每日与主同行

愤怒的刺猬

第二周第四天

 

雅各离家出走　＜创廿七至廿八章＞

 

从第廿七章开始，我们的焦点将会放在创世记第三个人物──雅各的身上。本来雅各是一个狡猾的骗子，有追求“利益”的心态，继夺取了哥哥的长子名分后，又和母亲合谋假扮以扫带猎物到父亲那里，骗取了父亲的祝福，导致以扫极度不满，誓言要杀他。雅各在这迫不得已的情况下，按母亲指示出走，到舅父拉班那里去。途中梦见神，重申他没有忘记亚伯拉罕的约，又肯定对他的眷顾与祝福，显明神拣选了他承继祖父的约。

 

雅各如此狡猾诡诈，为何神要拣选他，不拣选以扫？为何他爱雅各、恶以扫（罗九13）？圣经的答案是，第一，神是按他的预知、先见去拣选人的；第二，以扫淫乱、贪恋世俗和轻看属灵的事物（来十二16），而雅各对属灵事物却有穷追的态度，结果他能脱胎换骨，成为以色列，也成为得胜的先祖之一，神亦称自己为亚伯拉罕、以撒、雅各的神。但反观以扫则一厥不振，恶习无法改好，反成了拜偶像、淫乱民族之先祖。

 

到底长子名分有何属灵意义？按当时习俗，他有权承受父亲的约，他比其他兄弟多分一倍遗产，他要承继属灵领袖的角色，负起教导下一代的责任，且要按着父亲的祝福行事，顺服神。以扫显然不想负起属灵方面的责任，他所注重的，只是父亲的遗产。所以在雅各出走，他完全承受了父亲遗产后，便不再追究雅各。他娶外邦女子（赫人）为妻，更表明他背弃了神与亚伯拉罕所立的约。这样看来，神不拣选他而拣选雅各，绝非无因！

 

第廿七章	第廿八章
雅各冒兄骗父祝福	雅各出走蒙神启示
总 结	细 节
骗子得逞	骗子受管教

 

父母偏心、偏爱，往往是造成许多家庭不快乐的主因。在以撒家中，父亲偏爱老大以扫，母亲偏爱老二雅各，母亲更不择手段令自己所爱的老二得到从父亲而来的利益、家产及祝福，结果弄至家庭如战场。罪当然会带来神的管教，利百加偏爱老二，可能是因老大不听话，娶了两个赫人女子为妻，婆媳关系破裂导致母子亦不和。然而，她用错误手段替雅各夺取父亲祝福为她带来了什么恶果？神给她什么管教？（创廿七11-13）就是她到死时亦不能再见雅各的面。你曾经见到，或经历过父母偏爱带来的恶果吗？

 

苦难会叫人拉近与神的关系，在雅各逃亡时，他与神的关系是最密切的。因神的同在，他能忍受苦难，面对一切困难，过后他亦不忘神的恩典，他的秘诀何在？你从他身上学到什么功课？（创廿八18-22，卅五14）

 

金句：诗篇十七篇十四至十五节

 

愤怒的刺猬

第二周第五天

雅各成家与逃走  <创廿九至卅一章>

 

圣经说“你怎样待人，人也怎样待你”，狡猾的骗子在离家出走，去到舅父拉班那里后，终于遇到对手了。在哈兰的二十年中，他吃尽了拉班的苦头，拉班十次更改给雅各的工价。然而，神始终看顾他所拣选的人。雅各到哈兰的时候，只孑然一身，但当他回迦南时，已成大富，且拥有一个大家庭，一个族已开始成形了。他共有十二个儿子，即日后以色列十二支派之先祖，分列如下：

 

次序	名字	意义	生母
1	流便	看，一个儿子	利亚
2	西缅	听见	利亚
3	利未	联合	利亚
4	犹大	赞美	利亚
5	但	审判	辟拉
6	拿弗他利	我的争斗	辟拉
7	迦得	好运气	悉帕
8	亚设	幸福	悉帕
9	以萨迦	雇工	利亚
10	西布伦	居住	利亚
11	约瑟	愿耶和华增添	拉结
12	便雅悯	右手之子	拉结

 

雅各回迦南时是背着拉班、带着财物逃走的，拉班虽然屡次骗过雅各，却仍然不放过他，因他不独失去了最好的牲畜，连两个女儿、甚至神像都失去了（被拉结偷去），幸而神在梦中劝他不可威胁雅各。最后二人立约，雅各许愿不会薄待拉班的女儿，不会再娶其他女子为妻，二人又答允互不侵害，拉班才离去。

