教会论（钟鹏章）

愤怒的刺猬

上帝怎样保守教会？

    一、上帝保守教会脱离外在的攻击。赛五十四：17 “凡为攻击你造成的器械，必不利用。。”

    二、从古到今，上帝保守教会不被异端错谬所胜。（约十六：13 真理的灵引导教会明白真理）

    三、恩典之约，上帝不能没有教会。

    四、教会对外传扬福音，“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”（西一：13）上帝继续将人数加给教会。

 

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简明归正神学 - 教会论
第七课 - 教会的使命

 

 

引言：

    我们已经查考了《教会论》的第一部分，就是教会的缘起和身份特征。接下来，我们要谈的是《教会论》的第二部分，就是教会的使命和事奉。

 

教会的大使命（Mission）

    太二十八：18 – 20 “耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’”

 

    徒一：7 – 8 “耶稣对他们说：‘。。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。’”

 

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所以，教会的使命包括了：

    一、视角：“你们要去”— “出去领人进来”的使命，不是“等人进来”的使命。

    二、对象：“万民”、“万邦”（耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极）。

    三、内容：“作我的见证” – 见证耶稣是主基督，上帝的儿子，他从死里复活。

    四、工作：

    A.。“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。。作我的门徒”

    1．对外：传扬救世的福音、上帝全备的旨意（徒二十：27）；维护上帝的圣言（犹3）；作世界的盐和光（太五：13-16）。（文化使命？）

    2．对内：“喂养我的羊”（约二十一：17）；“装备圣徒，各尽其职，建立基督的身体。”（弗四：12）；供给信徒/门徒在爱中团契的机会，让世人认出他们是基督的门徒（约十三：35）。

    B 。“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”

    奉行基督教礼仪 – 洗礼及圣餐礼（林前十一：23-26）。圣礼所表显的就是上帝的道，而教会执行圣礼，即是用一种可见、有形的方式来传福音，正如教会所传叫人听见的福音一样。

五、应许：

    A。能力：教会完成使命不是靠人多势众，或财力物力，乃是“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力”。

    B。同在：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”

    C。权柄：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”

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归纳以上所说，以下是几个典型的使命陈述：   

    一、一间归正福音教会的使命陈述（Mission Statement）：

    在上帝启示的至圣真道上，造就信徒；通过教导，培养信徒们「归回圣经、相信圣经」的灵性，坚信三一上帝，对归正教义有切实的认知，亲爱众圣徒；同时，倚靠上帝的能力，高举主的圣名，热切宣扬福音，与人同得福音的好处。从而使教会在这弯曲悖谬的世代，成为照耀的明光，把生命的道表明出来。

    二、另一教会的使命陈述：

    根据教会所看到的异象（Vision），个别教会提出自己的使命陈述，如“笃信圣经长老会协恩堂”的使命陈述：

    A．要热忱（Zealous）- 在我们的生命和事奉。这表示我们将尽心尽力在个人生 活、家庭生活、工作及教会事工上把神放在首位。

    B．要坚固（Immovable）- 在我们对神的爱与委身，并在教会的教义上。这表示我们将在生活上分别为圣，教义上站稳信仰的立场，并且以温爱保持与神、与人的关系。

    C．要往外（Outgoing）- 在他人生命的接触上，向外接触一切有需要者与未得救者。这表示我们将无私地、无亏欠地供应他们整全的需要，最重要的是他们灵魂得救的需要。

    D．要培育（Nurturing）- 看顾协恩堂各群体的需要。这表示我们将通过一套完整与周详的信徒教育和灵命关怀，来教导与培训协恩堂各崇拜、年龄、种族的群体。

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简明归正神学 - 教会论
第八课 - 教会的功能（一）-敬拜与讲道（一）

 

 

温习：

     主耶稣已经给教会颁布了大使命。根据教会所看到的异象，个别教会提出自己的使命宣言。教会能完成使命不是靠人力、物力、财力，乃是因主耶稣的应许，即有圣灵的能力、基督的同在和赋予的权柄。我们作为基督的门徒，要有使命感和迫切感。

 

 

    为要落实使命，教会要有组织和治理，组织要发挥应有的功能，就如身体的器官组织和它们的功能一样。若功能失调，身体就有病痛，教会也就不能有效的行出使命。教会的主要功能有敬拜、团契、祷告、传福音和主日学。

 

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教会的敬拜

    什么是敬拜？敬拜的英文字是 worship，来自古代英语（Anglo-Saxon）的worth-ship，意思是giving worth to God，把上帝应得的荣耀归给他。启四：10-11 天上的敬拜把这意思表达得最好：“那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：‘我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。’”

 

 

    再说，什么是敬拜？敬拜就是与神相会。旧约时代的会幕被称为帐篷聚会，上帝说：“我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。”（出二十九：43）但与新约的教会相比，两者的相会实在不可同日而语：在前者，上帝是住在至圣所，只有在一年一度的赎罪大日，唯独大祭司一个人才能进入至圣所；在后者，“我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来十：19-20）伟大尊严的上帝，竟能如此屈尊和我们相会，这是教会何等的光荣；而我们能朝见上帝，这也是何等的特权啊！

