[原创]蚂蟥有两个女儿，常说：“给呀！给呀！”

谢迦勒

以下是引用约拿在2009-6-17 10:08:00的发言：

 

所以谢兄下次再发表这种死无对证的灵意解释，你只能说“这是我的个人理解，仅供参考。”而不要说“我内容的解释，每一点都既有经文依据，而且也符合真实状况。”

，我是说内容都符合圣经真理，至于过门嘛！我上面也承认，因为只有一处经文提到蚂蟥，所以，只能如您所说的“死无对证”了！哈哈。

不过，我还想知道，如果您看到宋尚节在这里发帖说：“用于招聚会众的那两只银号，一只是指着读经，一只是指着祷告说的”，您会认为他也属于这种‘死无对证’的解经吗？然后，他又发一贴说：“五个愚拙的童女，就是指启示录老底嘉教会的五种状况，困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身说的”，您也会要求他前面必须写上是“我自己的理解”吗？

[此贴子已经被作者于2009-6-17 13:32:42编辑过]

永生之门

宋尚节如果乱解圣经，我们一样对待！

sylo

 

暂且不论将“蚂蟥”代表污鬼与邪灵，是“灵意”解经，还是“随意”解经。

 

个人感觉文章对信徒灵命长进没有多大造就，反而容易产生负面影响！

 

文中说道：“被污鬼所附的人会有很大的身体变化，比如：生病（哑、瞎、癫痫、驼背等）、精神失常（语无伦次、伤害别人、伤害自己、喊叫等）等表现。”

 

这是否容易误导信徒，当遇到有这些表现的（病）人，就先入为主地认为是被“鬼附”？

谢迦勒

以下是引用永生之门在2009-6-17 15:24:00的发言：

宋尚节如果乱解圣经，我们一样对待！

哈哈，可是上帝使用宋尚节的一篇篇讲道，在中国做了极大的复兴工作。而有许多神学教授解经可谓真是严谨，解经时，要符合这个法、那个学的，但是，却无法带来人心的改变、教会的复兴，也没有扎心的能力，没有新鲜的道可讲。甚至有时候还会起到反作用，做起了评委。
我们要小心，我们的评判倒底是合乎神心意的评判，还是以自己固有的观念做出发点的评判。神是鉴察人心的，将来也要审判我们的每一句话。

谢迦勒

以下是引用sylo在2009-6-17 18:54:00的发言：
 

暂且不论将“蚂蟥”代表污鬼与邪灵，是“灵意”解经，还是“随意”解经。

 

个人感觉文章对信徒灵命长进没有多大造就，反而容易产生负面影响！

 

文中说道：“被污鬼所附的人会有很大的身体变化，比如：生病（哑、瞎、癫痫、驼背等）、精神失常（语无伦次、伤害别人、伤害自己、喊叫等）等表现。”

 

这是否容易误导信徒，当遇到有这些表现的（病）人，就先入为主地认为是被“鬼附”？

那也没有办法，因为圣经就是这样启示的。而且我们在现实世界里，看到的那些被鬼附的人也确实是这些表现。圣经说‘被鬼附的人会有这些表现’，但圣经可没有反过来说，‘有这些表现的都一定是被鬼附的’。如果谁要这样反着理解，只能说他没有认真读经。

◎◎

我认为蚂蟥的女儿，常说：给呀，给呀！指的是一种只知索取的人生态度。它的人生态度根本不讲求付出，也不知感恩。永不知足。

 

如果正解经文原意，会使上帝的话语真正落在实处，直击人心。否则声东击西，不知所云的，可能并不能使神的道发挥出它原有的圣灵宝剑的作用。

sylo

以下是引用谢迦勒在2009-6-17 20:12:00的发言：

那也没有办法，因为圣经就是这样启示的。而且我们在现实世界里，看到的那些被鬼附的人也确实是这些表现。圣经说‘被鬼附的人会有这些表现’，但圣经可没有反过来说，‘有这些表现的都一定是被鬼附的’。如果谁要这样反着理解，只能说他没有认真读经。

 

圣经里说到被“鬼附”的人，是先有明确的“人物”的，比如：［在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：］（可1：23）。是先指明那人是被鬼附，再说他的表现。

 

你的文章中，是泛指被污鬼所附的人会有这些表现，这样不难让人误以为有这些表现都是被“鬼附”的。

 

要知道看这篇文章的人，不都像你一样理解的。避免引起误导，负责任的态度，是否应该在文中说明，而不是一句“没办法”？

 

路得

 

单说箴言30篇，有个很鲜明的字“四”：

1、四宗人；

2、四样不知足；

3、四样测不透的道；

4、四样震动地的事；

5、四样聪明的小动物；

6、四样威武的人与物；

 

如果说起“两个女儿”

1、罗得的两个女儿；

2、拉班的两个女儿；

3、扫罗的两个女儿；

4、蚂蟥的两个女儿；

 

【结23:2】 人子阿，有两个女子，是一母所生，
【结23:3】 她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。
【结23:4】 她们的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒玛利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。

 

谢迦勒

以下是引用sylo在2009-6-17 20:55:00的发言：

 

圣经里说到被“鬼附”的人，是先有明确的“人物”的，比如：［在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：］（可1：23）。是先指明那人是被鬼附，再说他的表现。

 

你的文章中，是泛指被污鬼所附的人会有这些表现，这样不难让人误以为有这些表现都是被“鬼附”的。

 

要知道看这篇文章的人，不都像你一样理解的。避免引起误导，负责任的态度，是否应该在文中说明，而不是一句“没办法”？

 

哈哈，您说话真有意思。圣经中确实是先声明有一个人被鬼附着，然后说他怎么怎么样表现。但是，现实生活中被鬼附的人，可没有哪本书上提前声明啦！只能通过他的表现来判断这人是否被鬼附。

本文内容只是讲污鬼与邪灵说有区别的，并不是讲他们各有什么表现的。所以我按着圣经，笼统的提到了一些被鬼附的表现，而且也没有全面提到。也就是说还有一些其他表现可能也是被鬼附的。

如果一篇文章，做到不让人引起您说的这些“误会”，恐怕就必须得把整本圣经都解释进去。否则，我这里注明了，他在那里误会，我做十点注明，他可以在第十一点上误会，更难做到的就是，我不知道每个人都是误会在什么地方。呵呵，您这可有点强人所难了。

您认为自己读过的文章中哪篇严谨，转帖过来，看看我们能否找出可以让人误会的地方。

 

[此贴子已经被作者于2009-6-17 21:30:41编辑过]

谢迦勒

以下是引用路得在2009-6-17 21:29:00的发言：

 

单说箴言30篇，有个很鲜明的字“四”：

1、四宗人；

2、四样不知足；

3、四样测不透的道；

4、四样震动地的事；

5、四样聪明的小动物；

6、四样威武的人与物；

 

如果说起“两个女儿”

1、罗得的两个女儿；

2、拉班的两个女儿；

3、扫罗的两个女儿；

4、蚂蟥的两个女儿；

 

【结23:2】 人子阿，有两个女子，是一母所生，
【结23:3】 她们在埃及行邪淫，在幼年时行邪淫。她们在那里作处女的时候，有人拥抱她们的怀，抚摸她们的乳。
【结23:4】 她们的名字，姐姐名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她们都归于我，生了儿女。论到她们的名字，阿荷拉就是撒玛利亚，阿荷利巴就是耶路撒冷。

 

嗯！这个以经解经好，完全用圣经说话。