一个福音派弟兄对归正神学的批评（奥特曼大战葫芦娃）

主所喜爱的孩子

圣经林前一：10/13上半节        弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合。/因为革来氏家里的人，曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。/我的意思就是你们个人说，我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。/基督是分开的吗？  肢体们，我们不要学以先的人，在神的道上，我们要取别人的长处，更尽心的侍奉主。我们永远以圣经为中心，别的只作为参考。愿主在我们心中指明我们党走的路。让主去断这些是非吧。完全叫拖主。

谦顺

以下是引用约拿在2009-5-11 23:17:00的发言：

只有一句话——奥特曼大战葫芦娃，鉴定完毕。对于这种帖子，我连反驳的兴趣都没有。

 

和一个连“归正神学”是什么都不懂的人，讨论归正神学的对于错，无异于鸡同鸭讲。这个帖子应该转去【开心乐园】版块才对。

 

另外回复乃缦：我不是加尔文主义者，更不是他的粉丝，我只是接受加尔文的大部分理论而已。我自己和晨星版主的感觉一样，今年开始加入到这个话题的辩论当中来，才莫名其妙就被称为加尔文主义者。其实我从未在本站推广过加尔文主义，这个论坛开到现在也有七年了，你啥时看见我写文章推广加尔文主义？我已经跟你说过，并不是我先立志成为一个加尔文主义者，然后才接受加尔文的观点。我是在查考圣经的过程中，发现加尔文的观点与圣经真理不谋而合，所以才接受他的观点。仅此而已。严格说来，我属于回归圣经主义，而不是加尔文主义。

这名字取的好，我看也像。作者可能对什么叫新加尔文主义概念有点混淆，估计是把极端加尔文主义当作新加尔文主义来批了，里面有些是只有极端加尔文主义才有的极端观点，比如精微预定论，是很多加尔文主义者也反对的。

 

谦顺

以下是引用主所喜爱的孩子在2009-5-12 10:00:00的发言：

圣经林前一：10/13上半节        弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党。只要一心一意彼此相合。/因为革来氏家里的人，曾对我提起弟兄们来，说你们中间有分争。/我的意思就是你们个人说，我是属保罗的。我是属亚波罗的。我是属矶法的。我是属基督的。/基督是分开的吗？  肢体们，我们不要学以先的人，在神的道上，我们要取别人的长处，更尽心的侍奉主。我们永远以圣经为中心，别的只作为参考。愿主在我们心中指明我们党走的路。让主去断这些是非吧。完全叫拖主。

是的，同感。

不过对我等普通人来说，看看不同的意见，也未尝不可，免得只看一种神学产生成见了都不知道。

只有主才能论断它们，我只是观众而已，希望圣灵能指引我真正明白，不至被它们误导。

谦顺

（现在开始播放奥特曼大战葫芦娃续集）

第七章神的预知与预选。

7-1「精微预定论」与「精微预选论」

         Q。喂！你到底信不信预定论的？

         A。当然信，但我所信的，和新加尔文派不同。他们所信的，不是圣经所教训的，而是他们自己头脑发明出来的。

         Q。请你先解释「预定」、「预选」、和「预知」有何不同？

         A。「预定」predestination是神预先立定的原则，预选election是神预先选定属他子民的资格，预知foreknowledge是神老早就知道会发生的事。

         Q。那么你也是信加尔文主义了吗？

         A。不，我是信圣经的教训，不信他们这班人加进去的哲学思想。两者必须澄清。不可以浑淆。新加尔文派相信的「预定」，是「精微预定论」，是神在创世以前已预定了你我今天每一秒钟在想甚么，作甚么。他们的「预选」，是「精微预选论」，就是神在创世以前已选定人人是罪人，某人得救，某人下地狱。「预知」就是神预知你下一步会怎样抉择，信不信他，下一秒钟你会想甚么，做甚么，你绝对没有自由意志这回事。

