末世论查经

罗波亚

8、从神要叫以色列人作祭司的国度，为圣洁的国民看末世论

出19:5-6 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。 你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。 

彼前2:5 你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。 

彼前2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 

启5:9-10 他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神， 又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。 

启20:4-6 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。 在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。 

从这里我们可以看出，神一将以色列人从埃及领出来，神就将自己的心意告诉以色列人，神要叫他们成为祭司的国度，为圣洁的国民。

在彼得前书我们看到，今天我们基督徒人人皆祭司，并且我们都是圣洁的祭司，都是有君尊的祭司。

在启示录第五章我们看到，在千年国度里的基督徒都是祭司。

在启示录第二十一章我们看到，在三年半大灾难中的殉道者，他们复活以后，在千年国度里必作神和基督的祭司。

罗波亚

9、从安息日看末世论

创2:1-3 天地万物都造齐了。 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。 

出20:8-11 当记念安息日，守为圣日。 六日要劳碌作你一切的工， 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作， 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。 

利25:1-7 耶和华在西乃山对摩西说， 你晓谕以色列人说，你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。  六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。 第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。 遗落自长的庄稼不可收割，没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。 地在安息年所出的，要给你和你的仆人，婢女，雇工人，并寄居的外人当食物。 这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。

利25:8 你要计算七个安息年，就是七七年。这便为你成了七个安息年，共是四十九年。 

利25:10-13 第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归自己的产业，各归本家。 第五十年要作为你们的禧年。这年不可耕种，地中自长的，不可收割，没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。 因为这是禧年，你们要当作圣年，吃地中自出的土产。 这禧年，你们各人要归自己的地业。 

太12:8 因为人子是安息日的主。 

太11:28-29 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。 

来4:8-11 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。 所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。 

启20:6 在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。 

从以上我们可以看到，安息日是指向耶稣。安息年、禧年是指向千年国度。

在旧约时代，神是以律法的形式，强制要求以色列人守安息日，从这里可以看到神的爱。人是神按着自己的形象，照着自己的样式造的。神不愿意人一生不停地劳动，神希望人劳动六天以后，就安息一天。

在新约，耶稣就是我们的安息，我们在基督里，天天可以享受安息。我们是先享受安息，然后才去作工。

在千年国度里，我们要享受真正的安息。

罗波亚

10、从圣所看末世论

出40:1-7 耶和华晓谕摩西说， 正月初一日，你要立起帐幕， 把法柜安放在里面，用幔子将柜遮掩。 把桌子搬进去，摆设上面的物。把灯台搬进去，点其上的灯。 把烧香的金坛安在法柜前，挂上帐幕的门帘。 把燔祭坛安在帐幕门前。 把洗濯盆安在会幕和坛的中间，在盆里盛水。 

西2:17 这些原是后事的影儿。那形体却是基督。

燔祭坛预表基督的十字架。

洗濯盆预表圣灵的洁净。

陈设饼的桌子预表基督是生命的粮。

金灯台预表基督是生命的光。

金香炉预表圣徒的祷告。

约柜预表神的临格。

耶稣基督的十字架是我们通往神的惟一的道路。我们是借着耶稣基督的救赎，我们的过犯才得以蒙神赦免，十字架是第一步的工作。

我们有了耶稣基督的十字架后，我们还要有圣灵的洁净。

十字架是我们进到神面前的道路，但十字架不是神的目的。神的目的是要将耶稣基督的生命赐给我们，耶稣基督是我们的粮。有了耶稣基督的生命，我们才会有分于神的性情。有了耶稣基督这生命的粮，我们的生命才会长大。但是，我们要走这条属天的道路，不单单需要耶稣基督的生命，我们还需要耶稣基督的光照。只有有了耶稣基督的光，我们才不会走偏，才不会走错。

