圣灵，祷告，复兴

愤怒的刺猬

我们所做的是很艰巨、很困难的工作，因为这是要为下一代，甚至为下一个世纪苦打地基的时候。我的教会正要建一个大礼拜堂，因为地质很松，所以要打差不多十五公尺，大约五层楼那么深的地基，所以请到世界有名的 Franke 公司来打地基，他们发明了新的方法把很大的东西打下去。研究工程学的人知道这个事情，打地基的时候很辛苦，打下去打得半死，结果越打越看不见；如果建上去，建一点就看见了，今天这么高、明天这么高，越建越看得见，打地基却越打越看不见。如果今天唐崇荣要取巧、要走快捷方式，很容易，我只做上面的，快快建看得见的，布道啊、领人归主啊，看起来很热闹、很多人归主，教会好像增长了，但是没有真正在根基上增长的教会一下子就动摇了。

 

    听一次道很容易就信的人，告诉你，明天他再听别的，他就再信别的。今天基督徒向他传福音，他说:「我相信！我相信！」明天佛教徒向他说佛法，他也说:「我相信！我相信！」最后他到天堂，找来找去不知道哪一间才是他的地方。

 

愤怒的刺猬

打根基是越打越看不见的，打得满头大汗，结果没有人看见你做什么。但是，等到大地震来的时候，你就知道你打的不是空的，你做的不是没有用、没有价值的。今天太多人要做容易看得见的，但，我这个人盼望「质」、「量」并重，下上同建，「神学」、「布道」一同进行，这是很难很难的工作。但是如果不这样做的话，我们教会前面的道路会走向怎样的偏差是很难设想的。

 

    我发现，二十世纪的大布道家都不读神学，而读神学的又都布道不出来；被神重用的都好像没有深入研究神学，而深入研究神学的，论文写成之后却又不能布道。是不是应当这样二分化？不！应当又有知识又有能力，又有神学又能布道，又大有学问又愿意为主发神经！保罗就是这样的人。听了保罗的自诉，非斯都大声说:「保罗！你症狂了罢？你的学问太大，反叫你癫狂了！」(徒廿六：24)我如果是保罗，我就说「阿们」！因为今天很多发疯的人没有学问，很多有学问的人不肯发疯。我们盼望建立一批青年人，盼望一、二十年后我死了或是退休了，就看见你们起来，神学有根基、布道多结果子。打基础当然很辛苦，感谢主，今天我们研究圣灵论就是在打基础。

愤怒的刺猬

三、圣洁的灵

 

    这位灵启示自己的时候，也把一些神本性的名称放在他自己的身上，请注意听这位灵怎么启示他自己 -- 圣经说他是「圣洁的灵」(Holy Spirit )，这是无法模仿、无法冒充、无法学习的，因为这是本质的问题，这是「神」与「非神」的一个最大的分别。真神是圣洁的神，所以是「圣」灵。你讲圣灵的时候不要单注意灵恩、灵的功用、灵的能力、医病、方言。。这些方面，而是要先注意「圣」，因为那是神的本质。我先用这个思想把你调转过来、纠正一下。「圣」是不能冒充的。许多宗教都有言，甚至许多神秘的、很低级的宗教里面都有方言的存在，会讲一些古哩古怪、人家不明白的话，这些在念咒的时候也有。但，「圣洁」是没有办法冒充、没有办法模仿、没有办法装假的，圣洁就是圣洁，这是神的本性。所以圣经提到圣灵启示他自己的时候，常把「圣」这个字连在前面，这是许多次提到的，多的无法数算。

 

    我不知道当你讲「圣灵」的时候，马上联想到什么？想到全身发抖那一类的现象？讲圣灵的时候，我马上想到「圣」-- 圣洁的「圣」，我马上想到圣洁的本质、圣洁的神性，我们要达到与他圣洁的本性合一的那个最美的地步。每次讲圣灵的时候，不要被现象牵到另外一个观念，而要先把圣灵的「圣」弄清楚。

 

愤怒的刺猬

当一些讲圣灵讲得最多的教派，产生了最邪恶、淫乱的领袖的时候，你就发现不能单单从现象和人数就以为他们有圣灵，你了解吗？这是不能冒充的事情。为什么那些对太太不忠的、犯奸淫的、找妓女的，很多都是最常讲圣灵的人呢？这是因为他们所谓圣灵的观念大有问题，他们对圣灵是「圣」的、「圣」是神的本质那一方面并不注意，所以他们一方面谈圣灵，一方面却过一个违背圣灵本质的、不圣洁的生活。并不是只有他们有这个现象，凡是生活离开圣洁原则而爱讲圣灵的，你要特别谨慎；凡是生活离开圣洁原则而不敢讲圣灵的，你也要特别注意。为什么？他不敢讲，因为他自己违背了圣灵的本质。而那些一面讲一面违背的，你更要注意，那更危险了，因为他可以把你讲到何等神圣的地步里面，结果自己却过一个何等违背神的生活。所以我们看见教会有两种现象是很不正常的，第一种是怕讲圣灵，怕得要命；另外一种是太爱讲圣灵，爱得要命。过于惧怕不敢讲圣灵，和过于大胆随便讲圣灵都是错的。