         Q。他们有人说：「人的得救，全是神的预选与恩典(sola gratia)，人的沉沦，全是因为自己不信，这是圣经的教训。」你觉得怎么样？

         A。这个我可以同意，但「预选」是指策略性的，整体的，不是个人的。如果你相信神是预选了你某人，你才得救，那么神所没有预选的就沉沦了，那么神既然是神，便无法推掉他实际上预选了世上百分之九十的人下地狱了这责任。这是新加尔文派无法摔掉的颈箍。一套逻辑自相矛盾的学说，便根本谈不上是甚么「神学」，因为神学是人的头脑产品，好像科学理论一样，必须完全合逻辑。加尔文主义，正如J.I.Packer (我很尊重的一位福音派神学家)所说(Evangelism and the Sovereignty of God)：「预选与人心的自由是圣经的教导，我们只可以接受，逻辑上的矛盾，只可谦虚暂时接受。」今天新加尔文派人士却没有Packer先生的谦虚，嚣张地说新加尔文主义是「唯一的真理，是唯一健全的神学，有着卷帙连绵的著作」。其实正因为他们自相矛盾，所以几百年来，写了几百本的辩论文章，还是不能令人心服……

         Q。对啊，你指出他们的要害来了。

7-2人杀人，要下地狱，老虎杀人，却不须下地狱

         A。因为他们所描述的上帝，是不讲公理，没有怜悯的神。一个不蒙神预选的人杀了人，要下地狱，老虎杀人，却不须下地狱。所以他们的上帝，不是圣经所教导，满有公平，公义(就是人类可以明白、信服的公理)，满有慈爱，怜悯的神。

         Q。他们还有人这样地夸口他们典籍连绵。

         A。有啊！王志勇有这样夸张的话，好像「归正神学院」的人士们也有这种说话。其实佛教徒也有自夸他们的经典比圣经厚多一百倍，但这样的典籍连绵，只是矛盾百出，玄之又玄，并不证明佛教的神学超越圣经的教训。新加尔文派的人夸他们书籍多，其实已卖弄出自己的马脚，像孟子所说，「疲辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。」

7-3讲不出「追随我们的爱」的福音

        我很喜欢孟子这句话。你看今天笃信“TULIP”五大教条的有名传道人，例如：John Piper (http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/TopicIndex/ )，唐崇荣，John McArthur,等等，他们登上互联网的文章和讲章，有没有百分之一，甚至千分之一，讲到神的爱，在你我硬心不信的日子，追随着你，不放弃你，直到有一天你被这个爱抓住了？好像浪子的父亲的爱，好像朱自清《背影》里的父亲的影子……。这样的讲道，慕迪先生自从被青年传道人Harry Moorhouse影响之后，才发现这真摸得到天父的心肠，值得投入了。很可惜，今天新加尔文派的传道人，中了TULIP之毒，不敢相信神爱罪人，没有像主耶稣为耶路撒冷哀哭那种慈心，怪不得没有心来讲这样的信息。这种毒素，「生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。」说得很恰当。例如王志勇这种人，在「赞美网」www.zanmei.org, www.chinareformation.com, www.ccim.org写下数万字的辩论文章，但像慕迪先生这样讲神的爱的文章，有没有千分之一？吾未有所闻也。心里没有神的爱，神的眼泪，当然讲不出这样的讲道来。所以今天的新加尔文主义，改革宗主义，「归正神学」，所讲的神是「没有爱」的神，他们离经背道，甚至不愿意叫自己作福音派了。所以我可以索性称之为异端。

7-4预选是整体性的，非入微性的，弗1：4

 

         Q。言归正传，请你应付一下他们所引用支持的经文。你怎么样解释弗1：4节？

         A。神在创世以前已预选我们，在基督里成为圣洁、得儿女的名份。这是整体性的，global，macro的，而不一定是个人的，micro的。好像美国最近讨论又来一次大赦，把一千二百万的非法偷渡来的「移民」改成合法化，有机会他日取得美国国籍。如果你是这样的从别国偷渡来的人，你会说这是百分之百的恩典吗？你当然说是的。但你必须亲自去申请，还要承认自己是偷渡者，赔偿历年来欠下美国的税务，债务。好像我们信耶稣，必须谦卑，认罪，悔之，然后「申请」主耶稣进你心，清除罪恶，一样。如果你不选择去「申请特赦」，那你就做不到美国公民了。有一天，你果然成为公民了，你敢说这百分之九十是美国政府的恩典，但百分之十是你自己的功劳，劳苦，付代价，来赚得来的吗？不会。你会说这百分之百都是恩典，sola gratia，你辛劳的付代价，付罚款，申请，是必须履行的手续，但说不上是换得美国国籍的功劳。清你背好这七个字：「是手续，不是功劳。」