有了生命，有了光照，我们还需要神的帮助，还需要依靠神。怎样倚靠神呢？借着祷告。所以，祷告是我们与神建立关系的桥梁。

可见，我们要进到神面前，先要有耶稣基督的十字架，要有圣灵的洁净，然后，要有耶稣基督的生命，要有耶稣基督生命的粮，要有耶稣基督生命的光，还要有我们的祷告。

至圣所，是神的居所。神是借着至圣所与以色列人同住。

至圣所指向圣殿，神也是借着圣殿与以色列人同住。

至圣所也指向我们的心，神今天就住在我们心里。

至圣所也指向教会，神今天也是借着教会与我们同住。

在新天新地里，神要永远与我们同住。

罗波亚

 

四、利未记中的末世论

1、从利未记的主题看末世论

（1）利未记的主题是圣洁。

     利11:45 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。 

     彼前1:14 你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。  1:15 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。  1:16 因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。 

（2）圣洁表现在三个方面：自洁成圣，分别为圣，归主为圣。

     利20:7 所以你们要自洁成圣，因为我是耶和华你们的神。 

     利20:24 但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业，流奶与蜜之地。我是耶和华你们的神，使你们与万民有分别的。  20:25 所以，你们要把洁净和不洁净的禽兽分别出来，不可因我给你们分为不洁净的禽兽，或是滋生在地上的活物，使自己成为可憎恶的。

     利20:26 你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。 

     从对付罪上面，以色列人要按神的要求立祭司，按神的要求献祭，自洁为圣。

     在生活方面，以色列人要按神的要求过一个分别为圣的生活。

     在节期方面，以色列人要按神的要求守各个节期，归主为圣。

     同样，今天基督徒也要从这个世界分别出来，也要过一个圣洁、分别为圣的生活。

2、从祭牲看末世论

利未记有五祭：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭。

这五祭都是指向耶稣。

约1:29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。 

9:12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。 

燔祭预表耶稣将自己完全献给神。

素祭预表耶稣是无暇无疵的，是圣洁的。

平安祭预表耶稣是赐平安者，带来神人和好。

赎罪祭预表耶稣在十字架上解决了我们的旧人和旧人犯罪的本性。

赎愆祭预表耶稣在十字架上担当了我们所有的罪行。

3、从祭司看末世论

亚伦和他的子孙被拣选为祭司。

预表耶稣是大祭司。

来7:16-17 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。（无穷原文作不能毁坏）。 因为有给他作见证的说，你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。 

来7:20-21 再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。 至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说，主起了誓决不后悔，你是永远为祭司。

来7:24-25 这位既是永远常存的，他祭司的职任，就长久不更换。 凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。 

来7:27 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。 

所以，耶稣是大祭司，又是祭牲，他是把自己当作祭物献给神。

 

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罗波亚

 

4、从以色列人的分别为圣的生活看末世论

（1）先是按手，按手就是联合。有罪的人按手在祭牲的头上，表示祭牲是担当自己的罪而死。新约是借着受浸与基督联合。要有分别为圣的生活，老自己必须借着按手或受浸先死，只有老自己死了，你的生活才有可能分别为圣。

利1:4 他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。 

落6:3-5 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？ 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。 

（2）活出新生的样式

以色列人在食物方面， 在生育方面，在皮肤病大麻风方面，在血漏方面，在对待吃血方面，在邻舍方面，在家庭方面等等，都要与外邦人分别为圣。今天基督徒的生活也要分别为圣。  

约15:16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们

约15:19 你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。 

弗4:1 我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。 

弗4:17 所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。 

弗4:25-32 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。因为我们是互相为肢体。生气却不要犯罪。不可含怒到日落。 也不可给魔鬼留地步。 从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。 一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，（或作阴毒）都当从你们中间除掉。 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。 

彼前1:14-5 你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。 

5、从七节期看末世论

（1）安息日是预表基督

     太12:8 因为人子是安息日的主。 

（2）逾越节，预表基督是逾越节的羔羊

林前5:7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。 

（3）初熟节预表基督首先从死里复活

林前15:20-23 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。 在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。 

（4）五旬节预表圣灵降临

 徒2:1-4 五旬节到了，门徒都聚集在一处。 忽然从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子。 又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。 

（5）吹角节预表教会被提

帖前4:13-17 论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。 我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。 