 

    当你讲圣灵时，你要先思想到神，从神而出来的是灵，这个灵本身就是神。他是动力的，他的动能里面一定要创造、再造、救赎、成全，要审判、要启示，这些是神的工作，神的三大工作他都有份，他都彰显他的大能，要从这里去思想圣灵。

 

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四、无限的灵

 

    这位圣灵不但是圣洁的灵，圣经提到他也是无限的灵，是 infinite，是 unlimited 。「上帝所差来的就说上帝的话，因为上帝赐圣灵给他是没有限量的」 (约三：34)，这就把神本性中的无限超越和他的存在结合在一起了。上帝赐给耶稣基督那无限的圣灵，所以这个神的本性就显明出来了。

 

    提到这一点的时候，我们要知道，他的「无限」并没有超越圣经的范畴，可以随便的自由，那个叫做放纵。我们应当把「真理束腰」(参:弗六：14)当作自由限制的一个范围。所谓「无限」，不等于说是可以随便、可以完全没有原则来约束的。当我们提到神的无限的时候，你要注意，连神的自由都不能与他本性中间的其它层次相冲突。

 

    我再讲一次，神是自由的吗？是！神是无限的吗？是！因为神是自由的所以他就可以违背圣经的原则吗？不会！如果不会，就在圣经原则中受约束吗？是！既然在圣经里面所启示的一切原则中受约束，他还是自由的吗？好像不是。到底是不是？还是自由的！好像不是自由的，却还是自由的。为什么呢？因为这位神乐意将他的自由约束在与他本性相配合的范围里面。「神绝对不说谎」，什么意思呢？他放弃了自由中不受约束的那个可能性，而愿意把他的自由放在「不说谎」的这个原则的控制之下，因此，这位神才是伟大的神。

 

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上帝与魔鬼争战的时候，有一个武器是上帝没有、魔鬼才有的，那就是 -- 魔鬼敢撒谎，上帝不撒谎。你了解吗？因为魔鬼的自由是超过原则的约束、超过神性、超过真理、超过正义之爱的原则的约束。所以它可以爱的也做、不爱的也做、恨的也做、不义的也做、恶的也做，它可以什么都做，所以它是说谎者，也是「说谎之人的父」(约八：44)。神不！神的自由是受限制的，受什么限制？他自我甘心地把自由限制在与自己本性相符合的范围里面，受真理的限制，这样的神才是神。照样，如果你说:「圣灵给我们自由，我们就可以什么都来。」这是不对的，为什么？因为神的自由是与神其它的本性相配合的；照样，你不能说:「我们这里有圣灵了，我们的生活、事奉，我们一切的动作完全不受约束了。」不能！因为圣经一切的原则要成为你自由的范围。虽然神是自由的，虽然圣灵是无限的，但，这不等于说圣灵是可以任意离开圣经原则的。请注意，这就是和下一个名字接连在一起的，所以圣灵的另一个名字叫做「真理的灵」(参:约十六：13)

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五、真理的灵

 

    「真理的灵」和「无限的灵」配合起来，就是这位灵虽然使人自由，但是这位使人自由的灵自己的自由是限制在真理的范围里面的。如果你没有看到这些重点，只看到所谓圣灵工作很大的那些现象，就很有问题了!

 

    有位神学教授跟我辩论一件事，他说:「因为圣灵是上帝，所以你千万不要以为圣灵可以被你限制。」我回答说:「请你千万不要以为我已经限制了圣灵，因为我不是上帝。」他说:「当圣灵做一些事的时候，他有他绝对的自由，因为他是上帝。」我回答说:「就因为圣灵是上帝，所以做任何事的时候，他的自由绝对不与真理冲突。」讲来讲去，讲到最后我发现他还是走他的路，为什么？因为他连这些真理都不懂，有什么办法再讲下去？神的自由是约束在他自己启示的真理范围内，而这样的自由就成为真正的自由了。自由如果在真理约束的范围外去继续不断扩展的时候，就不叫做自由，而叫做「放纵」了。后来再辩下去，他说:「圣灵有权柄做超乎他所启示的圣经的其它工作。」我回答:「我要从他启示我的真理去看，到底他有没有权柄那样做。」还是回到圣经。其实，追根究底，这是「唯独圣经」的问题，就是：到底是不是唯有靠着圣经来认识圣灵的工作，或者，凡是超过我的经验之外的都是圣灵无限的工作呢？我的答案是：还是要照着所启示的真理去评论那是不是真正圣灵的工作。因为这一本圣经启示下来，就是叫我们在真理的范围里面顺服神，靠着神的真理来判断是非，因为圣灵是真理的圣灵。

 

