灵修日记

熊弟兄

  2009-07-11 摩西的省略号

【出32:31】 摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。

【出32:32】 倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。

       出埃及记32章32节是很特殊的一节经文，因为这里出现了全本圣经唯一的一次省略号。这个省略号是什么意思呢？表示摩西祷告到一半，由于过度悲伤，哽咽住说不出话来了。那么摩西为什么事情祷告呢？原来上帝刚刚施行大能把以色列人从埃及法老手中拯救出来，并且行了一个大神迹领他们过了红海，结果在西奈山上帝颁布律法给摩西的时候，以色列人铸了一个金牛犊当偶像拜，犯了大罪。上帝因此对摩西说，要灭绝所有的以色列人，唯独使摩西的后裔成为大国。

       摩西没有说：感谢主，我等这一天等很久了！这些百姓天天骂我我早就不耐烦了！摩西没有这样说，摩西反而为以色列人苦苦哀求，求上帝回转不要除灭以色列人。摩西甚至说，你要是除灭以色列人，就把我也从你的生命册上除掉吧！这里给我们一种错觉，似乎摩西的爱心比上帝的爱心更大，似乎摩西比上帝更宽容，更忍耐。真的是这样么？

       不是的，上帝早知道摩西不会同意上帝除灭以色列人，上帝早知道摩西会这样说，这样做。上帝之所以还要对摩西说要除灭以色列人，乃是为了给我们历世历代的基督徒留下一个伟大的领袖的榜样！

       希伯来书告诉我们摩西是在上帝的全家尽忠。摩西出自利未支派，但他不仅仅爱利未支派，他也爱其他十一个支派的人。我们如果心中没有上帝的国度的概念，只单单爱自己所在的教会，我们就有罪了。我们要有国度的概念，要有肢体的概念，不能只顾自己所在的教会，所在的团契。看到其他教会的问题，该讲的话不讲，该责备的不责备：反正他们死就死吧，我的教会兴旺就好了。我们万万不可这样。求主怜悯我们。

熊弟兄

 2009-07-12 基督徒可以报警打官司么？

 

基督徒可以报警么？可以打官司么？当然可以。保罗被人家冤枉的时候说：我要上告与该撒！

【徒25:11】 我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。

圣经还说，你不可叫你的善被人毁谤。

【罗14:16】 不可叫你的善被人毁谤。

但如果是主内弟兄姊妹之间的纠纷，最好还是在教会内部解决，最好不要闹到法庭上去。

我们要知道，任何的政权都是神权所赐的。

【罗13:1】  在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。

【彼前2:13】 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，

【彼前2:14】 或是君王所派罚恶赏善的臣宰。

但要注意，我们顺服政权有个大前提，就是政权顺服神权。举个简单的例子，政府要你纳税你一定要遵守，但如果政府要你把圣经都烧了以后不许看圣经了，你还能遵守么？当然不能遵守了，因为此时政权没有顺服在神权之下。

同样的情形也出现在妻子顺服丈夫的经文中，当丈夫顺服在基督的权柄之下时，妻子要顺服丈夫，当丈夫说你不可读经不可聚会的时候，你还顺服么？

求主帮助我们，赐给我们聪明智慧，不要做一个糊里糊涂的基督徒。

熊弟兄

2009-07-13 摩西的两次击打磐石

      

       民数记20章1-13节记载了两件事情，第一件是以色列人因缺水而向摩西争闹，第二件是摩西因发怒而被神惩罚，不能进迦南。

       以色列人因没有水喝而与摩西大大争闹，这已经是第二次了！第一次发生在大约四十年前，以色列人出了埃及后，到汛的旷野，在利非订安营，因没有水而大发怨言。按出埃及记第十七章的记载，当时以色列人声言要用石头打死摩西。神吩咐摩西用杖击打磐石，流出水给百姓喝，后来他们给那地方起名叫米利巴，意思就是争闹。

