榜样

米该雅

 

其四，信心：

       在这方面被小看的：胆小怕事无信心；狂妄自大极自负；游移不定各参半；灰心丧志没士气。

       在这方面被高看的：反之。如，不惧艰险、肩负重担、积极自勉、后来居上……

       教会工人的信心，在生活方面，应该完全仰望神；在家业方面，被人抢去也甘心忍受；在教会事工方面，应该紧紧依赖主，而不是倚赖外人的钱财。

       我们作了工人的，应该不断地省察自己是否有信心，自己的信心是大还是小。我们在没有遇到恶劣环境时，高唱信心；而遇到我们不愿意接受的环境，或遇到神的考验时，就叹息自己的软弱，都是不好的。应该使自己抓住每一个机会，在信心上长进，在信心上表现出一个老基督徒的沉稳。

       我们想作工人的，应该知道神常常考验我们的信心，神愿意我们因信胜过各样环境（来11章），这样既能荣耀神，又能使我们和别人都得益处。所以，在实际的环境中持守对神专一的信靠。我们的得胜，会使我们获得属灵的益处；我们也应该在失败后，吸取教训，从中获得更多的属灵益处。

米该雅

 

其五，清洁：

       在这方面被小看的：谄媚富贵，贪利益；欺诈贫穷，赚便宜：夸耀自己，争名利；不守规矩，无纪律。

       在这方面被高看的：反之。如，思想纯正，言行一致：人前人后，光明磊落……

       教会工人，应该衣着洁净，谈吐文明，交友谨慎，财物廉洁。

       我们作了工人的，应该在这方面有长进。尤其农村的工人，我们已经习惯了与土打交道，当我们到了城市，遇到那些爱干净的人或信徒时，改掉自己固有的习惯免得使别人有妨碍。更应该在属灵方面清洁，尤其那些家境贫穷的工人，不可谄媚富贵。

       我们想作工人的，必须在外表和内心两方面都好好地操练自己洁净。外表的修饰非常容易，但是内心的清洁需要我们对自己严格一些，不要给自己放纵的机会，要有约束自己的心，而且应该持之以恒。

       今天教会工人，尤其青年工人当在这方面有长进，否则信徒、世人都会小看我们，我们应该成为信徒的榜样。

       教会工人，尤其年轻工人，当我们站起来服事主时，必然有许多人看，甚至觉得希奇，如此年轻的人能担负起神家的重担吗？怎样能叫信徒不小看而重看呢？那就是按照保罗所教导的，在以上几方面按照神的真理行，并常常有长进。

       各位同工，我们来自己省察，我在言语、行为、爱心、信心和清洁这五方面，哪些可以成为我所带领之信徒的榜样？有哪几方面，别人是我的榜样。

       各位同工，我们再来回忆，我们所带领的信徒，他们当众或背后提说我们时，是以我们为楷模，还是以我们为鉴戒，或是以我们为笑柄？我们是激发他们长进，还是激怒他们。我们下一步又当如何？

米该雅

 

       保罗不仅这样教训提摩太，他完全是提摩太的榜样，并且使提摩太有很好的长进：“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。”（提后3:10-11）

       工人的品行,在他所带领的信徒,和他自己的行为上,都能反映出来。工人传授什么，众人就汲取什么。工人若热心造就自己优秀的品德，就会通过自己树立的美好榜样，在其他人心中激发起同样的热情来。

       一个人自己有美好的品行，他一定知道这些美好品行,给自己带来的益处，所以他一定愿意叫跟随他的人“服从”这些美好的品行，从而使跟随者得到建立。感谢主，保罗有这些美好的品行，他教训提摩太，使他也有这些美好的品行。这是我们今天教会工人们当学习的榜样。

       当今教会中的老工人，我们的：“教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，”是不是年轻工人的榜样？年轻工人还能“服从”我们老年人的：“教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐”吗？

       当今教会中教授神学知识的许多，教授方法技巧的不少，能成为年轻人的榜样，并且在“教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐”上丰盛，能使年轻工人心甘情愿地“服从”的实在缺乏。

       当今的教会中，年轻工人常常自高自大，对于老年工人的：“教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，”评头论足。这样的人不可能做好自己的工作，神是公义的。在他们成为老者时，可能也会成为新一代年轻人的绊脚石。

       在当今的教会中，许多老者，他们在“教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐”方面，真是不能成为年轻人的榜样，难怪年轻人说他们不能“与时俱进”；我们确实需要有敞开的心，受真理的光照，不能吃老本，还要立新功，成为结果子不止的枝子，真正成为年轻人的榜样。