信心是手续，不是功劳！

        所以神有没有选中你这个人，在乎你有没有决志相信主耶稣的代赎。好像美国预定了这班非法移民可以得着美国国籍的名份，得到之后可以享受到很多的好处，但现在恩门正开，请你来申请。所以你有没有属于这个美国的预选，在乎你肯不肯来申请，一样。

7-5罗8：30

         Q。但罗马书8：30节说：「预先所知道的人又召他们来，所召来的人，又使他们得荣耀……」岂不证明了神是把我们一个一个的、个别的预选、然后个别的呼召，然后个别的拯救吗？

         A。你忘了，神是怎样呼召你信主的？神赐恩给你，令你有机会听到福音，开你眼，见到自己的肮脏，然后你受感动，流着泪，接受耶稣。这个呼召是普遍的。还要经过你的接受、信服，你才「来」了，神就使你得荣耀了。所以「又召他们来」，是指那些主动地接受相信这「呼召」的人，好像我「呼召」我的猫来吃饭一样。猫是听到呼召而来，但是先有信心，相信主人的呼召是爱的呼召，它才来。

[此贴子已经被作者于2009-5-12 20:49:27编辑过]

谦顺

第八章神的预选(来4:2,弗1:4; 2:8)

8-1来3：17，4：2罗9：16正解

         Q。希伯来书4:2：「因为有福音传给我们、像传给他们一样．只是所听见的道与他们无益、因为他们没有信心与所听见的道调和。」这节经文是否支持新加尔文派的信条，说神已预选了某人得救……？

         A。相反。下文说：「但我们已经相信的人、得以进入那安息」。可见：进得到安息与否，在乎你肯不肯信。

         Q。但新加尔文派人说：得救的信心只有神才可以赐给你。他们也说神呼召你来信主得救，是你拒绝不来的。

         A。错了，大错了。当日以色列入为甚么大部份在旷野倒毙，进不到安息？来3：17-19讲得很明显：「是因为不信的缘故」。信不信，由你，不在乎神的呼召。主耶稣讲过几次：「因为被召的人多，选上的人少。」

         Q。你自己打自己嘴巴了！主耶稣这句话，指明了被选上的人少，「所以不在乎那定意的，也不在乎奔跑的，只在乎发怜悯的神。」(罗9：16)

         A。不，主耶稣的话指到被召的人不一定会悔改，所以新加尔文派要发明TULIP的“I”来说「当你接受主的那时刻，神对你的呼召是一种力如千钧，拒绝不来的特别呼召。」其实这是毫无经文根据，纯粹是他们头脑的产品而已。

        还有，你以为主所说「选上的人少」是指「预选某人得救」这种「精密预选论」吗？错了。主所指的是「合乎神已经预定得永生条件的人」。这条件就是肯悔改相信的人。你肯信，就成了这预选的一份子。你不肯信，就是预定不得到永生了。问题不是神有没有预选你王某人、张某人，而是你肯不肯信。

        还有，罗9：16所说，「定意的，奔跑的」其实是指以扫。他喜欢随从自己的意志奔跑。其实雅各布也是这样，但雅各布终于破碎下来，神的怜悯就临到。如果当日以扫也肯破碎，向神屈服，他也会蒙怜悯的。所以罗9：16并不是说神预选谁得救谁不被选，你我无法干预。

8-2弗2：8

         Q。但信心是神的恩赐，神不赐你信心，你何来可以信主得救？弗2：8也是这样说的，不是吗？

         A。你错了，大错了。你在圣经里有没有见过保罗恳求主赐这「得救的信心」给他所爱的同胞们，令他们得救？

         Q。好像没有。

         A。为甚么没有？因为信心不是难事，连猫狗都会信任主人，不需怀疑每一餐的粮是否放了毒药。所以信不信，这抉择在乎人，而不在乎神的预选。你要牢记：神造人，即使死在过犯罪恶中，仍可以有信心，仍可以悔改，仍可以看到自己有罪。所以神差遣儿子降世为罪人死，这是魔鬼从未想得到的绝招。我们为神这样的**魔鬼的智取胜利，应当赞美他。

8-3罗11：25

        再看保罗，他从来没有央求神「赐信心」给同胞们，但他看出「以色列人有一大部份是硬心的」。他没有说：「以色列人有一大部份是不蒙预选的」。保罗不信新加尔文派这一套……。他说：「等到外邦人的数目添满了，他们就要全家得救」。这很可能是等到以西结38，39章应验了，他们就要像撒迦利亚12：10所说的，逐家逐家地，哭泣悔改，然后全家得救。今日很多的新加尔文派也不信神将来会令犹太人全家得救，与保罗的信仰明显相反。他们还说甚么「教会完全取替所有预言提到的以色列人」，这种信仰是完全忽略罗马书11章的预言。

