[求助]如何鉴定人的是否被圣灵充满？

peter-陈培基

    

没有经历的人请别乱发，当你第一次被圣灵充满，有一件最明显是说方言包括说别国的话。

徒 ： 

2:1	五旬节到了、门徒都聚集在一处。
2:2	忽然从天上有响声下来、好像一阵大风吹过、充满了他们所坐的屋子。
2:3	又有舌头如火焰显现出来、分开落在他们各人头上。
2:4	他们就都被圣灵充满、按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来。

人生之旅

以下是引用peter-陈培基在2009-5-31 17:48:00的发言：
    

没有经历的人请别乱发，当你第一次被圣灵充满，有一件最明显是说方言包括说别国的话。

徒 ： 

2:1	五旬节到了、门徒都聚集在一处。
2:2	忽然从天上有响声下来、好像一阵大风吹过、充满了他们所坐的屋子。
2:3	又有舌头如火焰显现出来、分开落在他们各人头上。
2:4	他们就都被圣灵充满、按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来。

恐怕说方言不能代表圣经上那13个被圣灵充满的例子的大概情况吧。

人生之旅

以下是引用peter-陈培基在2009-5-31 17:48:00的发言：
    

没有经历的人请别乱发，当你第一次被圣灵充满，有一件最明显是说方言包括说别国的话。

徒 ： 

2:1	五旬节到了、门徒都聚集在一处。
2:2	忽然从天上有响声下来、好像一阵大风吹过、充满了他们所坐的屋子。
2:3	又有舌头如火焰显现出来、分开落在他们各人头上。
2:4	他们就都被圣灵充满、按着圣灵所赐的口才、说起别国的话来。

弟兄可以分享一下你的经历吗？

愤怒的刺猬

以下是引用peter-陈培基在2009-5-31 17:48:00的发言：
    

没有经历的人请别乱发，当你第一次被圣灵充满，有一件最明显是说方言包括说别国的话。

圣经记载许多被圣灵充满却没有说方言的实例！

 

我们应当以圣经为最高的标准，还是你或他人的个人经历为最高准则？

愤怒的刺猬

讨论这个问题时，先明确一下什么是圣灵充满．

 

以下摘几位牧者对此的解释：

 

圣灵的充满和圣灵的其他事工，是有分别的，这是指圣灵的充满是有条件的。圣灵的其他工作如内住、施洗、重生和印记等，都不是凭经验性的，而且是在归主时就发生的；但圣灵的充满是经验性的，而且是会重复发生的。

 

定义

         圣灵的充满的根据，是以弗所书五章18节：「乃要被圣灵充满。」要被圣灵充满的命令，和「不要醉酒」的劝告相提并论，醉酒就是指一个人没有约束自己的能力。基督徒生命的本质，和不受控制的醉酒，截然不同；「充满」(希腊文plerousthe)的意思是「控制」。「内在的神的灵，会不断控制和管理信徒的生活。」

 

        属灵的信徒和属肉体的信徒(林前二9至三4)进一步的对比是这样，「属肉体的人按肉体的力量生活，他是根据肉体的支配而活；而属灵的人，是按着圣灵的能力而活。」

 

解释

 

         有以下两个原因，是支持必须接受圣灵充满的。(1)圣灵的充满对信徒的成长是必须的(林前三1至3)。保罗责备哥林多信徒「属肉体」(希腊文sarkikos)，「凭肉体行事」。属肉体和按旧性情生活的对治方法，就是被圣灵管治，或被圣灵充满。(Ⅱ)圣灵充满是信徒事奉所必须的(徒四31，九17、20)。使徒行传四章31节描述了圣灵的充满和事奉的关系。圣灵的充满可让信徒能「放胆讲论神的道。」当保罗被圣灵充满，他就立刻宣扬耶稣是神的儿子(徒九17、20)。

 

        以弗所书五章18节教导，圣灵充满的三个重要概念。(I)圣灵充满是命令。圣经中没有命令，信徒要让圣灵内住或接受圣灵的印记，可是圣经吩咐信徒要被圣灵充满。这命令是指，「要继续被圣灵充满」，以致能成长，能事奉。(Ⅱ)圣灵充满是条件性的。圣灵的内住、施洗和印记，以及很多其他圣灵的工作，都是不设条件的，但圣灵充满是有条件性的。顺服圣经其他地方的命令，是得着圣灵充满所必须的条件。(Ⅲ)圣灵充满是重复性的。以弗所书五章18节，是一个现在式命今语句，吩咐信徒要「继续被圣灵充满」。这说明了圣灵充满不是一次过的经历，而是一个重复的事件。

