见到一些人（信徒）的败德行为，使自己跌倒。一位与我在同一所神学院毕业的同学，回港事奉，加入了间一机构；后来发现一些账目有问题，怀疑有人贪污，结果弄致大清算、大审判；他从那时开始离开教会，且离开了神。我们不少时候忘记了，人始终是罪人，会犯罪，不要以为惊奇；但我们要爱罪人，恨恶罪恶，不要因别人犯罪而自己犯罪。我们要做的，是多些自我反省。另外，因主已饶恕了我们，我们欠主债务重重，一生亦无法还清，神却叫我们将所欠他的，还在我们所看见的人身上。请问，还债者是否要人多谢，欣赏，才还债？在家的服侍若以还债心态去做，必能持久不变。

 

 （二）清楚认识到“主啊，你是谁”？（三  13～15）

 

保罗开始跑属灵马拉松之前，也问了二个问题：第一，就是，“主啊，你是谁？”（徒廿二  8）。这是理性基础之必经阶段，一个人对神认识越深，便越有信心，见证便越有力，信仰便越不易被人摇动。摩西开跑之先，他问神：“他们若问我，他叫什么名字，我要对他们说什么呢？”（出三14）。神说：“我就是我是”（Ehyeh asher Ehyeh，“I Am Who I Am”），是何意思？这字（hayah）乃“耶和华”的字根，意谓：

 

(1)  独一无二；

(2)  永恒活在现在里面（Present tense）；

(3)  自有永有；

(4)  自存（＝ I cause to be）及创造主；

(5)  自足；

(6)  信实（从不失信的）；

(7)  不变的；

(8)  有位格，可与人建立面对面的关系。

 

除非我们清楚电的力量，我们才会放心。在天气炎热的时候，只要有电，我们一开动冷气机，空调便会出现；除非我们清楚降落伞的作用及使用方法，在跳伞时才会放心。同样，除非我们对神有清楚认识，在我们每天生活中，才会紧握神的应许，全心信靠他，在绝境中亦不致有绝望感。例如，只要我深信主以自己的生命换取及救赎我们的生命，又深信神的应许，纵然我们是“烂泥”、是“箩底橙”（就是“最没有价值者”的意思），神亦将我们抬举，提拔，使我们与王子（主耶稣）同坐（参诗一一三  7～8）。我们便不会太理会别人怎样看自己，更不会用成就来衡量自己的价值。这样的人，不容易受人影响，被人绊倒，可以完成赛跑。

 

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（三）清楚认识到“主啊，你要我作什么？”（参徒 廿三  10；出 四7～12）

 

一位老婆婆信了主以后，儿子生病，自己亦身体欠佳，便埋怨：“信了有什么不同？一样生病，倒不如不信”。我曾经问她：“你信主原来只想无病无痛，一帆风顺，是不是？”要是这样，我们的信仰，与信黄大仙、关帝、观音又有何不同？若信主只为今生有好处，只为改变环境，这个信有何盼望可言？不少时候，我们因人生目标模糊，不清楚自己活着的使命是什么，以致很容易半途而废，不坚忍到底。神给摩西的使命，就是带领以色列人离开为奴之家的埃及，到神为他们所预备，那流奶与蜜之地去。因这是目的地，所以无论摩西怎样辛苦，仍要朝那方向走，甚至死前，仍要登山遥望那地。

 

三文鱼（ Salmon）无论怎样辛苦，仍要拼命游到河的上游产卵，产卯后便完成使命，随之而死去。我们在世是为了什么？我们要得什么？是要得那些必会失的？还是永不会失的？我们是否响往神的国，响往神的同在，响往领人归主，脱离罪，脱离死亡的权势及撒但？我们的信念是什么？改变环境？还是靠着主，改变自己，使自己成为环境的主，而不是环境的奴隶？

 

主说过：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”（约十六  33）。

 

主给保罗使命，是在外邦人面前，犹太人面前，甚至君王面前，为主作见证；纵使有生命危险，保罗仍要返回耶路撒冷；后来为主的缘故被捕，仍喜乐地见证主，且放弃被释放之权利，上诉到君王面前，向君王作见证。神给我的使命，不独在港领人归主，建立门徒及工人，且要向广大同胞作见证，建立门徒及工人，我深信。主的旨意必要成就在我身上。

 

 （四）面对面经历神的大能（出 四  3～9、14、19、27）

 