8-4来4：2

        我再问你，希伯来书的作者为甚么不说：「只是所听见的道与他们无益、因为神没有预选他们有信心得救」？

         Q。你的意思是：人的得救是在乎人有没有信心，不在乎有没有预选？

         A。对了。弗1：4说：「就如神在创立世界以前，在基督里预选了我们」。但这个「我们」有没有你的份，在乎你有没有信靠主耶稣。所以这个「预选」是预选你我得救的途径，不是预选某人得救，某人不得救。可见弗1：4不一定支持新加尔文派所信的「精微预选论」。

8-5弗2：8正解，何谓「都是恩典」？

         Q。弗2：8说：「你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。」这不是教训我们得救的信心不是出于自己，乃是神所赐的吗？

         A。绝对不是。倘若这样，保罗就早会恳求、央求神赐他的同胞们这样的信心了。所以弗2：8不是这样的意思。

         Q。弗2：8当怎样解呢？

         A。希腊文的「恩」和「信」是女性的(feminine gender)但「这并不是出于自己」的「这」字，是一个介系代名词(relative pronoun)，竟然是中性的(neuter gender)。显见保罗下意识里不是说这「信心」不是出于自己而是神所赐的，而是指整个救恩是神所赐的，是神的杰作，连累到主耶稣来世上受苦。整件事，不是出于人自己，乃是神的恩赐。也不是出于「行为」。圣经常常提到信心不是一种行为，反而在罗4章说亚伯拉罕在神面前毫无可夸的行为，只有简单纯朴的信心，神就「称他为义」。可见信心不是行为，乃是人类的一种本能。新加尔文派以为得救的信心是一种行为，所以他们大唱救恩「全是恩典」(sola gracia)，以为连信心都是神的恩典，是你我无法做到的，这是把信心说得玄妙、高不可攀，完全和罗马书4章相悖，新加尔文派是大错了。

谦顺

第九章神的预知(续)。

9-1精微预定论

         Q。你信不信神预知未来？

         A。我信的，因为主耶稣预知谁要卖他。神在赛41：21-28；44：7向假神挑战，就是神预知未来的事。偶像、撒但、倒没有这种预知。但以理书预言主耶稣被害，准确到十日左右。

         Q。那么你是承认了你所谓「精微预定论」，就是神预知明天、明年、每时辰、每一只麻雀、每一朵小草、每一个人，在那处、想甚么、作甚么？

         A。这个我已经证明不是圣经的教训，上文已经讲得很多了。

         Q。那你岂不是自己打自己嘴巴？

         A。啊！你忘了，神可以用天使使他所定的预言应验？神常常要观察世人，鉴察人心，然后动手介入历史，改变事情，神绝对不是创造宇宙之后就折好双手，看着事情照他创世已前所定下的蓝图，一丝不误地发展下去。如果这样，他就不需要劳烦这么多的天使差役，昼夜保护，服事他所爱的人们了。神是活生生地介入人类历史的神，不是袖手旁观的神。神是在动荡难测的宇宙中，显出他的智慧，比魔鬼胜一筹，让魔鬼输得口服心服，这才让我们惊叹、心悦诚服地赞美他。所以我们不相信「精微预定论」，反而我们有着新加尔文派想象不来，幻想不到的理由，来赞美神、赞美主耶稣是我们的大英雄。

         Q。那么你信不信神预知你明天会发生甚么事，会不会有车祸，你园子里每一朵小草叶子会长到多长、多宽、多弯？

9-2神不是micromanager

         A。我相信神不需要预知这些烦琐小事。神不是micromanager无所不管的神，而是macro manager宏观遥控的神。

         Q。那么新加尔文派的人赞美神不可测度的智慧，你不能唱和了？

         A。我们有比他们更高一筹的理由来赞美神的伟大。

         Q。你不信神是无所不知的神？

         A。我相信神的智慧不是500年前的科学家所猜，宇宙间每一粒原子分子，都是井井有条、循规蹈矩地走，一点不差的。新加尔文派生吞了这套哲学，以为神预知你我会不会得救，会在某年某日某时辰信主。这样的信仰是幼稚的、愚拙的，不是圣经所教导的。

