单因着信的错误

小脚印

晕死，楼主是基督徒吗？这些是每个受洗基督徒必须知识，并明白的基要真理，你还敢在这上面怀疑，I FU LE YOU！

 

建议楼主兄，回去多看几遍罗马书并加拉太书。

谦顺

以下是引用小脚印在2009-5-17 17:17:00的发言：

晕死，楼主是基督徒吗？这些是每个受洗基督徒必须知识，并明白的基要真理，你还敢在这上面怀疑，I FU LE YOU！

 

建议楼主兄，回去多看几遍罗马书并加拉太书。

我也晕啊！难道你不明白保罗所讲的因信称义是指活的信心吗?

唉！叫你吃干粮，是难了点。小宝宝应该先喝奶的。[em293]

小脚印

哥们，这活的信心是雅各说的吧？不是保罗说的吧？你一定要搞明白。

閒情逸趣

以下是引用谦顺在2009-5-17 17:24:00的发言：

我也晕啊！难道你不明白保罗所讲的因信称义是指活的信心吗?

唉！叫你吃干粮，是难了点。小宝宝应该先喝奶的。

錯誤的行為、思想還要堅持

看來樓主以自身行爲證明 信 優先的重要性

沒空子鑽了吧 [em135] 有害性被優先排除 [em146]

——要明瞭此中的科學道理！[em143]

 

創3:10他說：我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。
創3:11耶和華說：誰告訴你赤身露體呢，莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼。
創3:12那人說：你所賜給我，與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就喫了。

 

[此贴子已经被作者于2009-5-17 19:31:36编辑过]

大比大

谦顺弟兄：

关于你对两外经文的理解，我有如下的领受。

2:21	我们的祖宗亚伯拉罕、把他儿子以撒献在坛上、岂不是因行为称义么。
2:22	可见信心是与他的行为并行、而且信心因着行为才得成全。
2:23	这就应验经上所说、“亚伯拉罕信　神、这就算为他的义。”他又得称为　神的朋友。
2:24	这样看来、人称义是因着行为、不是单因着信。

   雅各在21节说亚伯拉罕是因“行为”称义。那么我们从圣经当中看到是因什么行为呢？是因“他献以撒”这一行为被神称义，

   但是23节又说“这就应验经上所说‘亚伯接罕信神，这就算为他的义’”——“这”指献以撒。创世记15：6亚伯拉罕被神称为义，到创世记的22章，亚伯拉罕才献以撒；并且23节可看出献以撒应验了称义这件事。从这两点可看出称义再先，献以撒在后。可见人称义是因信，行为只是向人，向世界证明我已经被称义，但在称明以先，在神面前已经被称义了。所以雅各的出发点时，由外在证明内在。保罗是因为有内在了，所以有外在。

   所以，人称义是因着信。

来11：31妓女喇合因着信、曾和和平平的接待探子、就不与那些不顺从的人一同灭亡。“顺从”查原文是指“信”。怎么说喇合得救非因信呢？

谦顺

以下是引用大比大在2009-5-18 10:39:00的发言：

谦顺弟兄：

关于你对两外经文的理解，我有如下的领受。

2:21	我们的祖宗亚伯拉罕、把他儿子以撒献在坛上、岂不是因行为称义么。
2:22	可见信心是与他的行为并行、而且信心因着行为才得成全。
2:23	这就应验经上所说、“亚伯拉罕信　神、这就算为他的义。”他又得称为　神的朋友。
2:24	这样看来、人称义是因着行为、不是单因着信。

   雅各在21节说亚伯拉罕是因“行为”称义。那么我们从圣经当中看到是因什么行为呢？是因“他献以撒”这一行为被神称义，

   但是23节又说“这就应验经上所说‘亚伯接罕信神，这就算为他的义’”——“这”指献以撒。创世记15：6亚伯拉罕被神称为义，到创世记的22章，亚伯拉罕才献以撒；并且23节可看出献以撒应验了称义这件事。从这两点可看出称义再先，献以撒在后。可见人称义是因信，行为只是向人，向世界证明我已经被称义，但在称明以先，在神面前已经被称义了。所以雅各的出发点时，由外在证明内在。保罗是因为有内在了，所以有外在。

   所以，人称义是因着信。

其实你说的也不错，但你还没有领会更深一层的意思。

信心是与行为并行，而且信心因行为才得成全。就是说亚伯拉罕的信心和行为一直是并行的，齐头并进，同时增长同时进行的。神叫他离开父家，他就马上起身，神叫他走，他就走。在这一过程中，他的信心在不断增长过程中。直到献以撒时，他的信心因着行为才得成全。被成全之后的信心才真正叫他被神称义。