       愿我们中间的老年工人成为年轻工人的榜样；愿我们中间年轻工人，学效别人的榜样，成为后人的榜样。

       卡耐基先生曾说：“如果你做不到，也别要求别人做到。如果你要纠正他人的错误，先要承认自己偶尔也会犯错。承认自己的错误一定要立即而快速，但是批评他人却应三思而后行。重要的是，批评他人一定要有建设性。”

       保罗还教导提多：“你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直、端庄，”（多2:7）要想教导别人行善，自己必须在善行上成为别人的榜样，用榜样教导人胜于千万句吩咐。

米该雅

 

三、牧人是信徒的榜样

       “我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人：务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5:1-4） 

       我们要特别注意这段经文中，彼得说的：“也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5:3）

       彼得跟随主耶稣，受到主的托付（参约21:15-17），牧养神的羊。他知道自己是为主作见证的，是为主作受苦的见证，他更知道按照神的心意，牧养群羊将来必有荣耀，所以他劝勉那些和他一同作牧人的长老：“务要牧养在你们中间神的群羊”，所以必须：“按着神旨意照管他们”，这是最重要的一点。

       神的旨意有许多，彼得在接下来的教导中从三个方面，对比性地说到一个做牧人的人，应该怎样牧养群羊：

       其一，“不是出于勉强，乃是出于甘心。”

       其二，“也不是因为贪财，乃是出于乐意。”

       其三，“也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”

       “出于”，是说到了发源的问题，彼得作了三方面的肯定，也作了三方面的否定，而其中第三方面就是：“也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”

      “辖制”，是指极强地约束，使被辖制的人极为不自由。

       牧养教会，是一件很烦琐的事情。许多人进到教会，有的重生得救了，有了新的生命；有的仍旧在罪恶中没有悔改，只是表面上信而已。即便有生命的初信者，也常常带着不信主时的样式，对他们的管理是一件出力不讨好的事。但是，辖制信徒是圣经不允许的。

       辖制人这种方法是出于人的手段，而不是主爱的感召和约束，在信徒中不但不能使信徒信服，还会引起信徒的反感。小则教会工人被信徒论断，引起嫉妒纷争，大则他的职分被人毁谤，羞辱主的名。所以，这种辖制人的方法是牧人当弃绝的。

       另外，辖制别人能使自己自高自大，只看见别人的不对，却没有看见自己的错误。

辖制信徒的人常常是属乎血气的；辖制人的人是自己作王；辖制人的人是忘记在他之上还有神；辖制人的人不能有跟随者，即便有跟随的人，也一定受他的影响，学到了辖制人的个性和手段；即便有要跟随他的人，也不能从他身上得到属灵的益处。

       所以，凡是做牧养工作的工人，凡是想在教会里作工人的，都当知道不能辖制信徒。

       彼得不仅从反面反对了辖制人，还从正面说到：“乃是作群羊的榜样。”

       常言道：事实胜于雄辩。这就是说，只说不做是没有用的。圣经教训我们，信心没有行为是死，可见我们行为的说服力，远胜于我们的口。

       假若我们以作群羊的榜样为初衷、动机、推动力，我们就会常常省察自己，看见自己的不足；我们也会常常依靠神尽自己的本分；我们还会注意自己的方法使信徒得益处。等等。

       作信徒的榜样应该是在凡事上如此，也就是在我们教导信徒时，我们自己应该是这方面的表率，不仅能教导他们，更能以身作则地使他们效法我们，一同地遵行神的旨意。否则，工人就好象法利赛人一样，能说不能行，也如同以色列人一般，能教导别人不能教导自己。

米该雅

        这样，教会工人不是以自己的恩赐吸引人；

       不是以自己的才干吸引人；

       不是以自己的技巧吸引人；

       不是以自己的财富吸引人；

       不是以自己世上的地位吸引人；

       不是以自己的口才吸引人。

       而是以在主面前的好品行来作信徒的榜样。

       这样，一个教会的工人应该是这个教会中读经最多的人，也应该是这个教会中遵行真理最切实的人。

       这样，一个教会的工人应该是这个教会中祷告最多的人，也应该是这个教会中教导祷告最多的人。

       这样，一个教会的工人应该是这个教会中最温柔的人，也是这个教会中最慈爱的人，还应该是最信实的人，是最公义的人……，圣经中教训信徒当有的所有好品行，都应该在这个工人身上，有形有体地体现出来，当人们看见他，便将荣耀归给在天上的父。