条件

 

         以弗所书五章18节的圣灵充满，是一个命令，圣经也提到圣灵充满的条件。可是，值得注意的是，圣经中从来没有命令，信徒去为圣灵充满而祷告，这命令是要人与圣灵保持一个正确的关系；要得着圣灵充满，就要履行这种正确关系的条件。信徒被圣灵充满，有以下儿个相关的命令。

 

        不要叫圣灵担忧(弗四30)：以弗所书四章30节的上下文，是关于对犯罪的劝告。信徒不可说谎(四25)，不可长久生气(四26)，不可心怀苦毒和怨恨(四31至32)。当信徒行这些事，他就是叫圣灵担忧了。罪会令圣灵担忧，罪会令信徒不能被圣灵充满。

 

        不要消灭圣灵的感动(帖前五l9)：本节上下文是关乎事奉。信徒要不住的祷告(五17)，要感恩(五18)，不要藐视先知的讲论(五20)。当信徒在火热的事奉上浇冷水，他们就是消灭圣灵的感动。圣灵的工作不应该受拦阻，基督徒也不应该妨碍其他人对神的事奉。

 

        顺着圣灵而行(加五16)：行是指一个人的生活。我们不是要在旧性情的管治下生活，乃是要在圣灵的范围内生活。

 

        此外还有其他的条件是：认罪(约壹一9)，和向神奉献自己(罗六13?十二l至2)。不过，这些条件，也可以归纳在以上所讨论的三大类别之内。

 

结果

 

        不错，圣灵充满会产生不同的结果，但大部分都可以用加拉太书五章22至24节的话来概括。圣灵充满的结果，就会结出圣灵的果子，这和按肉体生活，结出肉体的果子截然不同(加五l9至21)；圣灵充满能产生「仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制」(22至23节)。此外，信徒也能领悟和感受圣灵教导的工作(林前二9至13；约十六12至15)；信徒在教会中表现出喜乐、合一和感恩(弗五l9至20)；信徒在事奉上能够合一，有分辨的能力(帖前五17至22)；信徒能够将自己献给神，不效法世界(罗十二l至2)

 

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(资料取自殷保罗著的《慕迪神学手册》)

 

愤怒的刺猬

“乃要被圣灵充满”-- “充满”（原文 ）是动词 pleroo 的现在式被动语态命令语气，意思是要被不断的充满。我要提醒大家，当圣经说“圣灵的充满”、“圣灵的浸”、“圣灵的印记”。。这是一种拟人说法，因为圣灵是“灵”，我们不要把他当作是“物质”，以为“圣灵的充满”有如水的充满杯子。。《圣经》是用我们能领悟的修辞方式来表达，就好像说“上帝施恩的手”（拉七：9）帮助我们。所以，在弗四：30，当保罗说“不要叫上帝的圣灵担忧”，他指的好像圣灵是内住在我们心里。现在保罗说“要被圣灵充满”，他指的好像圣灵在我们身外不断地充满我们的心。他的意思当然不是要把圣灵分为内住和外在，他只是要我们明白圣灵的作为是多样化的。

 

我们可以从三方面来理解“圣灵的充满”：

一、保罗把人“醉酒，被酒精控制，以致放纵情欲，过着淫乱、污秽和贪心的生活”和基督徒“被圣灵不断地充满，让圣灵完全地管治我们生命的每一个层面，包括我们的思想、情感、意志、行为。。在一切事上明白主的旨意，过着讨主喜悦的生活”作对比。（这是这节经文的原来意思）

二、内住的圣灵不是一潭死水。我们可以不断地被圣灵充满，有如主耶稣说的，他所赐的是一条活水的江河；我们是与活水的源头相接连，可以不断从他那里支取泉源，生生不息。我们不是遵守一套死的行为准则，乃是活出丰盛的生命，有喜乐和平安（约四：14，十：10）。

三、圣灵的充满有伴随着可见或可听的、自然或超自然的表现或现象吗？从这节经文的上文下理（弗四：1-六：9），我们看不到任何蛛丝马迹显示这样的教导。对保罗来说，圣灵的充满是表示人把生命降伏在圣灵的掌管下，明白主的旨意（弗五：17），过着讨主喜悦的生活（弗五：10），结出圣灵的果子（加五：22-23）。

 

 