 

第廿九章	第三十章	第卅一章
雅各成家		雅各携眷潜逃
雅各受骗		雅各巧夺拉班财

希伯来人十分重视他们下一代的名字，名字本身带着父母的期望。圣经名字更具有属灵的意味。你知不知道，在你信主之时，神已给了你新的名字（参徒十一26）？你知道这名字是什么意思吗？你会按着这新的名字去生活吗？

 

亚伯拉罕是筑坛圣手，以撒是挖井能手，而雅各则为立柱之表表者。请看，他立石、立柱有何意义？（创廿八18-22，卅一45，卅五14等）？你从中学习到什么？

 

金句：箴言十七章一节

 

愤怒的刺猬

第二周第六，七天

 

与神和好，与人和好＜创卅二至卅三章＞

 

逃过了妒火中烧的舅父拉班后，雅各现要面对更大的危险──誓言要在父亲死亡之日杀他泄愤的哥哥以扫。神首先叫使者坚固雅各倚靠神的心。然而雅各仍是惧怕，卒用自己的方法去平息以扫之怒：将牲畜、仆人分成很多队，将牲畜送给以扫作礼物，跟着又打发妻子、使女及儿子过雅博渡口。可能他认为若这些人有不测，自己仍可逃走。岂知神在这时给他上了最重要的一课，让他知道不能再靠自己。当晚，只剩下雅各一人，天使来与他角力，直到黎明。结果他的大腿跛了，要逃也逃不了。照理是雅各输了，但雅各不容天使去，直到他给雅各祝福。他现在清楚了，若没有神的祝福，他便活不下去。天使结果给他改了一个新名字：以色列，就是神得胜（God prevails）的意思。又说他“与神与人较力，都得了胜！”怎可能？输了的人怎可说是得胜？这就是属灵的真理，若我们的生命被神得胜了，被神降服了，我们便是真正得胜的信徒。

 

随着雅各与神真正和好，他与人亦和好了。他以前是“抓住”者，对利益死缠烂打不放手，绝不会“吃亏”，现在他不再重视财物及世上的一切。他在以扫推辞的情形下，仍恳求以扫收下礼物，以求兄弟和好。结果雅各平安返回迦南。

 

第卅二章	第卅三章
雅 各 与 神 和 好	雅 各 与 哥 哥 和 好
雅 各 在 回 归 途 中	雅 各 返 抵 迦 南

 

圣经有很多吊诡性（paradoxical）的真理，如一个真正活的信徒，乃是在基督里死了的人（向罪、向世界、向自己已死了）；一个真正自由的信徒，是主的奴仆，在主内没有了自由；一个真正得的人，是为主而失者……雅各经历到了，他被神得胜以后，便成了得胜的圣徒。在你的生命中，是否仍有些地方未被神得胜的？有哪些地方是你仍要自己作主，不要神作主的？请记着，在我们一生中令我们最痛苦的，往往是这些地方。你会校正你的人生吗？

 

我们看到雅各一生中，都从神、从属灵眼光去看每一件事。他是一个不忘本的人，每一个经历他都牢牢的记着，方法之一便是改换新的名字，改地名、人名去记念（请参创廿八19，卅二2、30，卅三20，卅五7）等。你会用什么方法牢记神的恩典？

 

金句：哥林多后书五章二十节

 

soloqueen

 

 

  圣经是神的话语，一定要跟着进度好好学习~~加油~

mina

受益非浅！

愤怒的刺猬

第三周第一天

 

人的软弱与神的怜悯 <创卅四至卅六章>

 

当雅各与哥哥和好以后，就住在迦南的示剑。在那里发生了一件事，雅各的女儿底拿遭那地主人哈抹儿子示剑玷污了，引致雅各众子的忿怒，结果用计杀了在示剑城哈抹一族所有男丁，又大肆抢掠，把一切牲畜货财及妇孺全部掳去。这种残酷的报复行为令雅各十分不满，神启示雅各，要他们一家到伯特利去，在那里为神筑一座坛。神也令周围的人惧怕雅各一家，不再追赶他们。在那里，神再度向雅各显现，又再提醒他，他的名字是以色列，不再是雅各，并重申神与亚伯拉罕与以撒立的约必在雅各身上得到延伸。这事以后雅各再得第十二子便雅悯，妻子拉结在生产时过世，而他父亲以撒亦告寿终。

 