愤怒的刺猬

解经要有原则，读圣经不能随便的。有人说，照着圣经的原则要有诗歌、有异象、有异梦，因为这个就是圣灵的工作，「凡事都要规规矩矩」(林前十四：40)，所以规规矩矩的教会都要有这些。我说:「这个解经是完全错的，因为圣经明明说，如果你有异象、如果你有诗歌，你有什么情形都要照规矩来；不是照规矩的教会都要有这些，而是要察验这些现象到底有没有照规矩来。」另外一些人提到:「我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效」(林前十四：14)；所以他们就说，一定要用灵恩、用灵语祷告，不要单单用悟性祷告，因为「悟性没有果效」。「主耶稣啊，我谢谢你。」这是「悟性」的祷告，可是保罗说:「要用灵祷告。」其实，保罗是对那些不肯受约束的人提到这件事情:「你们不单用心灵祷告，你们还要用悟性祷告。」要用悟性对真理的认识来约束你心灵不愿意被约束的那一部份。你用灵祷告，还要用悟性祷告，因为悟性很重要，对真理有真正觉悟会使你灵里面所有的自由受到真理的约束，这才使你没有可能偏离正路。相反的，有些人说:「我们用悟性祷告很久了，让我们有些感觉，在灵里面祷告吧!」问题是，什么叫做「在灵里面祷告」呢？完全不知道自己在祷告什么才叫「在灵里面祷告」吗？圣经从来没这样讲！可能神真的感动你，你就为一件事祷告，以后神引导你，使你有一种很特别的经历；但是，你应当知道那合乎真理的悟性，是使你在灵里自由的很重要的保障，因为圣灵是真理的灵。

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六、施恩的灵

 

    圣经用另外一个名称来提到圣灵是谁，希伯来书十章29节说他是「施恩的灵」，这就把神是恩典的源头的这个形像和功用表现出来了。是神把恩典赐下来，神是恩典的源头，神在哪里，哪里就有恩典的事情。「把恩典赐下来」的工作就是圣灵做成的，所以圣灵叫做「施恩的灵」。贾玉铭博士说:「圣父预备救恩，圣子成全救恩，圣灵施行救恩。」那是美的不得了的。所以这个施恩的灵把恩典施行出来的时候，他就与救赎之工有份。

 

    今天有多少的教会把救赎之工作当作不全备，所以还要加上能够医病才叫做「全备的福音」，这是个很大的颠倒！你把一个人的病医到多么好，有一天他还是要死；但是，如果你把一个人的灵魂救赎过来，就有永永远远的生命在他里面。这两者哪个重哪个轻？哪个本哪个末？哪个大哪个小？哪个是主要，哪个是次要呢？灵魂的病得医治更重要或者身体的病得着医治更重要？灵魂得救更重要或者身体得医治更重要？当然灵魂得救更重要！因为这是永恒的事情。

 

愤怒的刺猬

灵魂加上身体得赎才叫做全备福音吗？我可以说「是」，也可以说「不是」。因为如果是指耶稣基督再来时，我们的身体将得着完全的救赎，这是全备的福音？是！但，如果是指现在活在这个世界上，耶稣没有再来以前，有病的得医治才叫全备福音，那就错了！你会分辨吗？如果说，耶稣基督的救赎要延伸到他再来的时候，我们这些会朽坏的、属地的、羞辱的、软弱的、有限的身体将变成一个荣耀的、属天的、强壮的、不朽的、荣耀的身体(参:林前十五：41-44)，这叫做全备的福音，我说:「阿们！」但，若说一个人活在世界上，他信主得救了，但因身体有病就代表还没有得到全备的福音，我说:「不对！」神可能使这个人的身体很软弱、那个人的身体很强壮，因为现在不是身体得赎的时候，身体得赎要等基督再来的时候。你不能把这些勉强合在一起，或说你现在就可以享受一切，为什么呢？虽然神要我们健康，但是这个世界有苦难，神可以借着疾病来鞭打管教一个人，神也可以借着疾病来考验这个人对他的爱心、信心是如何，使众人看出他是不是还敬畏上帝？这样就避免了那些人所说的「凡是有病的都是魔鬼的攻击，都是上帝的咒诅」，因为这种神学就神论、救赎论和人领受救赎恩典中的层次和经历而言，是完全违背圣经的。

 

    当我们提到「施恩的灵」的时候，你就不会奇怪为什么有一种罪叫做「亵渎圣灵」，此罪不得赦免。因为当一个人把能够施行救恩的圣灵工作都拒绝掉的时候，就没有赦罪的恩可以施行在他的身上了。谁是亵渎圣灵的人？就是那些受了圣灵光照却一直抗拒、抵挡，硬着心到死都没有接受圣灵工作的人，这些人的罪就存到永永远远，不得赦免。所以「施恩的灵」被抗拒、被拒绝的时候，再没有可以施恩在他身上的位格了，这样的人就等于放弃了自己可以蒙恩的权柄。虽然从「预定」和「救赎论」来看，这只发生在那些不蒙拣选的人身上，但是神要借着这样的一种人来显明：神就是给他机会，他也不能凭着单有机会而悔改，除非神的恩典临到他的身上。