不少人的信仰和事奉都半途而废，不能有始有终，是因为他们的信仰只是头脑知识，没有经历。摩西在跑马拉松时有很多经历。当然经历越多，信心越坚固，无论别人怎样说，不易动摇我们的信心。摩西的经历包括：

 

(1)三1～6，神的使者向他显现时，荆棘着火，却没有烧毁的神迹；

(2)四1～3，杖变蛇的神迹；

(3)四4～6，手长大麻疯的神迹；

(4) 四9，水变血的神迹；

(5) 四19，神呼召他时，也为他开路，想杀他之法老死了；

(6) 四27，亚伦接纳他，与他亲嘴。

 

当我经历过生命之改变、与家人关系和睦之改变、破裂家庭得重建、经历过在完全一贫如洗，这一切神奇妙地供应了。病了，完全失声，仍有震撼的信息叫多人归主；病于异乡，在贫穷之乡村中神竟预备医术高明的医生；破碎自我，然后从神得力，再加上无数人因信主生命改变，道友亦改变……这一切经历，我相信是我对神信念的其中一主因：客观的认识，加上主观的经历，就是我信仰的基础。要完成属灵马拉松赛跑，我们必须先有这些基础。同样，未跑过马拉松者不知道如何克服最艰难的路，有了经验，就不会觉得意外，还能使我们坚忍到底。

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（五）家人的同心打气（四  18～26）

 

跑马拉松的人都知道，开跑时很热闹，然后越跑越孤单，因为退出的，“玩完”（即“上岸”的意思）的人越来越多。布道会决志者可能很多，水礼少了一大半，经常参与小组，聚会者又更少；参与事奉，带组者更是少得可怜；事奉越热心，参与的人便越少。要是跑到最孤单时有人陪跑，“则特别不一样”！我们立刻变得精神十足，双腿有力。摩西在起跑之先，得到妻子及儿子的加入，一起向着流奶与蜜之地进发，一家同心事奉主，使他少了后顾之忧，可以全心为主奔跑。

 

我感谢主，恋爱结婚前见到不少负面榜样，有传道人被妻子牵着鼻子走；牧师因婚姻问题，事奉无力；有些师母成了“倒米寿星”，绊倒不少信徒……但另一方面，又见到有些牧者因有同心同行的妻子，以致带给无数人有舒服、安慰、爱、关怀，被建立的感觉。

 

身教比言教更重要，有家人同心同行，肯定有气有力些。当我见到不少弟兄姊妹因婚姻、恋爱（与不信，或是口中称信，实际不信的人结合），以致在信仰上倒退、退后、跌倒，甚至离弃了主，便感到十分可惜。

 

信主并不困难，带人决志也不是难事；最困难的，是如何让信徒继续成长，使他们越跑越有力，越信越喜乐。

 

当跑的路仍遥远，我们如何可以坚持到底，跑完而不是“玩完”？完成任务而不是“完蛋”？认定他是谁，清楚我是谁；神要我们作什么？多经历他，不忘经历；小心选择同心同行的伴侣，否则宁可不结婚，与弟兄姊妹同跑。这些都是摩西、和保罗的秘诀，这些秘诀，有多少已成了你的基础？

 

 实践及讨论问题

1.你有见过一些年轻时很热心，但后来却无影无踪或是不冷不热的信徒吗？

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2.摩西受差之前，面对面见神，神要他脱鞋，此举有何意思？为何脱鞋者能持续事奉下去？

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3.摩西认识到神的名字叫什么？是何意思？你对神认识有多少？你是否真正相信他是“I AM THAT I AM”的神？

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4.除了理性的认识外，摩西也经历了过神的大能，请列出这些经历。你的经历又如何？请分享。

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5.要贯切始终地事奉，家人的同心同行十分重要。你将会如何预备一个与你同心同行的家？

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愤怒的刺猬

6. 独行奇事的耶和华

 

 

 

 出六  1～13

(1)耶和华对摩西说：“现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。”

 

(2)神晓谕摩西说：“我是耶和华。(3)我从前向亚伯拉罕、以撤、雅各，显现为全能的　神，至于我名‘耶和华’他们未曾知道。(4)我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们；(5)我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。(6)所以，你要对以色列人说：‘我是耶和华，我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。(7)我要以你们为我的百姓，我也要作你们的　神；你们要知道我是耶和华你们的　神，是救你们脱离埃及人之重担的。(8)我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去将那地赐给你们为业；我是耶和华。’”(9)摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。　