       但是，教会工人有时却是教会中最固执的人，最自以为是的人，最自义的人，最无法听进话去的人，最忙碌而不安静的人。我们必须以为鉴戒。

       长进的信徒，寻求那些能够为他们的属灵益处着想，从而使他们的生活发生改变的教会工人。所以，工人应该为了自己和注视自己的人而时刻谨慎行事，因为，一个人担当的工作越是重要，要担负的责任也就越大。

       也许，我们这样说会把我们自己或别人吓着，使之不能再向前迈进。

       感谢主，假若有人因此而退缩，这本身就是一种筛选，使得那些不能成为榜样的人离开这个岗位，岂不更好。实际，也并不是没有人向前，而是真正为主的人向前了。

       也许，我们这样说会把现在做工的人吓着，我们根本不是信徒的榜样，以后怎么做工？

       感谢主，若有神的真理振醒了我们的心灵，使我们战兢恐惧地做成得救的工夫岂不更好？找到自己的差距，努力追求，做一个讨神喜悦，被信徒信赖、效法的人岂不更好。况且我们的软弱有主耶稣来担当，我们的脚步有圣灵来引导，我们的道路有圣经来指引，我们还怕什么呢？

       也许，我们这样说，有人会说，这样是不是太严了，要求太高了。

       感谢主，这不是我们这样说，而是圣经这样说。高不高是神定的，既然已经定了，我们就应该努力地实现，没有商量的余地。

       实际上，无论我们有没有作榜样的心志，信徒还是以我们为榜样的，并且把我们放大了多少倍地看待。我们的一举一动对他们都有深远和实际的影响，切不可小看我们这荣耀的职分，也切不可浪费主赐给我们长进的机会。

       教会工人必须随时将真理付诸实际行动，才能成为值得别人追随的榜样。

米该雅

 

四、信徒是信徒的榜样

      “甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。”（帖前1:7）

       古人云，三人行必有我师焉。帖撒罗尼迦的信徒，就成为众信徒的榜样。

       他们的榜样是作了在患难中有大喜乐这方面的榜样。

       他们的榜样是作了在患难中继续领受真道的榜样。

       他们的榜样是作了在患难中能效法榜样的榜样。

       他们的榜样是作了在患难中更效法主的榜样。

       这样的榜样告诉我们，那些作榜样的人都是要经历患难的，不仅工人如此，信徒也是如此；他们也就会特别地体尝到，圣灵所赐的出人意外的喜乐、平安。这些都是他们被神所爱的凭据，蒙拣选的明证。

       我们还要在此继续思想，同样的环境，为什么帖撒罗尼迦的信徒，却成为其他信徒的榜样？是神特别爱他们吗？是的。是特别显明他们是蒙拣选的吗？是的。那么，神不爱其他信徒吗？爱！神没有拣选其他信徒吗？拣选了！但为什么差异如此大？

       这不可忽视的原因就是，他们领受真道，他们效法保罗、他们效法主。

       能作榜样，除了有神特别的恩典，更不可少的是人的责任，我们若忽略这一方面，就不可能在灵性上长进，更不可能成为别人的榜样。

       保罗传福音，在马其顿和亚该亚地区，许多人信了主，各地都建立了教会，为什么别人就能成为我们的榜样？牧人相同，经历相似，为什么我们会落后与别人？问题就在于信徒是怎样追求长进的。

       那些愿意付出的信徒；

       那些愿意舍己的信徒；

       那些愿意切实照着神的话语行的信徒；

       那些不被世界所吸引的信徒；

       那些知道该紧紧依靠神的信徒；

       那些不畏惧各样艰难险阻只求神的旨意成就的信徒，都会长进的，也只有这样的信徒才能更好地长进，甚至成为其他信徒的榜样。

       那些吃饼得饱的信徒；

       那些娇养自己的信徒；

       那些爱惜自我的信徒；

       那些不愿意付出代价的信徒；

       那些顾惜今世利益的信徒；

       那些贪图安逸的信徒；

       那些不接受神所安排环境的信徒；

       那些避重就轻的信徒；

       那些顾念脸面的信徒；

       那些以地上的事为念的信徒；

       那些“足智多谋、八面玲珑”的信徒，都将停滞灵性的长进，也不能成为别人的榜样。

       当他们看见别人得着荣耀时，他们只能为自己叹息；当他们以后再遇到好机会时，他们同样不能得胜，因为他们还是以自我为中心。他们的一生就如同当年以色列人，出了埃及，却在西珥山绕行，他们根本不知道迦南地的美景，更不会品尝到其果子的甘甜。