（6）赎罪日预表以色列全家得救

亚12:9-10 那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。 我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，或作他本节同就是他们所扎的。必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。 

太24:30-31 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（方原文作风）。 

罗11:25-26 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。 

（7）住棚节预表千年国度

启20:6 在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。 

 

[此贴子已经被作者于2009-8-28 21:11:15编辑过]

晨星

以下是引用罗波亚在2009-3-22 19:06:00的发言：

11、从雅各对但支派的预言看末世论

创49:16-18但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华阿，我向来等候你的救恩。 

    但11:28-32北方王（原文作他）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。到了定期，他必返回，来到南方。后一次却不如前一次，因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行。他必回来联络背弃圣约的人。他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引。惟独认识神的子民必刚强行事。 

启13:11-17我又看见另有一个兽从地中上来。有两角如同羊羔，说话好像龙。它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄。并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。 又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说，要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给它叫兽像有生气。并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。 

启19:20那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。 

（1）从创49：16-18节我们看到，但支派有一天要在以色列中掌权，并且但支派掌权的时候，必作道上的蛇，路中的虺，蛇、虺，指剧毒的蛇，这里表示但支派掌权的时候，会给以色列人带来很大的灾难，以致雅各看到这个灾难的时候，就呼求耶和华。因为雅各知道，要拯救以色列人脱离但支派的手，只有神才能做到。

（2）从以色列人的历史中我们看出，创49：16-18的事从来没有发生过，但支派从来没有这样掌权过，也没有这样危害过。

（3）从但11：28-32节我们看到，北方王是预表敌基督。那行毁坏可憎的是北方王设立的。结合启13：11-17来看，那行毁坏可憎的很有可能是假先知。并且从但11：28-32看出，那行毁坏可憎的是以色列人。

（4）综合创49：16-18、但11：28-32、启13：11-17和启19：20节，我们看到这里发生的事都是指的末期三年半大灾难。

（5）所以，我们有理由相信，雅各在创49：16-18对但支派的预言，是指但支派在末期三年半大灾难中要掌权，并且是作假先知，要危害很多的人，只有等到耶稣基督第二次降临的时候，才能把以色列人从但支派和敌基督手中拯救出来。

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对于但支派的这段预言，有解经的这么认为。

若谈但支派掌权，似乎参孙应算一个？

因为参孙曾做以色列的士师。

 

看看，但是持保留意见

因为末世的很多事情有待应验。

罗波亚

 

五、民数记中的末世论

1、从民数记的主题看末世论

   民数记的主题是旷野漂流。

   旷野漂流带出来的结果是仰望铜蛇。

   以色列人出埃及后第二年，就到了巴兰的旷野加低斯，他们本来立即就可以进驻迦南。但是，因为十二个探子报恶讯，以色列全会众向神发怨言。于是，神惩罚他们，让他们在旷野漂流38年。

   旷野漂流的目的，是要把以色列人从自我里拯救出来，让以色列人的怨言止息。以色列人在进入旷野前，向神发怨言十次，进入旷野后，可拉、大坍、亚比兰聚集反对、攻击摩西、亚伦，以色列全会众又向摩西、亚伦发怨言。旷野漂流结束，以色列再一次绕回到加低斯，百姓没有水喝，他们又向摩西发怨言。以色列人从何珥山起行，绕过以东地，因路难行，还是照样发怨言。于是神打发火蛇来咬以色列人。以色列人中死了很多。神叫摩西用铜制一条火蛇，挂在杆子上，凡望这铜蛇的就活了。