       这里所记的是四十年后，第二次的米利巴事件，发生在汛的旷野，在加低斯的地方。这时以色列人已经到了迦南的边境，他们为着同一原因而大发怨言。

       按本段的记载，以色列人的埋怨使摩西十分难堪，他们说:"我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这矿野，使我们和牲畜都死在这里呢?他们显然怪责摩西害死他们的弟兄，这些“死在耶和华面前”的弟兄，大概就是民数记十六章中，因可拉叛变而死的人，也可能是指四十年在旷田倒毙的以色列人。现在他们把这笔帐全归在摩西身上，说是摩西害死他们，是摩西“逼着我们出埃及，领我们到这坏地方……"

       这位一百二十岁的老人，带领这些色列人走旷野的路程达四十年之久，现今已再次靠近迦南边境了，依然受以色列人的咒骂与埋怨，摩西就在这情形下发了脾气，神让摩西吩咐磐石流出水，但摩西却用杖再次击打磐石。神便因此罚他不得进入迦南，这是多么沉重的处罚，神是否不公平呢?神对摩西为什么这样苛刻呢?为什么摩西只发了一次脾气，在以色列人眼前举杖击打了磐石两下，便成为他一生之中主要失败?

       原来第一次的磐石，在原文是低的石头，第二次的磐石，在原文是高的石头。第一次的磐石是预表在地上的、在十字架上的耶稣基督；第二次的磐石是预表已经得胜升入高天的耶稣基督。击打磐石流出水来预表把耶稣基督钉在十字架上才能让我们获得新的生命，水是预表生命的源泉；而吩咐磐石流出水来表示耶稣基督得胜之后，我们可以通过耶稣基督十字架的功劳直接坦然无惧的来到神的面前，随时在奉主的名祷告和神交流。所以摩西第二次击打磐石相当于把主耶稣重钉十字架，是很大的冒犯。

       那么摩西到底有没有进入迦南呢？他的肉体没有进去，但是灵魂进去了。我们在新约看到变化山上摩西、以利亚和耶稣基督一起讨论耶稣去世的事情。感谢上帝。

熊弟兄

  2009-07-14我是虫

      

       经文：【诗22:6】 但我是虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视。

       在诗篇22篇，上帝让大卫感受到极大的痛苦，说出了耶稣基督十架七言中的第四言：我的神，我的神，为什么离弃我？马丁路德在思考这节经文的时候说：上帝离开上帝，谁能明白？

       在第6节，诗人写到“但我是虫，不是人。被众人羞辱，被百姓藐视。”这里为什么用虫来预表耶稣基督呢？原来这个“虫”字在原文和“朱红色”是同一个字，因为这种虫是特指一种用来制作朱红色染料的虫。把这种虫直接压死在布上，虫子体内的液体流出来，把布染成朱红色。这种虫子平时会爬在树干上，把幼虫保护在自己的身体下，当暴风雨来临的时候，母虫为了保护幼虫紧紧扒住树干，直到自己的身体被刺刺穿，当一宿暴风雨结束的时候，母虫已经死在树干上，但幼虫却得到了保护。

       这正是耶稣基督在十字架上为我们所成就的救恩。因他的鞭伤我们得了医治，因他受的刑罚我们得了平安。感谢上帝。

熊弟兄

2009-07-15一里路二里路

 

       【太5:41】 有人强逼你走一里路，你就同他走二里。

 

       先介绍一下这节经文的历史背景。当时罗马帝国有一条法律，由于士兵有时候要负重很重的机械，为了减轻士兵的负担，所以士兵在路上可以要求老百姓帮他背机械装备，但是只能要求对方背一里路。超过一里路对方就有权利不背了。

       所以，第一里路，是律法的要求，而第二里路，不是律法的要求了，你如果愿意再多帮忙背，那就是你心甘情愿的做好事帮助士兵了。第一里路，是被动的；第二里路，是主动的。一个重生得救的基督徒，神的新生命在他里面，他应该是一个主动行善的人，不应该再是一个被动行善的人。什么是被动行善，比如你坐汽车，看到一个孕妇上来了，你可能不愿意让座位，但因为怕别人说你没有公德心，于是起来让座。让座之后心里很不高兴，表面上还要装作很开心，这叫被动的行善。但如果你是很心甘情愿的，很乐意的，很主动的让座，那是主动的行善，这是不一样的。

       亲爱的弟兄姊妹，你是一个愿意主动行善的人么？圣经说，“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了” 【雅4:17】。让我们做一个愿意主动行善的人吧。