在《圣经》别处的教导又如何？

A。四本《福音书》里，路加是唯一的作者使用这个术语。他说施洗约翰“从母腹里就被圣灵充满了。”（路一：15）他说“耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。”（路四：1）在报道耶稣受魔鬼的试探时，马太和马可只说耶稣被圣灵引到或催到旷野，没有说被圣灵充满（太四：1，可一：12）。

B。在《使徒行传》，路加使用这术语的次数更多。

（1）“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（徒二：3-4）- 路加把主耶稣的应许赐下圣灵或“要受圣灵的洗”（徒一：5），用“被圣灵充满”（徒二：4）来代替，但伴以圣灵超自然的恩赐，使门徒说起别国的话来，标志着教会的诞生和一个新时代的开始。（除了这次之外，以下五次都没有记录个人被圣灵充满时有超然的经历。）

（2）“那时，彼得被圣灵充满，对他们说：治民的官府。。”（徒四：8）
“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。（徒四：31）- 彼得和门徒被圣灵充满，放胆在官府和人前传讲上帝的道。

（3）“所以，弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。。。大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人；又拣选腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉。。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边。。”（徒六：3，5，七：55）- 有圣灵充满的人被拣选作执事，其中之一的司提反被圣灵充满，放胆在公会前作见证。

（4）“亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”（徒九：17）- 保罗归主时，被圣灵充满。

（5）“这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是，有许多人归服了主。”- 巴拿巴被圣灵充满。

（6）“扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说：你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？。。门徒满心喜乐，又被圣灵充满。”（徒十三：9-10，52）- 保罗在居比路传道，在面对行法术的以吕马时，就被圣灵充满，行神迹使后者瞎眼。保罗在彼西底的安提阿传道时，门徒也被圣灵充满。

 

C。在《使徒行传》，在一些路加没有使用这术语，却被人解读为“圣灵充满”或“圣灵的洗”或“圣灵的降临”的地方有三处。每次都发生在团体里，有超然的经历。

（1）徒八：14-18  “使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了上帝的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒。。”- 如徒二章的记载，这起事件在救恩历史上有特别意义。圣灵要等到彼得和约翰从耶路撒冷来到撒玛利亚后才赐下，标志着撒玛利亚信徒与耶路撒冷的犹太人教会有直接的关系，有同一个源头。

（2）徒十：44-48  “彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，因听见他们说方言，称赞上帝为大。于是彼得说：‘这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？’就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。。”- 如徒二章的记载，这起事件在救恩历史上有特别意义。外邦人无需借着遵守摩西的律法，皈依为犹太人后，才能被接纳为教会的一份子。

（3）徒十九：1-7  “亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，问他们说：‘你们信的时候，受了圣灵没有？’他们回答说：‘没有，也未曾听见有圣灵赐下来。’保罗说：‘这样，你们受的是什么洗呢？’他们说：‘是约翰的洗。’保罗说：‘约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。’他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（注：或作"又讲道"）。一共约有十二个人。”- 这班人是受施洗约翰的洗，就好像徒一章那些圣灵降临之前的犹太信徒的光景一样，受圣灵的洗归入基督的教会。

 

从以上的记载，我们可以说，“被圣灵充满”是保罗和伴随他宣教的路加医生所用的词汇，正如上文所说的，用以表示人把生命降伏在圣灵的掌管下，明白主的旨意（弗五：17），过着讨主喜悦的生活（弗五：10），结出圣灵的果子（加五：22-23）。被圣灵充满有什么感觉和表现吗？除了上述在《使徒行传》第二章、第八章、第十章和第十九章，四起在救恩历史上有特别意义的事件上，我们有看到超然的现象之外，其他发生在个人身上的“圣灵充满”，并没有伴随着可见或可听的、自然或超自然的表现或现象。不过，从那些被圣灵充满的人都大有信心，放胆传讲上帝的道，可见当人不断地被圣灵充满，敬畏上帝，行出主的旨意，内心必定有无法形容的满足、喜乐、平安；在心灵里也会很自然地涌出称颂和赞美，这正是保罗接下来所要谈论的（弗五：19-21）。

 

所谓“有诸内必形之于外”，被圣灵充满的人也必定散发基督馨香之气，吸引别人。

 

　　－－－－－－　资料来自　钟鹏章牧师＜以弗所书课程＞

愤怒的刺猬

 10-01 为什么要被圣灵充满？

因为被圣灵充满乃是神的命令（弗5：18）。被圣灵充满与事奉、工作、恩赐、能力有关（路1：41、 67；徒2：4，4：8-9、31；6：3，7：55，13：9）；也与生活有关（路1：5，4：1；徒9：19，11：24，13：52）。