   以色列人旷野漂流的事告诉我们，要把以色列人从自我里拯救出来，从怨言里拯救出来，惩罚是没有用的，38年不能改变他们的本性。唯一的出路在于神的恩典，在于仰望铜蛇。

   铜蛇挂在杆子上，预表耶稣基督钉十字架。

   同样，神今天要对付我们的老我，就是把我们带到旷野，让我们经历失败，让我们认识到我们自己的不能，让我们仰望钉十字架的耶稣基督。

2、从以色列各支派在营地的位置看末世论

   民2:1 耶和华晓谕摩西，亚伦说，  2:2 以色列人要各归自己的纛下，在本族的旗号那里，对着会幕的四围安营。  2:3 在东边，向日出之地，照着军队安营的是犹大营的纛。有亚米拿达的儿子拿顺作犹大人的首领。  2:10 在南边，按着军队是流便营的纛。有示丢珥的儿子以利蓿作流便人的首领。2:17 随后，会幕要往前行，有利未营在诸营中间。他们怎样安营就怎样往前行，各按本位，各归本纛。  2:18 在西边，按着军队是以法莲营的纛。亚米忽的儿子以利沙玛作以法莲人的首领。  2:25 在北边，按着军队是但营的纛。亚米沙代的儿子亚希以谢作但人的首领。

   以色列人预表今天的教会。

   会幕预表基督，预表神的同在。

   会幕在以色列营地居于中心位置，预表基督是教会的中心，教会要以基督为中心。

3、从新一代进迦南看末世论

民14:26 耶和华对摩西，亚伦说：“ 14:27 这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢，以色列人向我所发的怨言，我都听见了。  14:28 你们告诉他们，耶和华说，我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。  14:29 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的，  14:30 必不得进我起誓应许叫你们住的那地。惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。  14:31 但你们的妇人孩子，就是你们所说，要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。”

从这里我们看到三种人：

（1）从埃及出来的20岁以外的以色列人，因为10次向神发怨言，所以，神按律法的标准惩罚他们，他们一个也不能进迦南。

（2）20岁以内的以色列人，他们虽然也可能向神发了怨言，但是，他们靠着神的恩典，可以进迦南。

（3）迦勒和约书亚，他们相信神，没有向神发怨言，他们凭着信心可以进迦南。

所以，这给我们看见：凭着律法不能进迦南，凭着恩典和信心可以进迦南。

（4）同样，我们今天得救不在乎遵行律法，也不在乎行为，乃是靠着神的恩典，借着我们的信心。

    弗2:8 你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。  2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。 

[此贴子已经被作者于2009-8-28 21:04:42编辑过]

晨星

谢谢分享！

好久不见您的后续文章，还以为……

罗波亚

对不起，忘记跟弟兄姐妹说一声！

这段时间一直在一些教会培训《基督教基本信仰进深课程》，并且修改这个课程，感谢神，这个工作现在基本完了。

今后，将尽快把这个末世论查经跟弟兄姐妹查完。

罗波亚

4、从巴兰给以色列人的祝福看末世论

（1）民23:9 我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。

以色列人是神的选民，是属神的，不属这个世界。

今天所有的基督徒是真以色列人，也是神的选民，也是属神的，也不属这个世界。

加3:7 所以你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。

约15:16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子长存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

但2:44 当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。

这里在那列王在位的时候，天上的神另立一国，就是指教会。这个教会也不归别国的人，就是说教会是属神的，不是属世的。打碎灭绝那一切国，是指耶稣基督第二次降临时，建立千年国度。

（2）民23:21 他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。  

以色列人在旷野十次向神发怨言，但神说他没有看见他们有罪恶。为什么呢？因为神给他们预备了赎罪祭，他们只要献了牛、羊，他们的罪就赦免了。

同样，我们今天因着耶稣基督为我们流血舍命，我们的罪也被神赦免了，我们在神眼中也是没有罪的。

（3） 民23:23 断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。

以色列人有神的保护，神是最大的神，是全能的神。所以，一切的法术、占卜、咒诅都不能临到以色列人身上。

同样，今天，我们基督徒有耶稣的保护，一切的法术、占卜、咒诅也都不能临到我们身上。所以，我们不怕那些法术、占卜、咒诅。

（4）民24:17 我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。  

民24:19 有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的馀民。

这里的星、杖，都是预言耶稣基督。这里“有一位出于雅各的，必掌大权”，是预言耶稣基督要在千年国度里治理全地。

[此贴子已经被作者于2009-8-28 21:06:09编辑过]