在以撒去世后，圣经加插了以扫的后裔，他死前则记下了雅各的后裔。圣经似乎要藉此宣告，虽然雅各乃神所拣选的，但他并没有忘记不信的以扫，他并无忘记“圈外的羊”。

 

第卅四章	第卅五章	第卅六章
雅各众子为妹复仇闯祸	雅各一家逃往伯特利	细数以扫后裔
人的软弱	神的怜悯	神并无忘记

 

　

俗语有云“冤冤相报何时了”，雅各众子的复仇行为正是现今以色列人与巴勒斯坦及阿拉伯人之写照。事实上，现在二族势成水火的关系由来甚久，一直以来，愈演愈劣，死伤无数。主因是什么？不饶恕！你是否也是一样？曾否试过报复？心中是否有恨？

 

主说，“伸冤在我，我必报应”，这话是否可帮助你饶恕别人？怎样帮助？

当神吩咐雅各一家前往伯特利（即“神的家”的意思）去避难时，神吩咐他们要除掉他们中间外邦的神，并且要自洁，更换衣裳；要免去神的管教，要真正经历“神的家”那种平安、能力、保护和同在之境界。我们也必须弃绝一切有形无形之偶像，并且要与罪一刀两段，这应是我们每天都要操练的。

 

金句：诗篇卅八篇四节

《诗篇》 38：4 我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。

 

耶和华的使者（The Angel of the Lord）是谁？

1.有时他是耶和华自己

a.创世记十六章七至九节、十三节

b.出埃及记十三章廿一至廿二节，十四章十九、二十、廿四节

c.民数记十四章十四节，廿章十六节

d.创世记卅一章十一至十三节

e.创世记四十五章五节，四十八章十五至十六节等

 

2.有时他有一独特位格，与耶和华不同：

a.创世记廿四章七节

b.民数记二十章十六节

c.撒迦利亚书一章十二至十三节

 

3.他乃是道成肉身前之主基督。参苏颖智著《认识主基督》第八十页。（天道书楼，1989）

 

愤怒的刺猬

第三周第二天

一个王的诞生 <创卅七至卅八章>

 

从创世记卅七章开始，我们会见到创世记的第四个人物━━约瑟。亚伯拉罕预表着主乃完全的父；以撒预表着主乃完全的儿子；雅各预表主乃完全的仆人；而约瑟，则带我们进到预表中的至高峰━━主乃完全的王，自己降卑，但神将他升为至高。事实上主基督与约瑟有很多方面十分相似：

 

约瑟	主基督
1.父亲至爱的儿子	父的爱子（参太三17）
2.被兄弟出卖（廿舍客勒）	被兄弟出卖（三十两银子，参约十三18）
3.凡事受试探，但没有犯罪	凡事受试探，但没有犯罪（参来四15）
4.曾落难到埃及	曾逃亡至埃及（参太二13-15）
5.被升为至高	被升为至高（参腓二9-11）
6.向十一兄弟显现自己，也向其他人表露身分	复活后向十一门徒显现， 且向其他人显现（参林前十五4-8）
7.接纳及饶恕敌人，接纳弟兄	饶恕敌人，接纳不认他的门徒（参路廿三34）

约瑟深得父亲宠爱，但却为兄弟排挤，以致被卖到埃及为奴。兄弟还骗父亲说他已被野兽所吃，令雅各悲痛不已。

 

到创世记卅八章，圣经突将焦点转到主基督的祖先──犹大身上。表面看来，圣经旨在介绍犹大，其实不然，它乃介绍主基督──完全的王。那么狡诈的雅各及其儿子，怎可能有那么完全的儿子及兄弟约瑟？淫乱不堪、乌烟瘴气的犹大及其家族，又怎可能产生完全圣洁的救主？除了神的恩典外，实无法可以作出完美解释。败坏的雅各众子，容纳不了正直良善的约瑟。同样，败坏的犹大家族及其后代（犹太人），亦容纳不下圣洁公义的救主基督。二者恰成明显的比较。

 

第卅七章	第卅八章
约瑟家境	主先祖犹大家境
约瑟被卖为奴	犹大之耻

 

为何约瑟的兄弟那么恨约瑟？是父亲的偏心、偏爱。父母对子女偏心，很容易造成子女之间不和。请思想，在你的家中是否有类似事情发生？你是否见过类似事件？

 

约瑟被卖给谁？（创卅七28、36，参创廿五1）你是否觉察到，神对亚伯拉罕之预言已在应验中？（参创十七4-5；士六1）

 