 

10-02 什么是被圣灵充满？

被圣灵充满乃是受圣灵管理，从圣灵得力；在事奉、生活、言行上受圣灵的管制，彰显圣灵的作为。

 

10-03 何谓特别的充满？

特别的充满希腊文用pimpiemi（路1：15、41、67；徒2：4，4：8、31，9：17，13：9），动词通常是一次完成式。
神凭祂的主权，无条件的使祂的仆人被圣灵充满，以完成神的目的、工作与使命，这完全是神主动的作为。如施洗约翰在母胎即被圣灵充满，而有能力带领以色列人回转归向神（路1：15，16）；撒迦利亚被圣灵充满，以致能预言未来的事（路1：67-69）；保罗被圣灵充满，能胜过行法术的以吕马（徒13：9-11）。神主动的充满，有人称为特殊的充满。

 

10-04 何谓一般的充满？

一般的充满希腊文用pleres（路4：1；徒6：3、5，7：55，11：24）或用eplerounto（徒13：52）或用plerousthe（弗5：18），意思是持续的，与信徒生活及事奉息息相关，有圣灵充满才能结出属灵的果子。

被圣灵充满是神的恩典，不是人的工作，所以人必须履行神的原则，人肯顺服，神才赐给。“神赐给顺从之人圣灵??????”（徒5：32）。如基甸顺从神的命令，圣灵临到他（士6：34）；伊莱沙听老师伊莱贾的话，领受了加倍的灵（王下2：9-12）；司提反顺服神被圣灵充满（徒6：5，7：55），他以智能及圣灵的大能为主作见证，甚至为主殉道。履行神属灵的原则而被圣灵充满，有人称为“一般的充满”。其实被充满不在乎名目，乃在乎充满的实际。

 

10-08 被圣灵充满与感情作用有什么关系？

被圣灵充满可能有感情的作用，也可能没有感情的作用。外在的现象或人内在的感情都不能左右圣灵充满，被圣灵充满根本不是“感情的作用”，是神奇妙的作为，也是神的恩典。人不能支配圣灵，乃是圣灵支配人（林前12：11）。

 

10-11 被圣灵充满有何特征？

被圣灵充满，即受基督管理的生命，从圣灵得力，让生命圣灵的大能运行在其中。行事为人，完全受圣灵管理，顺服神的旨意，不让圣灵担忧；不消灭圣灵的感动；不抗拒圣灵，以致彰显基督，并在事奉中彰显神的大能。

被圣灵充满有三大明显的特征﹕

 

1、 事奉大有能力

彼得被圣灵充满，讲道大有能力，听的人就觉得扎心了（徒2：14-42），门徒增添了三千人。

保罗被圣灵充满大有能力，胜过行邪术的以吕马，甚至叫他瞎了眼；并引领方伯归主（徒13：9-11）。

主耶稣满了圣灵，胜过魔鬼的诡诈与试探。（路4：1-14）

韦斯利约翰被圣灵充满，带领英国大复兴；慕迪被圣灵充满带领教会大复兴；葛理翰被圣灵充满，于全球带领布道大会，上亿的人听过他传的道，这些人事奉大有能力。

 

2、活出丰盛生命

“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：『人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。』耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀。”（约7：37-39）

腹中要流出活水的江河来，即象征大有能力，不再饥渴，满足，丰盛，超凡入圣之意。被圣灵充满，即可活出丰盛生命的见证。

初期教会有七位被圣灵充满的信徒，他们“有好名声”、“智慧充足”（徒6：3），品行生活见证都能表彰基督。

司提反被圣灵充满，为主殉道，求主饶恕加害他的人（徒7：60），这是丰盛生命的见证。

巴拿巴被圣灵充满，大有爱心，是一位劝慰子，被公认是好人（徒11：24），也是丰盛生命的见证！

保罗欢勉以弗所教会，要被圣灵充满，过圣洁生活，彼此顺服。凡事要奉主的名而行，要感恩赞美神（弗5：16-21），正是活出丰盛生命的见证。

 

3、结出属灵果子

人不能凭自己的努力结出属灵的果子；属灵的果子是透过圣灵的工作才能产生的。我们要结出福音的果子、爱心的果子、仁义的果子、和平的果子、捐输的果子、嘴唇的果子、献祭的果子、赞美的果子。结出属灵果子的目的是荣神益人。

“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”（约15：8）

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事没有律法禁止。”（加 5：22-23）

 

 

