【转贴】唐崇荣牧师谈如何看待天主教

简单的态度

免我们的债，如同我们免了人的债。
－－－－－基督的救赎功能在先，是神先赦免了我们。但神要求我们要有神的样式，要饶恕人，对于得罪你的人，你要象神赦免我们一样，先饶恕人。所以，我们在祷告的时候，可以对天父说：父呀，我顺服你、按你的旨意行，饶恕了人，求你赦免我。

 

你们在地上是释放的，在天上也释放。

－－－－－是主耶稣对使徒说的。耶稣在世的时候，把真理的奥秘启示给了使徒，使徒的信仰成为神的国度－－教会建立的根基。

 

说这话是要你们知道：人子在地上有赦罪的权柄。
－－－－耶稣在世时，有神性、人性，是到成肉身的神。人没有赦罪的权柄，人可以宽恕人、原谅人，这是态度问题，不是权柄问题。人得罪了你，不管你原谅不原谅，在基督里，他都因着信得蒙神的赦免了，

静默的摩根

看得冷汗直冒，私意解经还真是危险，一不小心就踏错了地界，

 

更可怕的是自己不仅不知道还认为自己是走对了。

 

难怪有人说：人一思考，上帝就发笑。

 

求主带领偏行己路的回到正道上来，祝福和赐下智慧给与这些偏行者交通的弟兄姊妹们！阿门！

anewman

1 你欠谁的就还谁。

      耶稣是主，不因为你不认他是主，他就不是了。我欠你的，你欠主的，主也替我还清我欠你的。这不代表你可以因为你向耶稣认罪了，就可以不向我认罪。耶稣说当你献礼物的时候，如果想起你得罪了你的弟兄，你要放下礼物先去和你的弟兄和好，再来献祭。你的信心妨碍你与你的弟兄和好，那么你的信心无论如何都是错的。耶稣的意思就是你要先去向人认罪，这才证明你是真的向神认罪了。你不用管先后次序，关键在于你觉得他也欠主的，所以你就可以不还你欠你弟兄的了，这种错误的信心。你成为神的儿女是耶稣先为你死了，埋了复活了，然后你才得以成为神家里的人。这没有错，正因为如此你才得以和其余的人一起称为弟兄。耶稣说的不是你以前的事，而是你成为神家里人以后的事，否则你哪有权利献祭呢？

 

     你借了弟兄300块，然后告诉耶稣我还不了了，反正那个弟兄还欠你3000万，求你免了吧，我不用还了吧。这就是你对待债务的态度吗？

 

2 使徒的权柄不能继承？使徒死了权柄带走了？

 

3 耶稣强调的是人子。他是神子，也是人子，特别强调告诉你人子，你不听。

 

anewman

1 新教是私意解经的倡导者，人人可以解，不用授权。

2 都认为对的时候，错的也成了对的了？

3 向神认罪是对待罪的态度，向人认罪是对待罪悔改的行动，一个是信心，一个是出于信心的行为。缺一不可。

     如果你得罪了人，只向神请求赦罪，而不请求弟兄原谅，那么神只赦免你的罪，而仍要让你承担罪责，就好比你拿了弟兄的钱，只向神认罪，却不想还钱一样，也就是说你只是灵魂的得救，你的身体仍要受到罪的制裁。说重了，如果不向弟兄认罪，你向神认罪并不是真心的。

     所以神要我们彼此赦免饶恕、担当，彼此代求，让我们全然成为圣洁。不要我们彼此攻击。我们缺乏的正是彼此相爱这个命令的遵行。这个命令本身就让我们全然圣洁，因为我们的灵魂已经得着救恩，这命令让我们全人都蒙拯救。

[此贴子已经被作者于2009-3-17 14:41:57编辑过]

人怕出名猪怕壮

以下是引用anewman在2009-3-17 14:17:00的发言：

1 你欠谁的就还谁。

      耶稣是主，不因为你不认他是主，他就不是了。我欠你的，你欠主的，主也替我还清我欠你的。这不代表你可以因为你向耶稣认罪了，就可以不向我认罪。耶稣说当你献礼物的时候，如果想起你得罪了你的弟兄，你要放下礼物先去和你的弟兄和好，再来献祭。你的信心妨碍你与你的弟兄和好，那么你的信心无论如何都是错的。耶稣的意思就是你要先去向人认罪，这才证明你是真的向神认罪了。你不用管先后次序，关键在于你觉得他也欠主的，所以你就可以不还你欠你弟兄的了，这种错误的信心。你成为神的儿女是耶稣先为你死了，埋了复活了，然后你才得以成为神家里的人。这没有错，正因为如此你才得以和其余的人一起称为弟兄。耶稣说的不是你以前的事，而是你成为神家里人以后的事，否则你哪有权利献祭呢？

 