       假若，教会工人不是信徒的榜样，神也会兴起其他信徒作榜样，这时的工人就应该自惭形秽了，更应该奋起直追，而不应该嫉妒、压制，更不能毁谤、攻击。神是公义的。

米该雅

 

之所以能成为别人的榜样，是因为他能看见好的榜样。

       所以，我们无论在什么环境中，无论遇到什么人，要常常发现我在属灵方面,比别人差的地方是什么，这就是圣经所说的，看别人比自己强。否则，不仅会自高自大，也不可能长进。那些善于发现自己不足的人，不是一般的人，而是智慧人；而那些很容易就看见别人不足的人，自己可能并没有什么特别好的地方，甚至那善于发现别人错误的所谓优点，正是人的一种罪性表现，因为主耶稣曾亲自教导门徒：“为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想自己眼中有梁木呢？”（太7:3）主耶稣已经很清楚地教训我们，发现别人的问题时，我们明察秋毫；但是对待自己的错误时，我们却大眼漏神，对自己的罪恶熟视无睹。

       目中无人的人，不可能成为别人的榜样。那些常常说别人怎么不好，怎么不好的人，自己可能什么都不会干，他们不过是饭后茶余的聊客，他们今世的时光流失后，到了主的面前还能再聊什么？那时恐怕就是他们自己无法交帐了。

 

之所以成为别人的榜样，是因为他能切实地遵行神的旨意。

       所以，我们必须在看见后有所行动，否则和法利赛人没有什么两样。保罗自己说：“这不是说，我们已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:12-14）

       一个不忘记背后的人，是很难成为别人的榜样的，无论他的背后是好或是坏。

       一个不能忘记背后的人，也是不能努力面前的，无论他的前面是光明或是黑暗（他们会把前面的光明变成黑暗，他的黑暗会更加黑暗）。

       保罗切实地向着标竿直跑，他不以自己为得着了，完全了。在属灵的追求上，我们必须有这样完全人的心志和实际的行动与付出。

       以利亚曾经培养了许多先知门徒，他们也有很好的属灵悟性、洞见，并且有爱心告诉以利沙有关神的计划，就是要接他们的老师升天。但是他们自己却不跟随自己的老师，他们这是为什么？多遗憾！

       教会工人自身各项素质提升后，信徒自然就会提升；教会工人也常常会压制、拦阻、耽延教会的长进；教会工人素质在维持时，教会也在维持，直到有一天神兴起人来突破这种人的有限给教会所造成的辖制。

 

之所以能成为别人的榜样，是因为他先效法别人为榜样。

       所以，我们必须象古人一样，三人行必有我师。那些凡事看积极的方面，少看消极的方面，盯着别人优点学习效法的人，能长进，最终成为别人的榜样；而那些盯着别人的缺点谈论的人，不仅自己不能长进，还能成为别人的绊脚石。看见好的就学，这样的人必能长进，这种效法榜样的心志和行动，本身就已经是榜样了，这样的人成为别人的榜样，只是时间和时机问题了。

 

之所以能成为别人的榜样，是因为他坚决纠正自己的错误。

       所以，对自己顾惜、娇养的人不可能成为别人的榜样。人们常有的通病就是谈论、处理别人的问题时，头头是道，要改正自己的错误、缺点时，却处处是坎、难上加难，不肯下决心，不能绝对。人们也常常乐于指出别人的错误，而对于别人给予自己的纠正却是非常反感。

       这也就是大家常说的，讲道容易行道难。所以，把难的问题解决好的人，就自然成为别人的榜样。那些大胆、彻底纠正自己错误的人，必然成为别人的榜样，乃至领袖，因为会众对领袖就是这样要求的；而那些对自己顾惜的人，即便在领袖的位置上，也会被别人戳脊梁骨。

米该雅

 

五、父母是儿女的榜样

       “好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或作“端端庄庄的使儿女顺服”）。”（提前3:4）

       这是保罗教导提摩太如何设立长老、监督时的一句话，也就是作为监督应该具备的条件，其中就有他们的家庭，他们的儿女必须是端庄顺服的。保罗在此又提到监督的家庭，可见家庭问题与监督的设立有很大的关系。