         Q。你说神是有所不知？

9-3神是否「聪明钟表匠」？

         A。神不需要这套「精微预定论」或「聪明钟表匠」的模型，机械化地知道你的脑子里每一粒原子分子在做甚么，但他却有方法知道你脑子里想甚么。

         Q。那怎可能？

         A。你念一念数学物理就晓得了。一个大圆球，无论里面多少虫虫蚁蚁在里面蠕动，只要在圆球表面上有足够精密的测量器，便可以准确地算出里面每个地方，每时刻，每一个小动物在做甚么。

         Q。你是说可以从两维的表面现象算出三维空间里面的一举一动？

         A。对了。

         Q。这太不可能了吧？

         A。但事实确是如此。加尔文的时代，人还没有发现这种数学、这种物理。所以他们靠当时的哲学来了解神，是有偏差的。我自己年纪大了，越来越觉得神爱你我无微不至。因为我发现圣经所讲的神，是和我们人类很相似的，所以圣经说神是按照他的形像造人。

9-4神是否像人？

         Q。你是把神拉低到人的水平来了。新加尔文派会说你根本未认识神了。

         A。相反。我是从圣经里发现神是满有人性，满有慈悲，满有逻辑的神。例如：神有喜怒哀乐。

         Q。这个我也信。

         A。神会为未来的事情操心，好像我们做父母的一样。

         Q。这倒奇怪了。新加尔文派的人说神一早就预知明日要发生何事，根本不用担心、操心。

         A。这就是他们未好好地读圣经。圣经说神带以色列人出埃及，四十年来在旷野，差遣天使每天在前面走，看那里有水有草……。如果神一早就知道那里有水有草，那就何需劳烦天使，天天去望东望西呢？可见神是一位慈爱的统管者administrator，有着许多的天使来管理世上万事。

         Q。所以你不是说神对宇宙万事是有所不知，而是有着很多天使们分工治理。所以不需知道每时每刻每粒原子分子在那里。

         A。对。你记得主耶稣说过每一个小孩子都有天使随时报告着他们的起居安全吗？

         Q。记得。但我还是怕明天可能车子轮轴里某一处的原子分子开始有裂痕，在高速公路上轮轴突然断了，我便呜呼哀哉尚「响」了。

         A。这个你不用愁。在你看来是千钩一发之际，在天使看来是几亿个兆秒nanoseconds，足够他慢条斯理地征求上司请示，应否怎样保护你，或者见你寿数已足，索性让你一命呜呼尚飨，这都是天使们施施然办得到的事。甚至第二次大战之时，德国飞机天天滚滚而来炸英国，神不但可以掌管每个炸弹下到那里，谁会死亡，神甚至可以听祷告，到英国千钩一发、飞机库真空之际，让德国元帅Goering突然放弃进攻，鸣金收兵了。这是二次大战时几件大神迹之一。(另一件是邓却克之役。)

9-5主耶稣是否无所不知？

         Q。但我总觉得主耶稣的确是无所不知的，因为他是神的儿子。但经你这样说来，又好像他有所不知了，是吗？

         A。主耶稣的确(约2：25)「知道人心所存的」，(约16：30)「并不用人问你」，但他也有不知道的事情，例如：「那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。」我们晓得他用整晚的时间来寻求父神的指引，要选那十二个人作门徒。可见谁是这十二个人，并不是创世以前已经编好预选好的。

        我的结论是：主耶稣不需要知道你我脑子里每一颗原子分子在干甚么，但他知道你我的思想、存心、善恶，一目了然，因为他有特别的智能，像戴上了一副特别眼镜，可以看到我们的思想。

谦顺

9-6犹大能否选择悔改？

        所以他一看到犹大，就知道这种人是唯利是图的一型，不惜卖主卖友。所以犹大卖主，是必然的事，主耶稣一早就看出来，除非犹大肯悔改。

         Q。你说犹大会悔改的吗？新加尔文派的人说神预言他会卖主，所以耶稣称他「地狱之子」，他必不会悔改，因为神预定这个人要下地狱的。

         A。新加尔文派太幼稚了。如果犹大不会悔改，主耶稣何苦几次的试提醒他？主已知道他心存不轨，「同桌的人，用脚踢我」，难道主明知他要出卖自己，还是演把戏，装作为他设想，希望他回头吗？主耶稣不是这样狡猾的一个人。可见犹大是可以悔改的。