     你借了弟兄300块，然后告诉耶稣我还不了了，反正那个弟兄还欠你3000万，求你免了吧，我不用还了吧。这就是你对待债务的态度吗？

 

2 使徒的权柄不能继承？使徒死了权柄带走了？

 

3 耶稣强调的是人子。他是神子，也是人子，特别强调告诉你人子，你不听。

 

4 新教是私意解经的倡导者，人人可以解，不用授权。

5 都认为对的时候，错的也成了对的了？

6 向神认罪是对待罪的态度，向人认罪是对待罪悔改的行动，一个是信心，一个是出于信心的行为。缺一不可。

     如果你得罪了人，只向神请求赦罪，而不请求弟兄原谅，那么神只赦免你的罪，而仍要让你承担罪责，就好比你拿了弟兄的钱，只向神认罪，却不想还钱一样，也就是说你只是灵魂的得救，你的身体仍要受到罪的制裁。说重了，如果不向弟兄认罪，你向神认罪并不是真心的。

     所以神要我们彼此赦免饶恕、担当，彼此代求，让我们全然成为圣洁。不要我们彼此攻击。我们缺乏的正是彼此相爱这个命令的遵行。这个命令本身就让我们全然圣洁，因为我们的灵魂已经得着救恩，这命令让我们全人都蒙拯救。

1.我们还需要献祭吗？只有犹太人需要献祭吧。
那里说的意思是人不知道人心，只有上帝知道，上帝要我们向人认罪，并不代表人有赦罪的权柄，而是要我们表明我们是真心在上帝面前悔改，这是上帝要我们向别人表明我们的态度。而不是说人有赦罪的权柄。

2.使徒的权柄当然可以继承，但是前提说了，使徒也没有赦罪的权柄。

3.你的理解力真的有些问题，那里是主耶稣指着自己说的，而不是指着全人类说的。
就比如一个医院的院长说：“这个医疗事故，我这个院长可以负责。”，那请问，这个院长是指的什么？只能是这个医院的院长吧，
你觉得农科院的院长能负担这个责任吗？其他医院的院长能负这个责任吗？？

4.新教是私意解经的倡导者，请问这个根据是从哪里来的？是那个新教的牧师这个告诉你的吗？
最早在天主教里除了神父外，普通信徒都看不到《圣经》，要不是马丁路德改教，你到现在都看不到《圣经》，你是不是觉得我不看《圣经》也没关系，别人说什么就是什么也行？？

5 都认为对的时候，错的也成了对的了？
问题是你本身就是错误的，你要是把错的认为是对的，还要别人也承认是对的，那就有指鹿为马的嫌疑了

6 如果你得罪了人，只向神请求赦罪，而不请求弟兄原谅，那么神只赦免你的罪，而仍要让你承担罪责，就好比你拿了弟兄的钱，只向神认罪，却不想还钱一样，也就是说你只是灵魂的得救，你的身体仍要受到罪的制裁。
------------其实你说的要向弟兄认错，这是大家都认为要做的
但是你跑题了，你最初说的不是要向弟兄认罪，你说的意思是人有赦罪的权柄，这是我们的矛盾所在
再补充一下，身体要不要没关系，你死了身体就腐烂了，而你复活时是上帝给你一个新身体。

纯真乃缦

新教徒的最大问题之一，就是先以为自己肯定不是异端，哪怕真犯了错误，也说自己只是一时软弱什么的，但看到其他宗派的错误，就喜欢惊呼“异端”。这个就叫做属灵的骄傲。 　　

纯真乃缦

另外天主教关于人（神父）能赦免罪的神学是那么简单的吗？ 请米格来详细解释一下，以免更深的误解。

愤怒的刺猬

以下是引用纯真乃缦在2009-3-17 16:45:00的发言：
新教徒的最大问题之一，就是先以为自己肯定不是异端，哪怕真犯了错误，也说自己只是一时软弱什么的，但看到其他宗派的错误，就喜欢惊呼“异端”。这个就叫做属灵的骄傲。
　　

请问天主教，东正教，甚至耶和华见证人等，那一个先以为自己肯定是异端的？笑！

 

你爱自己先以为自己是异端，是你的自由，不过，这种认识算是＂属灵的谦卑＂吗？

纯真乃缦

真稀奇为什么这几句话就会挑起刺猬的血气来，还让你思维混乱。 我可不认为，先认可自己是异端就属于一种属灵上的谦卑，嘿嘿。

纯真乃缦

我说话还是属于有分寸的。我的意思是说，不要有认为自己已经掌握了全部真理，或者认为自己掌握的就是绝对真理的想法。这才是属灵的骄傲。 就如改革宗以神学的系统性，以高举神的主权而引以为傲，但他们的神学仍然起的是归正神学的名字，表示始终要不断的归正于圣经，归正于真理。 就象约拿最近锁定了某个Id，也不是因为他的神学观点在这里属于少数，而是他轻率地批评牧者。