       教会在设立监督时，一个要看那位弟兄的家庭，看他们的儿女，看他如何教育自己的儿女。假若他的儿女不端庄，不顺服，是不能设立这样的人作教会的监督的。

       在教会中，常有一些“传道人”，不愿意在家庭中学习功课，离开自己的家，美其名曰“传道”；在教会中，我们也看见一些工人，不教育自己的儿女，以致儿女没有好的德行最终羞辱了主的名，也败坏了家风。

        家庭影响一个人，家庭也见证一个人，家庭还造就一个人。作为监督，要好好管理自己的家庭，使儿女凡事顺服。

        “好好管理”，保罗在此没有告诉我们怎样就是好好管理，必然是照圣经的教训而管理，按着神的心意而教导。

      “使儿女凡事端庄顺服”，这种果效是父亲按圣经的教导，好好管理产生出来的。

儿女在成长过程中，因有罪性容易放纵私欲，容易被放荡的世界所吸引。

       因为自己的约束力差，很容易随从人，尤其在青少年时期，进入危险年龄，反叛心理加剧，更应该加强管理，否则他们很难凡事端庄顺服。

       经文的小字说：“端端庄庄地使儿女顺服”，这种翻译说明了使儿女端庄的最好方法是，作父亲的以身作则。

       中国古人都知道：“子不教 父之过”；世上各国的皇室教育都是非常严格的。神家中，监督的家庭也应该有很严格的教育。这是很显然的道理。

       “端端庄庄地使儿女顺服”，这说明作为父母自己应该是端庄的，也应该教育自己的儿女端庄，这样父母与儿女都端庄，父母成为儿女端庄的榜样。

       确实，当我们观察一些家庭时，儿女无形中学习了父母的动作、表情，甚至为人。

       作父母的也在无形中影响着儿女，潜移默化地把自己的优点和缺点传递给儿女。因此，要想好好地教育自己的儿女，好榜样是很重要的，父母作好的榜样，是很好的教育方法，胜于千万教训。

       当我们去观察一些家庭时，我们能发现许多父母身上的错误都到了儿女身上，许多父母所有的遭遇，他们的儿女同样遇到，因为他们有同样的性情、习惯、观念。

       因此，一定不要小看我们在自己家中所有的表现，儿女正在真实地学习。那些想叫自己的儿女成为什么什么样的人的家长，请你自己先成为一个那样的人。

       一个恶人怎么能教育出一个义人？

       贪财的父母怎么能教育出廉洁的儿女？

       悖逆的父母怎么能教育出顺服的儿女？

       骄傲的父母怎么能教育出谦卑的儿女？

       虚谎的父母怎么能教育出信实的儿女？

       ……

       我们切不说，良善的父母尚且不能培育出良善的儿女，何况邪恶的父母，岂能培育出良善的儿女？

       但是，基督徒一般在自己的家中是放松的，在外面常常谨慎，在家中就会表现出自己的本相。

       所以，那些想在教会中作工人的人，先要在自己的家庭中作工人，教导自己的儿女，在去学习引导其他信徒；那些在自己家中都不能叫儿女端庄顺服的人，请先不要在教会中作监督，先在自己的家中教育儿女，使他们端庄顺服；否则，即便作了监督，也是常常在羞辱自己，甚至羞辱神的名。

       我们从从五个方面分享了我们可以效法的榜样——人：

保罗是榜样

保罗教导工人作榜样

牧人是信徒的榜样

信徒是信徒的榜样

父母是儿女的榜样

       最后，我们还是以保罗的一句话作为本讲的结束：“你们该效法我，象我效法基督一样。”（林前11:1）

       保罗教导信徒效法他，不是他的骄傲，也不是他的夸口，更不是他高抬自己，而是必须的。这是每一位教会工人都应该有的心态。

       那么，我们怎么知道一个人引导我们效法他不是高抬自己呢？那就是看他是如何效法基督的。

       假若我们所效法的人物，没有效法基督的样式，我们又怎从他身上得到什么属灵的益处？

       因此，以效法基督作为标准，可以衡量一个人是否能成为我们效法的榜样。

       愿效法基督的心志成为我们每一位教会工人的心志。

       愿效法那效法基督的人，成为我们每一位教会工人的人生追求。

       愿效法榜样的人名称为我们的榜样，成为后人的榜样。

飞鹰1

阿门，写的挺好。原效法基督的心志成为我们每一位人的心志。

 

随便请问弟兄一声，这篇文章是您自已写的，还是抄录的？如果是抄录的，请注明一下作者，以便下次看到该作者文章优先关注~~~~

米该雅

我自己写的。

谢谢你的鼓励。