 

 

    还有，什么是敬拜？翻译为“敬拜”的希腊文之一是Latreuo，如腓三：3“因为真受割礼的，乃是我们这以上帝的灵敬拜、在基督耶稣里夸口、不靠着肉体的。”这个字的意思是“事奉”，如罗十二：1 “所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”换句话说，敬拜上帝不是只在礼仪中，事奉上帝也是敬拜上帝。

 

 

    怎样敬拜上帝呢？主耶稣说：“时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。上帝是个灵（注：或无"个"字），所以拜他的，必须用心灵和诚实（真理）拜他。”（约四：23-24）所以，敬拜绝对不是为了自娱娱人而设计的节目；敬拜不是以人为中心，而是以上帝为中心。人不是问自己从敬拜中得到了什么，而是问自己在敬拜中把什么上帝应得的归给了他。

 

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 从个人的立场来说，一个人是可以在任何场合，用任何形式敬拜上帝的。在三自教会可以敬拜上帝，在灵恩派教会可以敬拜上帝，在乡村的家庭教会可以敬拜上帝，在城市里的各宗派教会可以敬拜上帝。问题是：什么形式最能引导人来到宝座的面前？什么场合最能帮助信徒以心灵和诚实敬拜上帝？

    所以，教会的神圣责任就是为信徒提供一个最能引领信徒进入心灵诚实的敬拜场合和形式。敬拜要考虑的因素包括场地、主题、程序编排、诗歌、读经、讲道、事奉人员等。

    归纳以上所说的，

敬拜的中心：上帝

敬拜的方式：心灵诚实，不是私意崇拜（西二：23）

敬拜的目的：把上帝应得的荣耀归给他。

敬拜的内容：透过读圣经和传讲上帝的话，以及祝福，上帝对我们说话；借着歌唱、祷告与奉献，回应上帝对我们所说的。

敬拜的心态：敬虔，不是只有敬虔的外貌，而是要有敬虔的实意（提后三: 5）；敬畏，“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了！应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。”（启十四：7）

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所以，在归正宗里，敬拜注重圣经、讲道、所有会众的完全投入事奉，但少强调那精心包装的外在仪式和避免浮夸与外在的礼仪。敬拜全然以圣经作依归，程序由各崇拜群体自行决定；讲台被置放在教堂前方的正中央。

    敬拜赞美运动：始于60-70年代，由灵恩运动带动，以后进入一些主流教会，他们认为传统崇拜的模式已死，他们更关注的是会场的气氛和会众的投入，按他们的说法是与圣灵的沟通和亲近。这是一种注重现代短歌、节奏轻快的崇拜方式，通常把歌曲串联成一列崇拜流程；在歌颂之间，许多人会举手、拍掌、跳舞，作为一种投入、亢奋的表现。带领敬拜者一首接一首地歌唱下去，以获得促进情绪高潮的功效，然后说方言。崇拜的其他内容包括教导、互相代祷、说预言和服事。教导颇为直接，但不是崇拜的焦点。

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简明归正神学 - 教会论
第九课 - 教会的功能（一）-敬拜与讲道（二）

 

 

温习：

     敬拜的意义有三：一、把上帝应得的荣耀归给他；二、与上帝相会；三、广义的说法，事奉就是敬拜。敬拜的方法只有一个，就是用心灵诚实拜他，不是自娱娱人，而是以上帝为中心。敬拜的心态是敬虔和敬畏，因为上帝是轻慢不得的（加六：7）。要记得，把最好的献给上帝！

 

    在归正宗里，敬拜注重圣经、讲道，全然以圣经作依归，所以，讲道成为敬拜的整个焦点。

 

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教会的讲道

    约二十一：15 “耶稣对他说：‘你喂养我的小羊。’”
    徒六：4 “。。但我们要专心以祈祷传道为事。”
    西一：25 “我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把神的道理传得全备。”
    提后二：15 “你当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”

 

    什么是讲道？“讲道，是上帝的真理透过人而传出。”(Phillips Brooks 《讲道学》)

 

    谁在教会负责讲道？从新约的经文，我们可以看到初期的教会有两种职员：一为特殊的职员，一为普通的职员。特殊的职员是使徒、先知和游行布道家。普通的职员有长老、教师和执事。长老是居教会首要的地位，负责管理教会的一切事务。他们是由使徒和布道家所按立，有很高的权威。

 

    当教会增长的时候，问题就随之而来。长老很难全时间牧养在他们中间上帝的群羊，按着上帝的旨意照管他们。于是在长老当中，有的把自己完全摆上成为全时间牧养群羊的长老，他们因为没有时间兼做别的职业，所以应受教会“加倍的敬奉”(提前五：17)这些长老以后有被称为“牧师”的，就是保罗在弗四：11所称的 “牧师和教师”(poimenas kai didaskalous)。他们在讲台宣讲和教导上帝的话语。

 

    十九世纪名牧Alexander MacLaren 说：“我一开始事奉主，就立志全心专注在我的讲台上 – 按着正意分解真道。”他通常是花六十个小时来准备一篇信息。所以，一个不立志全心专注在讲台事奉的牧师传道人不配做牧师传道！