得永生不要付代价吗？

晨星

以下是引用心灵的归回在2009-8-22 17:21:00的发言：

晨版主是根据IP判定马甲的吗？

虚拟IP能判定么？（我只是好奇下，没别的不好的意图）

[此贴子已经被作者于2009-8-22 17:21:40编辑过]

 

不完全是。

 

1、看ip，他和谦顺的ip地址一样，不过经过处理了，刺猬mm通过工具发现了原ip地址。

 

2、他的签名档和爱的论坛“谦顺”这个帐号的签名档一模一样，这个是判定的关键。

 

3、最重要的标志是他的言论，人无论怎么换帐号，本来的面目是换不掉的。

爱的论坛他也用“谦顺”这个帐号发表了《信心的义和律法的义》这篇文章。

水猫

不要把得救称义和得胜成圣混为一谈，我们得救是不用付任何代价的。

水猫

这是本人下周一刚好要用到的讲稿，贴上关于信福音得救的一部分，许多是查考的资料，如有不妥请帮忙指出更正。

 

第一部分，信福音得救

 

 

　　第1节保罗的惊讶在于加拉太人的行动显出他们缺乏了解和思考力。放弃恩典而转投律法更是受了迷惑。保罗自己曾向加拉太信徒传讲耶稣基督钉十字架的道理，强调十字架是要他们永远脱离律法的咒诅和辖制。但是加拉太人却又重拾律法而放弃十字架，于是在第2节保罗又问他们一个问题，让他们回想悔改的时候──就是起初圣灵住在信徒里面的时候。他们怎样是领受了圣灵？是因行律法，还是因听信福音呢？明显地，他们是因信福音。没有人曾因行律法而领受圣灵的。而且，保罗问他们是靠圣灵还是靠肉体，这里就有了两个亮光，1.“属灵”的胜过“属肉体”的，2.“信心”胜过“行为”，这是两个非常亮光所在，也是两个非常简明扼要的对比，大家可以记起来。总结来说1-5节是在信福音和行律法之间作对比。保罗问加拉太人受圣灵是因行律法呢？还是因听信福音？从而得出答案：是因为信福音。圣灵的内住和他在信徒身上的工作是不可赚取的，也不是一种奖励，而是藉恩典而赐予，凭信心而得着。因此保罗希望加拉太信徒能够明白，祝福是由于有信心，而不是由于守律法。

 

　　接下来我们看，第6节也是一个亮光所在，那就是：因信得救。第6节“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”，这一节经文所对应的背景大家应该了解一下，当时那样的情况下，那些迷惑加拉太信徒的假师傅以亚伯拉罕为英雄和榜样，经常引用旧约亚伯拉罕的事迹来证明割礼是必须的！从而将福音导入行律法的歧途中，于是保罗针对假师傅所传的作了反驳，告诉加拉太的众信徒：神与人相交是完全以信为基础的。他表示人在旧约时代也是这样才得救。那么亚伯拉罕是怎样得救的呢？这个我想问一问弟兄姐妹们，你们觉得亚伯拉罕是怎样得救？ “对”  答案是亚伯拉罕信神，因为信心。亚伯拉罕称义，并不是靠任何可称赞的行为，而只是因着信神。信神并不算是一个功绩；事实上，人不信神，就是愚不可及的。所以要得着救恩，人只可以靠着信神，这是没有什么可夸的。信神不是一个“善行”，也不需要人付上努力，肉体在信心上并没有地位。被造物信靠他的创造者，或孩子信靠他的父亲，这些都是最天经地义的。

 

　　在这里，希望大家能明白这一点，就是：称义是神的作为，他宣布所有相信他的人都是义的。神可以这样正式与罪人交涉，因为基督已代替罪人在十字架上舍了命，为信他的罪人们还清了罪债。称义的意思不是指神使信徒本身成为义和无罪。也就是说，我们因信称义了，但我们本身并不是义的，是基于救主的宝血救赎大工，神就看罪人为义的。神给信靠救主的罪人一个义的地位，使他合适进天堂，然后期望他们为了感谢他所作的，从而活出一个义的生活，行出义来。不过在这里我们要留意的重点是，守律法与称义无关。人称义完全在乎信。