亚伯拉罕是筑坛高手，以撒是挖井能手，雅各是立石英雄，而约瑟则为做梦的领袖。“没有异象，民就放肆。”你为神作过什么梦？有过什么理想？倪柝声说：“为己我无所求，但为主我求所有！”一位为主殉道的宣教士艾里金（Jim Elliot）也说：“一位晓得放弃那些不能保存之东西，去得着那些不能失去之东西的人，绝非愚者！”

 

金句：罗马书九章十一、十五节

 

愤怒的刺猬

第三周第三天

 

从最低升至最高　＜创卅九至四十一章＞

 

孟子离篓篇说：“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨、苦其心志、穷乏其身……”俗语亦有云，“玉不琢，不成器！”约瑟亦先经过了千锤百链才达至作王境界。他被兄弟出卖到埃及为奴。神的同在、他的忠心与办事能力使他得到主人波提乏的信任，把他升为管家。后因洁身自爱、不肯出卖主人与屡次挑逗他的主母有染，反被无辜陷害而成阶下囚。在狱中，他再因神的同在而受信任，神给他解梦的恩赐，首先帮助了在狱中的酒政，但酒政得偿所愿，恢复原职后却忘了他。经过逾十三年的时间（参创卅七2，四一46），神的时候终于到了。当法老的梦无人能解时，酒政卒记起了约瑟，约瑟完美解释了法老的梦，晋升为宰相。他又帮助了埃及在丰收时储粮，以应饥荒时之需要，使埃及在饥荒时安然渡过难关，从此奠定了约瑟“王者”（为埃及宰相）之身分。

 

其实，约瑟的成就绝非侥幸，他对神忠心不移，顺服他，惧怕得罪他过于惧怕人，他守正不阿，神终给他机会成为全埃及最重要的人物，实现了他童年时代之梦境。

 

第卅九章	第四十章	第四十一章
在奴隶中作王	在囚犯中作王	在埃及作王
色的试炼	受惠者忘恩不报之试炼	得冠冕
人的狡诈、狠毒	人的不守信	神的信实

 

 

若你在公司里忠心耿耿、尽心竭力地工作，结果被一些得过且过、阳奉阴违的小人陷害，对老板说你存心抢走他的地位，结果老板以“莫须有”的罪名开除了你，你会有何反应？若你忠心照顾团契中有需要的肢体，默默担起无数事奉，毫无保留地将时间、金钱、恩赐摆上，却听到你的同工、组长、职员说只有他一个人在事奉，其他人袖手旁观……你会怎样反应？若你家里的人埋怨你不顾家，但其实你已竭尽所能，你又会有何反应？约瑟的反应如何？对你有何帮助？

 

与主同作王的人，不仅在顺境时才作王；在逆境中，在颠沛流离中仍可作王。就如约瑟一样，在为奴时可作王，在为囚犯时可作王，他是环境的主，环境却不是他的主，秘诀何在？

 

在遇试炼时，约瑟不会问：“为什么？”据统计，平均每二十分钟，便会有一个基督徒问这问题，但有趣的是，神绝少回答。我们应问的是：“主，你要我学些什么功课？”“主，你要我完成什么使命？”不经磨炼，就不会有能力与主同作王，约瑟受试炼十三年，摩西四十年，你呢？愿彼得前书一章六至七节成为你的提醒。

 

《彼得前书》 1：6 因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。
《彼得前书》 1：7 叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。

 

金句：创世记四十一章卅八节

 

《创世记》 41：38 法老对臣仆说，像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢，

 

 

 

愤怒的刺猬

第三周第四天

 

兄弟重逢未相认 <创四十二至四十四章>

 

当约瑟带领埃及进入荒年，以三年半的积蓄去应付荒年所需后，他的机会来了。迦南地也出现饥荒，雅各要遣约瑟的十个哥哥到埃及买粮食。他们见到约瑟都拜他，应验了约瑟童年梦境。约瑟为了与同母弟弟便雅悯相聚，设计囚着西缅，又吩咐其他兄弟将便雅悯带来。雅各虽然不想便雅悯同去，但因饥荒甚厉害，别无他法，只有让他的儿子们都去了。约瑟见他们带来了便雅悯，即放了西缅，又摆设宴席招待他的兄弟。其后又设计在他们取粮离开后，以失窃银杯为理由，将他们全抓回来，迫使他的哥哥流露真情，后悔以前出卖兄弟之罪过。约瑟这回真的吐了一口冤气，又能令那些作恶的哥哥们悔不当初。他也目睹哥哥们有所改变，对父亲有孝心，不想他白发苍苍、悲悲惨惨的下阴间，以致愿替弟弟便雅悯顶罪。这几章经文隐藏着神对人也有同一原则，他求的是我们有认罪悔改的心。只要我们肯认罪，他便不究既往，将我们的罪孽一笔勾消。正如诗人所说：“东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。”（诗一零三12）