         Q。但如果犹大悔改，不出卖主耶稣，那么预言就不应验了，神的名誉、神的预知，就落空了……。

         A。在神看来，预言应验要紧，还是犹大的灵魂要紧？当然是后者。如果犹大悔改，天上的使者要为他欢喜，预言不应验了，那管它？圣经预言你我没有「……遵守这书上一切预言的，必受咒诅」。我们果然犯罪累累，但结果没有受咒诅，因为神在律法以外，用恩典为我们开了一条又新又活的路。雅各布临死的时候，预言利未的子孙受咒诅，结果后来利未人竟蒙神特别呼召作祭司，等等。咒诅没有实现，神的名受亏损吗？一点都没有。

        由此可见，一个人将来信不信主是有未知素的。连法老王，神任他心里刚硬，到自己长子被杀的时候，便后悔，害怕了，让以色列人出埃及了。可惜他没有真心悔改，弄得身败名裂。

        所以神的确是容许人有自由选择的人。新加尔文派的人拿不出经文来辩

9-7主耶稣为何为耶路撒冷哀哭？

        还有，主耶稣为耶路撒冷哀哭，明知他们硬心不信。主耶稣的眼泪，是真的爱世上每一个罪人呢，还是装假地为他们流泪、其实明知他们绝大多数的人没有蒙预选的吗？(这就把TULIP的“I”打得破烂了。)其实神没有在创世以前编定耶路撒冷一百万人中谁会信他、谁会不信他。没有！新加尔文派诬蔑了神的慈心了，这是极可恶的异端。

         Q。另一些经文：主耶稣预知门徒一进城，必见有人抬着一瓶水来，是最后晚餐房子的人。彼得去钓鱼，鱼口中必有一块钱，这岂不证明神是从创世以前编定了到这个时候那些原子分子必须如此构成这些神迹吗？

         A。你太轻看神灵活的手腕了。神的话是有能力的，说了之后，天使就领一条鱼游到那里，吞一块钱吞不下，哽在口中……。神的天使可以使那仆人，在合适的时间拿着水瓶走到那里。这是轻而易举的。

        神可以同样地、及时地、差那条大鱼游到乔纳那里。神可以到了时候，叫一个婴儿出生，起名作约西亚，叫另一个人出生，叫作古列。魔鬼想拦阻也拦阻不来。这都是神可以灵活地随机应变，令魔鬼输得口服心服，无话可说。

        你再想，如果神从创世以前就编定每一颗原子分子每时刻在那里，那么他六日内创造天地，何须要说「神说」六次之多呢？一切都是井井有条地跟着「预定」计划进行便算了。所以「精密预定论」的确是错的了。

        同样地，你我的得救，都是神用天使掌管你人生的际遇，让你有机会听到福音，蒙圣灵开眼，感动……。这都是恩典，但最后肯不肯悔改，相信主耶稣，还是你的自由抉择。

         Q。但新加尔文派的人坚持说，人没有自由意志。你所讲的这样得救的过程就不是百分之百的恩典，所谓sola gracia。/box;主耶稣为何苦口婆心地劝人？/endbox;

         A。他们错了。单单看主耶稣在约翰福音里的教训，例如「我实实在在的告诉你们，信的人有永生！」就知道：主耶稣最恳切，苦口婆心地劝你我的，很明显的，是「你们要信」。

        新加尔文派的人，竟敢斗胆说：『耶稣原来不是这个意思。他每一次对我们说：「你们要悔改」，「你们当趁着有光，信从这光」等等，其实是包括了「若已蒙预选，重生了，受感动，就」这十二个字。所以耶稣仅是宣召那些心中已蒙圣灵重生了，以至有信心的被预选的人，绝不是向那些没有预选的人说甚么宣召的话，因为明知他们没有感动，没有信心。神绝对不可能爱那些没有预选的人们。「神爱世人」其实是「神爱那些蒙预选的世人」』

        以极少数的经文，弄出一套神学，令到绝大多数的经文必须加上十二个字，才能解释得没有冲突。这套神学不是异端是甚么？摩门教、耶和华见证人……他们解经的原则，也是这样，把所有「因信得救」的经文，解释作「因好行为而得救」。

笨鱼

标题党

瑞雪

奥特曼大战葫芦娃——哈哈.......很有意思

谦顺

我发现这个作者好像批错对象了，把新加尔文派当作极端加尔文派来批了，里面所批的不少观点都是极端加尔文派才具有的。真是个奥特曼！[em135]