熊弟兄

2009-07-16 人子耶稣

 

 

       耶稣基督既是完全的神，也是完全的人。但他在地上的时候，很喜欢称呼自己为“人子”，很少称呼自己为“神子”。“人子”是什么意思呢？就是“人类之子”的意思。“人类之子”和“上帝之子”哪一个头衔更高呢？很明显是后者，但耶稣基督却很喜欢前者。

       就好比你有两个名片，一个写着“某某公司清洁工”，另一个写着“某某公司董事长”。这两个都是你真实的身份，那你在别人面前介绍你自己的时候，你是更喜欢用哪一张名片呢？我想大多数人都会用董事长的名片吧。因为我们骨子里都是贪慕虚荣的罪人。

       耶稣基督真的是我们学习谦卑的好榜样。他本是永恒宝座上荣耀的上帝，却为了救我们自甘降卑来到地上做人，他本有上帝荣耀的形象，来的时候亲自披戴了我们罪身的形状，与我们生活在一起的时候也不用上帝的名片压我们，却总是称自己为“人子，人子，人子。。。”

       亲爱的弟兄姊妹，让我们一起从主耶稣的身上好好学习谦卑的功课吧。做一个真正谦卑、不爱慕虚荣、不喜欢会堂里高位的人。做一个真正是以侍奉上帝为唯一的目的，不是为了荣耀自己，让我们把一切荣耀归于上帝，把我们的心摆上，让神鉴察我们。感谢上帝

熊弟兄

2009-07-17 年纪老迈的约书亚

 

 

       约书亚是继摩西之后，以色列人的又一个伟大领袖。摩西带领以色列人出埃及，而约书亚带领以色列人进迦南，南征北伐消灭敌人，并按各支派的宗族，将地分给他们为业。

       当约书亚年级老迈的时候，上帝对约书亚说什么呢？上帝是不是说：约书亚，你辛苦了一辈子，现在可以安心退休了？上帝是不是说：约书亚，你这一辈子对我很忠心，现在可以安享晚年了？不是的。上帝对约书亚说什么呢？上帝说：约书亚，你已经年纪老迈，可是未得之地还很多！

       亲爱的弟兄姊妹，约书亚一生兢兢业业带领以色列人，顺服神，到年老的时候，上帝都没有夸奖他，而是对他说：你年级老迈，可是还有很多未得之地！今天我们为主做了一点点的工作，又有何敢夸口的呢？我们不要忘记一条重要的属灵原则，就是神给你的恩典越多，将来要向你追讨的也越多。

       亲爱的弟兄姊妹，上帝都给了你哪些恩赐？你是否全心全意的利用这些恩赐为神的旨意努力的工作？你是家中第一个信主的人么？如果是，那么神有特别的恩典在你的身上。也有特别的计划在你的身上，神要你带领全家人来到上帝的面前。你有没有为这一个目标而努力呢？你的家人有没有在你的身上看到神的同在呢？求主帮助我们，让我们这些家中第一个信主蒙恩的人，有勇气有智慧在家人面前为主做美好的见证。感谢上帝。

熊弟兄

2009-07-18 回教启示论简介

 

 

回教的启示论认为上帝一共赐下104部经典。
前50部给了亚当。
后50部给了以诺、挪亚、亚伯拉罕。
这100部都丢失了。
之后上帝又赐下了4部经典，分别是：
律法书 给了 摩西，
诗篇 给了 大卫，
福音书 给了 伊萨先知（圣经中的耶稣基督），
可兰经 给了 默罕默德。
在回教中有一个“隔经论”，意思就是后面的经典比前面的经典重要。所以回教徒认为这104部经典中可兰经是最重要的。
可兰经是默罕默德自称领受了天使加百列的启示写下来的。但这只是他个人的说法，是单人见证。
而我们看到圣经中的见证都是多人见证。马太、马可、路加、约翰四部福音书为耶稣基督作见证；
施洗约翰也为耶稣基督做见证，这是和回教的一个很大的不同。
犹太教、回教虽然相信的也都是亚伯拉罕所相信的上帝，但是他们都不相信上帝会生儿子，即不承认耶稣基督是上帝的儿子。
而圣经告诉我们，耶稣基督是神与人之间唯一的中保，除他以外别无拯救。感谢上帝。

