圣灵、良心或撒但的声音

愤怒的刺猬

分界点的不同带来东西文化的差异

 

    西方以「理性」作为出发点，产了西方人文主义；东方以「天良」作为出发点？发展了东方人文主义。所以东方讲「心性」，西方讲「理性」；东方讲「感受」，西方讲「分析」；东方重「经验」，西方重「方法」；东方重「传统」，西方重「研讨」；东方重「心中之道」，西方重「脑中之理」；东方重「怎么修」，西方重「怎么学」。你看到了没有？你要「学」，到西方；你要「修」，到东方。

 

    西方在「学」方面的严谨性，在求知方面的系统性，已经有了两千多年的历史。在方法论上他们以「学」作为基础，在精神上则以「勇」来发表自己的思想。所以当你不同意老师时，西方学生会说：「我不同意，老师你错了！」东方学生则认为：「不可以这样，错也要静静地不说话，因为他是老师嘛！」所以民主很难产生于东方，因为东方是老人作主、有权有位的作主、有经验的作主；所以，传统的精神、堆积下来的秘方就变成我们整个「奥秘」的控制者。而理性的发挥、自由的发展、独立的思想、勇敢的表达就促成西方「每个人都有权柄发表自己的思想」这种治学的立场，这是东方与西方不同的地方。如果你把这些基本上的区别所造成的历史事实，作一个真正的了解和吸收，那你就不会奇怪为什么如今西方社会过的是那种生活，东方社会过的是这种生活。

 

愤怒的刺猬

当亚里士多德对柏拉图说：「我不接受你的思想。」柏拉图并不敢说：「你知道我是你的老师吗？」亚里士多德好像知道他的老师要讲这句话，所以他先说：「我爱我的老师，但是我爱真理过于爱我的老师。」可是中国学生还来不及讲这句话，老师就先说：「你知道我吃的盐比你吃的米多吗？你知道我走过的桥比你走过的路多吗？」你算来算去，就告诉自己：「那么是我走的路太少了，还是静静地别说话吧。」静到什么时候？到死的时候都不敢讲话。东、西方的分别就在这个地方。

愤怒的刺猬

单从理性或良心为出发点的局限

 

    我今天不是讲理性，而是讲良心；良心并不在理性里面，而是在德性里面。今天我们提到良心、圣洁、爱、同情等等，这些都是「德性」的问题。提到「德性」的问题时，我们比较会从东方的了解去看圣经，也是从圣经对东方的批判去看我们基督徒应当过怎样的生活。

 

    「良心」是东方对人性的了解，「理性」是西方对人性的了解。西方的了解是透过普遍启示中的哲学表现出来，东方的了解也是透过普遍启示里面的哲学表现出来；所以，基督徒如果没有超越普遍启示去了解他们哲学的内容，甚至不是从神的特殊启示去批判他们哲学的毛病的话，我们怎能超越别人，进而带领别人归向主呢？当新儒家一直发展时，有几个基督教领袖的声音能够影响新儒家的头脑呢？当西方的天主教新多马主义发展时，有几个基督教的思想家可以影响新多马主义呢？当新世纪运动在发展他们反对基督教的理论时，有几个基督教的头脑能够去影响他们呢？我们只在教会里面发光，你光我、我光你，光来光去，但一到外面就全「光」了，什么都没有了！如果是这样，我们就很难向世界发光。

 

愤怒的刺猬

请注意下面的话：「圣经告诉我们，理性、德性都在神形像的里面，但你应当从灵性作为出发点，才能了解西方、东方文化的局限，以至于发现他们的错误在什么地方。」如果一个文化只以理性作为出发点，无论哲学、无论神学，其结果都会掉到一个不平衡的地步，以至于使知识与生命脱节，人就没有办法从整个生命力发挥他所知道的学问，这是今天基督教失败的原因之一。相反的，如果一个文化只以良心作为出发点、以感受作为生命的内容，他就忽略了一些真正可以继续探讨、深入明白的重要真理，使整个文化停留于故步自封、画地自限、没有办法前进的地步。这就是我们今天从整个神的道看东、西文化的缺陷时所得到的结论。

 

 

    倡议五四运动的那些人看到「只以良心作为出发点」的毛病，所以要起来打倒孔家店、建立新青年的社会、新文化的方向。同样的，西方后现代主义看见现代主义「只以理性作为出发点」的毛病，就起来反对并投入新世纪运动，在心灵方面作激情的重整，以致成为今天西方文化的一个新动向。

愤怒的刺猬

二十世纪初的中国人反对中国的孔家，但就在二十世纪快要结束的时候，我们看见，二十世纪末的西方人反对西方近三百年来所建构起来最重要的「现代主义」，而进到「后现代主义」。为什么？为什么「后现代主义」要背叛「现代主义」？因为有局限！但是很可惜，这些批判都不是从基督教出来的；基督教的牧师、传道安稳于一个礼拜堂的屋檐之下，好好照顾一些信徒，每个月拿一份薪水，就觉得「平安无事，感谢上帝」。我的看法不是如此，我们应当提出「神的道超越世界的理性，神的灵高过世人德性、良心的功用」。我们应当装备自己来批判世界、引导世人，这个责任太大了。

愤怒的刺猬

理性属魂，良心属灵？

 

    中国最有神学思想、精神，最有可能研究人性、头脑精明、分析力很强的倪柝声，竟然在这一件事情上作了一个自我分裂以致不可收拾的主张  --  他认为良心属「灵」，而理性属「魂」。你在倪柝声的思想里看见他的自我分裂吗？他主张「魂里面有理智、情感、意志，灵里面有良心对神的直觉和悟性」，所以他就把人的成份分解成灵、魂、体三部份