 

(10) 耶和华晓谕摩西说：(11)“你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。”(12) 摩西在耶和华面前说：“以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？”(13) 耶和华吩咐摩西亚伦往以色列人和埃及王法老那里去，把以色列人从埃及地领出来。

 

一位信奉佛教，研究过佛经多年的朋友，听了很多录音带后对我说，他比较过佛教与基督教后，觉得耶稣更加伟大，但他宁可信佛教，也不会信基督教。我问他为什么？他说：“基督教要求人只要信便可以得救，太便宜了。世上没有那么便宜的东西，只有努力得回来的东西才是有意义的，救恩要靠自己努力赚取回来才觉得宝贵”。

 

我相信这观念也是很多人的观念，但也是很多人对基督教认识不够清楚之所在。许多人以为基督的救恩是廉价的，其实是非常昂贵，没有人可以付得起，也不是用任何东西可以换取得来的。其次，作主的门徒是有代价的：若老我不死，新的我就不能活；若不离开，就不能进入；若不甘心作主的仆人，就无法享真正的自由。今天，让我们从出六  1～13看看其中奥秘吧！进流奶与蜜之地，关键何在？

 

愤怒的刺猬

（一）救赎工作百分之百是神的恩典（六  4、6～8）

 

本章圣经，特别是第三至八节的特色，就是屡次出现的“我要”，“我”，“我听见”，“我领”……。

 

(1)  六1“你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地”；

(2)  六4“我要把他们寄居的迦南地赐给他们”；

(3)  六6“我要用伸出来的膀臂重重的刑罚埃及人”；

(4)  六6“我要救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工”；

(5)  六7“我要以你们为我的百姓”；

(6)  六7“我也要作你们的神”；

(7)  六8“我要把你们领进去那地赐给你们为业”。

 

为何他要这样做？为何他不订立目标，要我们自己努力自救？这段经文清楚交代了三个原因：

 

 (1) 出于神的信实（六2～4）

他一早已应许过以色列人的先祖，他是信实的，他的承诺绝不会落空。对我们，他亦曾应许：“他不愿意一人沉沦，乃愿万人都悔改得救”。他又承诺：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”

 

 (2) 出于他的爱（六5）

“神见到人的痛苦，听到人的哀声”。同样主见到我们这许多的人，如同羊没有牧人一般！是何意思？

(a)没有方向，不知自己是为何而活;没有人生目的，只追求日光之下的事，得了始终会失的东西。

(b)无法饱足。绵羊是很脆弱的，靠自己很难生存！所以没有绵羊是野生的。

(c) 易受伤──无数家庭不和，导致子女心灵脆弱，易受伤害，用烟酒、毒品、自杀去伤害毁灭自己──嗅“天那水”之怪异行径亦是源于不快乐家庭。这些人十分需要神──神知道，神听见。

 

 (3) 出于人的无能自救

经文中提及两件事是以色列人靠自己无法办到的：

(a)手无寸铁的奴隶，如何可以脱离以铁甲马，及军力强大见称的埃及军队并与他们抗衡？

(b)他们如何可以得“流奶与蜜”之迦南地为业？那地并非他们拥有的，乃是别人的。他们从何可以取得那地？又如何能令到那地成为“流奶与蜜”之地？显然，这都是超过人所能作的。

 

同样，我们面对的顽敌──罪及撒但，我们也是无能为力的。试想，要人与人和睦共处，谁不晓得要忍让、要饶恕、要不计代价去爱，去服侍？感情要专一、不受引诱、要忠诚、要重情、要谦卑……。然而，我们都经历过保罗所说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我”。白居易曾问道于一高僧，修道之要诀，答案是：“诸恶勿作，众善奉行”。白居易说：“三岁孩童亦晓得”。高僧答道：“八十老翁行不得”。这都是经验之谈！

 

其次，谁人有资格上天堂──完全之境界及神之国度。你只要问问自己：“我有否说谎，咒骂人，增恨人，伤害人？”、“我带着这些罪到天堂，天堂能否维持天堂境界？”

 

这正是神主动介入的原因，“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒四  12）。

 

摩西明白到，要真正得救，百分之百要靠神的恩典。你是否也觉察到？