熊弟兄

2009-07-19 正确看待因信称义

 

 

旧约：信神的人，神称他们为义人
新约：信耶稣基督的人，神称他们为义人

称他们为义人 的意思是比如，一个杀人犯，本来死罪，结果法官说，我赦免你了。
所谓因信称义，信，就好比乞丐手里的破碗，用来承受上帝的恩典。
因信称义是一个不太准确的翻译，只是我们习惯了，更准确的翻译是 藉信称义。

圣经说没有一个义人，是指人的本质都是罪人，如果上帝没有救赎的旨意，如果上帝不施恩，所有的人都是应该灭亡的。

熊弟兄

  2009-07-20 耶稣的三次哭

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       圣经有没有记载耶稣哭呢？有三次。两次在四福音里面，一次在希伯来书。有一次就在耶路撒冷对面橄榄山上，看着耶路撒冷城他就在那里哭了，「耶路撒冷，耶路撒冷，你常杀害先知，我要召集你们像母鸡召集小鸡一样的，多次召集你们，只是你不愿意。看哪！已经为你留下了荒场，你将要变为废墟，仇敌要进攻你，你要失败在他们的铁蹄之下」（参：马太福音：23章37-38节；路加福音：13章34-35节）。耶稣为耶路撒冷哭，这是一次。

       还有一次是记载在约翰福音第十一章第三十五节，在拉撒路坟墓面前哭，圣经说「耶稣哭了。」希伯来文只有两个字，在中文是四个字，希伯来文跟英文一样的 Jesus cried 就是两个字，那是全本圣经最短的一节，只有两个字，耶稣哭了。

       耶稣哭的时候，他们说「你看，他爱这个人多深呢。」耶稣哭了，是不是因为他的朋友拉撒路死了他一直哭，如果他的朋友死了不能复活才要哭，如果朋友死了还要复活，为什么要哭？所以那些人完全误会，他们不正解耶稣为什么哭。耶稣为什么哭？耶稣哭，因为这些硬着心法利赛人，这些律法师，这些犹太人，就因为他要行的神迹，他们就定意从那天开始决定杀他，所以他哭。

       圣经记载耶稣行神迹，一共三十五次，没有一次是为了自己的需要而行的；没有一次是为了自己的方便而用特权；没有一次是为了自己的好处行神迹的，这是多么伟大的人性。

       今天有多少老板利用比别人更大的特权，随便挪用公款。今天有多少经理，多少教会的财政，暗暗的，用自己的特权去处理许多这样的事情。耶稣行神迹三十五次从来没有一次为自己的益处，为自己的方便，使用过自己的特权。感谢上帝！照样，圣经提耶稣三次哀哭，没有一次为自己的需要哭，没有一次为自己的苦难哭；没有一次为自己的失败、软弱或者人对他的轻看，错误的感受，不该有的感受哭。没有。

       耶稣在山上面对耶路撒冷哭的时候，是为耶路撒冷的前景因自己不自知而受审判而哭。耶稣在拉撒路坟墓面前是为犹太人硬着心，把真理传给他们的结果，他们定意杀耶稣，耶稣为他们这样的灵性哭。

       第三次在希伯来书：「基督在肉体的时候，既大声哀哭....。」

       到底希伯来书记载耶稣的这个哀哭是在哪一种状况之下，在哪一件事件之中他哀哭？我们不知道，因为全本圣经没有告诉我们。唯一的可能性就是在客西马尼园，在客西马尼园耶稣基督哀哭。这次哀哭照样不是为了他自己，因为他要承担全世界人类的罪。

       在三年以前他亲耳听到约翰真正明白他来到世界上的目的讲过的那句话：「看哪，上帝的羔羊，除去人的罪孽的！」（参：约翰福音：1章29 节）今天他要背负全世界的罪担，除去人的罪债，他要承担所有的审判，律法的咒诅，上帝的忿怒，所有罪的重担在他身上，他大声哀哭。哀哭什么？---- 哀哭世人是这样离开上帝，哀哭人的罪是重到这个地步。哀哭人不明白神的忿怒这样临到他们的身上。

-----整理自唐崇荣希伯来书讲座