　－－－－－－－资料取自郑国治牧师＜圣灵问答汇编＞

愤怒的刺猬

48、什么叫圣灵充满．圣灵充满是不是一开始信耶稣就有了？他会不会离开我们？

    答：圣灵与圣徒同在直到永永远远，这是五旬节以后才发生的事情，五旬节以前，人领受圣灵是个别性的，个案式的，特殊特殊情况的，人人不同的，所以当时上帝要膏抹一个人、成就一件事，就赐圣灵给他，还可能把圣灵领回去。因此大卫说；“不要从我收回你的灵。”所以在旧约里，圣灵并没有永远与人同在。耶稣在约翰福音14及16章论到将要赐下的圣灵，他提到保惠师要与你们同在直到永永远远。所以圣灵与人同在是神在圣子里面的应许，这到了五旬节就成就了。使徒行传二39说：“你们受了洗，洗去你们的罪，就必受所应许的圣灵。”这样，所应许的圣灵就永永远远住在我们心里。

    是不是刚刚得救的人就被圣灵充满?重生的人当时就被圣灵充满了．当时也领受了圣灵的洗。但请注意圣灵的洗只有一次，从来不重复的，而圣灵充满是常常重复的。正如结婚一次，但爱是要继续不断重复的，所以受圣灵的洁净只有一次，但受圣灵充满是继续不断可以重复的。可是不要把圣灵充满当成是倒可口可乐进杯子那样的想法，满了、又漏掉一点、再添满、再漏再添，不是这样的意思。你要用爱与位格的感受去了解。当你爱一个人的时候，有时候什么也不能作，一直想他、想他，那就是被他充满的时候，万一你作别的事情，稍为忘记他，不等于你不爱他了．因为没有别的人可以代替他在你心中的地位，你和他的生命还是存在一个很重要的联接，等到你事情作完了，再想他，又被他充满了。

    圣灵是有位格的，所以被圣灵充满是上帝的主权完全统治  你的生命的每一个层次，包括你的思想、你的情感、你的意志、行为、整个位格、整个生命被他管理。用真理圣洁的爱、圣洁的忿怒来管理，如耶稣大发义怒，把人赶出圣殿时，他是被圣灵充满。

    圣灵充满的样子是怎么样的，样子不要紧，圣经没有讲到样子，所以圣灵充满不一定整天嘻皮笑脸，也不一定要发抖，好象被烫斗烫过一样，这是没有圣经的根据的。每一个人的经验都是不一样的。

    如果圣灵已经住在我们里面，还要再充满吗?要的。保罗在以弗所书一13—14“因信耶稣基督领受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神的民被赎。”所以以弗所的基督徒都是有了圣灵的人了，但是(弗五18)保罗说：“你们要被圣灵充满。”有了圣灵，还要被圣灵充满。好象你家里有了一个爸爸，你就与他在一起，你已经接受他住在你的家里，但不表示你很尊重他，你要常常爱他尊重他，就是这个意思。

 

 

    49、被圣灵充满的人是怎样的?

    答：被圣灵充满是被神的主宰性所管治。他的爱充满你的感情、他的道充满你的理性、他的旨意充满你的意志，这叫被圣灵充满。一个被圣灵充满的人有以下的原则：

    一、完全遵守圣经。他会照圣经的总原则处世，不是断章取意来自欺欺人。

    二、过圣洁的生活。因为圣灵在他里面成为圣力，这圣洁的动力，无法模仿，无法欺骗的。

    三、结出圣灵果子。耶稣说：“从果子就知道树。”

    四、高举耶稣基督。因为“他来了要为我作见证”，“圣灵赐下来．他要荣耀我”，凡高举自己的恩赐经验的，都不可相信。

    五、以基督为中心、以基督为模范。让基督照常显大为喜乐。

    六、多提到十字架。传讲信息时，多提到十字架，特别对未信主的人谈话是，因为十字架是把死而复活的基督高举，这正是圣灵的工作。

 

 

－－－－－　资料来自唐崇荣牧师＜信仰问答解释集锦＞

 

荣耀归主

愤怒姊妹分享的很好，感谢主 如果楼主真想鉴别别人是否被圣灵充满，你自己首先要被圣灵充满，也就是圣徒相通了

人生之旅

以下是引用荣耀归主在2009-6-1 21:10:00的发言：
愤怒姊妹分享的很好，感谢主
如果楼主真想鉴别别人是否被圣灵充满，你自己首先要被圣灵充满，也就是圣徒相通了

我承认，我没有被圣灵充满，不过弟兄你应该没问题吧？