。

    倪柝声的灵里面是有良心的，但是倪柝声的灵里面是没有理性的；倪柝声的理性是在魂里面，不是在灵里面。这种思想继续发展的结果，就变成「凡是用头脑思想上帝话语的，都是不属灵」。但这位属灵的神却藉圣灵启示说：「你要昼夜思想、耶和华的律法。」(参：书一：8；诗一：2)当一个人的思想中出现「反思想」的想法时，他已经违背了圣经中「你要昼夜思想上帝的话」的命令，他已经把「昼夜思想上帝的话」的思想功能放在不属灵的地位里面了。所以，整个基督教就变成反知识、反文化，放弃文化使命，无法影响知识分子的落伍者。到底有多少人看到这些事？

 

愤怒的刺猬

「理性在魂里面」，这句话从来没有圣经根据；而「良心在灵里面」，这句话却有相当足够的份量。如果良心在灵里面，我们可不可以说理性应当也是灵里面的一部份？你说：「理性会想出一些乱七八糟的事情。」但良心也会有许多的玷污和败坏！良心有败坏的可能都还可以放在灵里面，为什么理性有错误的可能就不能放在灵里面？这种分法是根据什么标准？很少人看见这其中的自我矛盾。

 

 

    上帝造人时把生气吹在他里面，他就成为有灵的活人，这个「灵」里面有什么？今天给你们一个功课  --  把圣经中关于灵里面有哪些重要的本性找出来。我先提几个：理性、灵性、悟性、恒性、能够觉悟真理的本质、能思考事情的因果关系并分析大自然现象而产生科学的可能等等，这些都是在灵里面；能够感到自己有道德的责任、因应是非的不同而有所抉择、不违背真理的原则等等，这些有道德责任的天良、良心也在灵里面。你有悟性、有理性、有恒性、有道德性、有宗教性、有文化性等等，这些都应当是在灵里面的。你们好好去找出灵里面到底有什么

愤怒的刺猬

我们被造成为有灵的活人，上帝把生气吹在我们里面。圣经虽然没有告诉我们，这个「生气」是神自己的灵或者是被造的东西，但是从全本圣经的总原则来看，你不能说：「我里面有神的一部份。」不可以的！如果我里面有神的一部份，等于说上帝把他的圣灵吹在你里面的时候，你里面就有了部份的圣灵。这不是圣经的教训！

 

 

    人里面所有的一切都是被造的。神吹在我们鼻孔里面的那个「气」究竟是被造的，或是借着吹气使我们成为被造有灵的人呢？圣经没提。但关于吹气，最冒犯的就是 Benny Hinn，他也用吹气的方法叫人「受圣灵」。除了圣父吹气(参：创二：8〉圣子吹气(参：约廿：22)之外，没有一个使徒、先知可以向人吹气的。神学应当照着圣经的启示在每一个细节上勇敢批判，否则我们就会被欺骗，会随随便便地跟着那些大胆、有创意，但不负责任的人去违背圣经行事了。

 

 

    神创造亚当时，在他的鼻孔里面吹气，借着这个行动，人就变成有灵的活人。「有灵的活人」也就是说，光有物质的一部份还不够，还要加上神个别的、独特的、超然的、奇妙的另外一个行动，把气吹进我们里面，使我们结合了超然的一部份，人才成为人。

愤怒的刺猬

每个礼拜有两次我会和十多位的副牧师一同开会，我们要讨论很多的事，但有时候我们也一起研究神学思想。有一次我们在思想：人是自然的活物或是超自然的活物？我说：「人是自然而又超自然的活物。」虽然引起很大的争论，但我还是坚持人是自然而又超自然的活物，因为人有自然的一部份也有超自然的一部份。我们有自然的一部份，所以我们需要有食物的供应；我们有超自然的一部份，所以我们可以脱离这世界的败坏，与神永永远远在一起。

 

 

    当神把生气吹在我们里面时，人就变成「活的灵魂」(to be a living soul)  --  我不翻译成「活的魂」，因为翻译成「活的魂」就好像说我们不相信人里面有灵了；许多人就把这点再作不同的解释，像倪柝声或其它许多思想家的解释。但是圣经告诉我们，有时「灵」那个字可以用「灵魂」来代替，有时「魂」那个字可以用「灵」来代替。这表示我们有看不见的、超物质的部份，那就叫作「灵魂」；无论你叫它「灵」或叫它「魂」这两样都是包含在灵魂里面。

愤怒的刺猬

灵性是全人的归回

 

    理性本身怎么会是灵性呢？要知道，理性本身是中性的、理性本身是灵魂的一部份，但是，当理性流浪的时候，它就不属灵了、它就不属于神的了，而变成以己为中心的思考了。这个以己为中心的思考，是应用思考潜在的本能所产生出来的；但如果这个思考的潜在本能所思考的结果是归回真理的时候，理性就变成灵性了。所以，理性归回真理就是灵性。理性是灵里面的功能之一，而理性的本身如果归回真理、与真理合一时，它就是属灵的。

 

    这样，当一个人舍己跟随耶稣基督时，这个人就是属灵的人；当一个人让自己归回基督，让他引导的时候，他整个路程就是属灵的路程。浪子回家，就成为有信仰的人，照样，理性流浪之后归回真理，就变成有信仰的理性，这就是灵性。良心也是如此，良心归回圣灵的感化，就变成灵性。所以，我们不能把良心放在灵界、把理性放在魂界，我们不能作这种无谓的二分法。当我全人归向神时，我的理性就归向真理、我的感性就归向圣爱、我的意志就归向永恒的圣旨。当理性归回神的真理、感性归回神的圣爱、意志归回神永恒的旨意的时候，你的理智、感性、意志就变成属灵的，这就是灵性。