有人也跟你一样，认为雅各讲因着行为称义不是在神面前称义，而是在人面前得称赞，其实这是在曲解圣经了，称义只有一种，就是被神算为义。亚伯拉罕献以撒，那是经受神的考验，绝对不是在什么人面前得称赞，当时有什么人在场吗？有谁因此称赞亚伯拉罕吗？是神，天使对他说，“现在我知道你是信我的了”，显然是被神称义，而不是被人。

也有人认为雅各所讲的因着行为称义，是指善功，所以是信心产生的结果。其实这也误会了，雅各所讲的行为就是指反应信心的行为，而不是善功。亚伯拉罕要杀儿子，这其实根本就不是什么好行为，喇合卖国做叛徒也根本不是什么善功，这些都是反应信心的行为，是信心的载体。又比如神叫以赛亚裸奔，他就裸奔，这不叫好行为，这是反应信心的行为，顺服神的行为。

既然讲称义，就一定要讲重生。称义和重生是同时发生的。亚伯拉罕重生就是在献以撒时，而不是之前，当信心增长到一定程度时，信心经受试验而站立得住因着行为得以成全时，他就重生了。

悟道者

楼主先搞清楚基督教的“信”是什么，是被动、无条件的接受，不仅仅是“理性上相信”而已，你自以为的信恰恰是鬼魔的信，不是称义的信。

约拿

以下是引用谦顺在2009-5-18 12:05:00的发言：

 

信心是与行为并行，而且信心因行为才得成全。就是说亚伯拉罕的信心和行为一直是并行的，齐头并进，同时增长同时进行的。神叫他离开父家，他就马上起身，神叫他走，他就走。在这一过程中，他的信心在不断增长过程中。直到献以撒时，他的信心因着行为才得成全。被成全之后的信心才真正叫他被神称义。

 

有人也跟你一样，认为雅各讲因着行为称义不是在神面前称义，而是在人面前得称赞，其实这是在曲解圣经了，称义只有一种，就是被神算为义。亚伯拉罕献以撒，那是经受神的考验，绝对不是在什么人面前得称赞，当时有什么人在场吗？有谁因此称赞亚伯拉罕吗？是神，天使对他说，“现在我知道你是信我的了”，显然是被神称义，而不是被人。

 

你真的很搞笑，你连亚伯拉罕什么时候被神称义，以及亚伯拉罕凭什么被称义的，都没搞清楚。

 

请问亚伯拉罕是称义在前，还是献以撒之后才被神称义？

 

上帝需要试验亚伯拉罕之后，才知道亚伯拉罕是否真心信神？你幽默也该有个程度吧！

 

我发觉你真的好无聊啊，一天到晚批这个批那个，到头来都变成批自己。

 

 

既然讲称义，就一定要讲重生。称义和重生是同时发生的。亚伯拉罕重生就是在献以撒时，而不是之前，当信心增长到一定程度时，信心经受试验而站立得住因着行为得以成全时，他就重生了。

 

这就是你对重生的理解？你也够幽默的。有时间回到教会的慕道班去补补课吧！启蒙性的问题都没有搞清楚，其他的话题只会越说越错。

 

 

也有人认为雅各所讲的因着行为称义，是指善功，所以是信心产生的结果。其实这也误会了，雅各所讲的行为就是指反应信心的行为，而不是善功。亚伯拉罕要杀儿子，这其实根本就不是什么好行为，喇合卖国做叛徒也根本不是什么善功，这些都是反应信心的行为，是信心的载体。又比如神叫以赛亚裸奔，他就裸奔，这不叫好行为，这是反应信心的行为，顺服神的行为。

 

天地万物可以证明神的存在，这么说是没错的；但是没有天地万物，神仍然是神，神仍然存在。反过来说，没有了神，就没有了天地万物。既是这样，你还敢说天地万物成全神的存在么？没有天地万物，神就不完全了么？你又怎敢把天地万物提高到与神同等的位置？

大比大

看到谦的回复，感到又可笑，又可气。关于这件事，我甚至不愿意多说，这是真理，竟被他说成是曲解圣经。我想若再多说，也是徒然，因为无法和他交通。

蒙爱姊妹

楼主这个问题没有搞清楚是一件大事。好好读加拉太书吧！因信称义，不用外加任何律法，不用再加任何条件了。否则基督的死不是徒然吗？