 

第四十二章	第四十三章	第四十四章
雅各的困境	便雅悯受邀	约瑟留弟试兄
饥 荒	恐 惧	表 白
首次重逢，囚西缅	再度重逢，设一宴	兄长表真情

 

 

面对一些严重伤害过我们的人，当你有机会报复时，你会怎样？世人的做法是“有冤报冤，有仇报仇”，故意眼见他们受审判而不理会他们。另一些人的做法，是“当他们没有做过那些事！”但约瑟清楚表白了神的做法：“去吧，我也不定你的罪，但从今以后不要再犯罪了！”这是什么意思？

 

王尚义曾形容现代人是机械人：每天机械式过活；又如原始人：没有感受、没有感情。在这火箭、电脑、高科技时代，无疑是拉近了世界的距离，但人与人之间的距离却愈来愈远，原因是什么？急功近利、唯物主义，忽略“情”的建立。约瑟预表着主基督是“完全的王”，却处处表现出他的“情”，他对弟弟之情（四三30）、对父亲之情（四五2-3）、对兄弟（甚至是出卖他的兄弟）之情（四五15）。神是重情、重关系的主，我们是否也如此？我们将与神的关系放在什么位置？工作又占什么位置？愿诗人在诗篇十七篇十四至十五节的优先序也成为你的优先序！

 

金句：创世记四十三章九节

 

 

 

愤怒的刺猬

第三周第五天

 

饶恕与接纳 <创四十五至四十七章>

 

当约瑟看到哥哥们真正悔改了，从以前嫉妒他，将他卖给米甸人为奴，到现在甘愿代小弟弟便雅悯受罚，约瑟便彻底饶恕了他的兄弟。他们兄弟相认，抱头痛哭，实是十分感人的一幕。法老在知道约瑟的兄弟来了以后，对他们十分支持，又赠衣服车马，叫他们回家将父亲雅各接到埃及。因此，雅各一家便到了埃及，除儿妇外，共有七十人。约瑟得到法老准许，将家人安置在歌珊地带，以色列就开始了在埃及寄居的日子。约瑟并不因家人到访令法老吃亏，反而因全埃及的人将牲畜及地与约瑟易粮，而令法老成为巨富，百姓都要替他工作。约瑟将地给埃及百姓耕种，收入的五分之一归法老。

 

以色列人开始在歌珊定居，他们生养众多。雅各到埃及住了十七年后安息。临死前要约瑟起誓，不要将他葬在埃及，乃要将他的遗体运回迦南，与他列祖同葬。

 

第四十五章	第四十六章	第四十七章
约瑟饶恕兄弟	与父团聚	以色列人安居埃及
兄弟相认	父子相见	族人相安

 

约瑟不独饶恕了他的哥哥，更接纳他们，为他们打算，将他们安置在最肥沃的歌珊地，使他们可以无后顾之忧地生活。

 

为何神要让以色列人搬到埃及？固然是因利成便，因为约瑟已在埃及建立了他的事业及势力，他极受法老尊重。但另一方面，这是出于神的智慧，为要保存以色列的信仰及特色──以色列人以牧羊为主，这民族独来独往，埃及人十分讨厌，这成为了二族通婚的天然障碍。犹太人便可在这种理想情况下生养众多，进一步实现神与亚伯拉罕所立的约。

 

“饶恕”在今天大部分人的眼中已经不再重要了，结果造成无数人离婚、情杀、反目、关系破裂、种族冲突、民打民、国打国。

 

但到底怎样才可饶恕那些伤害或开罪了我们的人？有人说是“饶恕及忘记”(forgive and forget)，但怎可能忘记？约瑟没有忘记，但他能彻底饶恕伤害过他的人，你能找出秘诀何在吗？愿我们都能把握他的秘诀：

 

a．认定神的主权：是神差，不是偶然的。（创四五5）

b．这是神对我们的磨炼。正如杏林子所说：“合理的是训练，不合理的是磨炼，但无论是什么，目的都是为了建立我们。”

c．神有使命给我们。（创四五7）

你是否也愿意从以上角度去看别人的“伤害”？

 

金句：创世记四十五章五节，四十七章九节

 

《创世记》 45：5 现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。

《创世记》 47：9 雅各对法老说：“我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”