[转帖]魂的潜势力 倪柝声

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〖 工作的能力 〗

??在一个奋兴会中，若有在主里有经历的人在场，他就能知讲道的人，到底是用魂力，或用灵力。有一次，我遇见一位朋友告诉我说，某人讲道真有能力。我就说，我未见过那人，我不敢下断语。随后，我又写几个字在一本小册子上给他说，充满了能力，到底所充满的，是什么能力呢？这人在主里没有他妻子那么深，所以他就不懂，转过去问他的妻子。她看了这本小册子，就笑着说，真的，这真是一个问题。到底是什么能力呢？一位弟兄，从前在我们中间，也曾讲过，一个人有能力或没有能力，不是他能用手把桌子拍得响，我们就说他有能力。所以我们在聚会中，当分别说，这人的能力，是魂的能力呢？是属灵的能力呢？

??关乎这点，我们可从两方面看出。(一)从讲道的人自身；(二)从听众方面。讲道者，若倚靠以往的经历，以为我以往这样讲，就有人悔改认罪，今天我再讲一下，也必有人悔改认罪。或是多讲别人怎样认罪悔改的故事，为要鼓励人，他若是这样存心，就可知道他必是使用他魂的能力来作工。

??另外，讲道者，若能像那一位威尔士复兴会中的领会者的态度，就是求神把他压下来，求神捆绑他的魂的能力，约束他的自己，拒绝一切从自己出来的就好了。讲道者若是如此存心并追求，就魂的能力有拒绝的可能。讲道者，自己重分辨，能确知这两种能力，是如何的不同。并能分辨自己所作的，那件是藉着自己魂的能力作的，那件是藉着神的能力作的。

??圣灵作工有三方面：一，圣灵重生我们；二，圣灵住在我们里面，叫我们结出圣灵的果子；三，圣灵降在我们身上，叫我们有能力作见证。圣经里讲圣灵的能力，都是指作工，作见证而言。这是圣灵在我们身上，不是圣灵在我们里面所作的工。所以圣灵的能力，是为着工作；圣灵的居衷，是为着果子。原文圣经，说到圣灵的能力，都是说降在上面；说到圣灵结果子，就说住在里面。什么是在上呢？就是圣灵给你的一切能力，是在你之外的。你自己不觉得，你自己一点把握都没有。所以，在一个聚会中，若有人问你，今天的聚会你有把握否？你有把握叫人得救否？你必定说，我无把握，也不觉得什么。因为这能力是在你之外的。圣灵的能力，是在你之外的能力，是你所拿不住的能力。若是魂的能力呢？你就有把握，你知道所讲的道，能使人哭，能使人悔改认罪。什么叫作「有魄力」呢？就是有魂的能力。

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有一次，我觉得我没有能力。虽然人对我说，你过得去，但我总觉得无能力。所以就去见一位年老有经验的姊妹(和教士)。我对她说，你的能力很大，我为什么没有能力呢？她与我顶熟，常常在道理上帮助我，就正颜对我说，你要的能力，是你能觉得的呢？还是你不能觉得的呢？你是要那一种呢？我听了，就懂了。我说，我不要觉得的。她就是说，你要记得所有从圣灵来的能力，从来没有本人觉得的必须，人的本分，是顺服神而已。因为圣灵的能力，从来不是要使本人觉得的(注：在灵里的觉得，又是一个问题)。所以，我的本分是求神捆绑我魂的能力，就是我自己的能力，我不过是完全顺服神，其余的，是让神作，我不必管。我们若用魂的力量来作工，我们自己能觉得，正如催眠术家知道他怎样一作，就必有某种的结果一样。他们知道第一步当作什么，第二步当作什么，第三步当作什么。所以，许多传道人在讲台上的危险，就是他不知道他自己是用他自己魂的能力。他以为他有能力，那知他是用他魂的能力来作，他不过用心理的力量来得人。

??有人说，你们传道人是最注意心理学的。我说，不对。我们虽明知可用心理学的方法来得人，我们却要讳避，不使用心理的能力。当我在山东作工时，有一位教授对另一位教授说，他们这些传道人作工，都是凭情感的作用。碰巧，我在那天下午对信徒们讲道时，我对他们说，情感是何等不可靠，无用处。那位听人对他说作工是凭情感的教授，也在坐。他听见了我的话，说，可惜，那位说传道人用情感的教授不在，不然，地今天可听见情感也不可靠的。所以，请你们记得，所有用情感作的，都靠不住，都要过去。所以在聚会中，若是圣灵能力作的工，人就用不着自己出力，用不着自己来作什么。讲道的人，若用魂力来作，他本人必用许多力气，另外，他还要用许多方法，如用哭泣、呼喊、跳跃、情感，或不断的唱副歌，或是多讲些动人的故事(我不是说聚会中不可用诗歌及故事，但只可有适当的限度)。这些并无别的用处，不过是要叫听众被这些感动到一个地步而已。

??我们都知道有的人，不一定是比别人美丽，比别人有口才，他却特别有吸引力，会吸引人，会把人拖过来亲近他。这不过是他的吸引力比别人厉害些。我也常听人对我说，你对于某人的影响力很大，你为何不把他拖过来呢？我说，这是无用的。因为这不过是天然的，不是属灵的。许多人把基督教看错了，以为不过是一种心理的作用，是心理范围内的事，都是因我们信徒自己先弄错了。你的父母儿女，若是神的能力，还不能吸引他们，就是你有再大些的吸引力，也归无用，也不能吸引他们。也许你用你的吸引力把他们拖来的时候，也并无所得

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〖 平安快乐 〗

??基督教所能达到的最高点是什么？就是完全与神联合，而完全失去自己。现在心理学中，也有所谓人能与看不见的「心」联合，叫人能失去在他里面。这好像与基督教一样，其实是大不相同。现在人所最欢迎的博克蒙就是属乎这一类的心理学。他一派的书已有译成中文，在广学会出版的。他所传的道理中有一条是默想。他以为人要与神来往，只要默想。他并不叫人早晨读圣经，只叫人默想，然后祷告。并说你祷告后的第一个思想，就是神给你的思想。你当在这一天内，照着这思想去行事作人。岂知这样的默想神，不过也是打坐、静默、参禅的一种。他们的默想，有什么效果呢？他们说，默想能叫你顶平安，顶快乐。不错，你若用一点钟的工夫，把你的思想默默地安放在任何别的事物上，你也可得着你所谓的平安快乐。你若用一小时的工夫，默想任何虚无的物，你也可得到平安快乐。许多人的默想，不过是一种心理的作用。我们基督教就不同。我们不必默想神，因为我们已有了神的生命，我们能在我们的直觉中认识神，不管我们在感觉上觉得不觉得神，我们里面有直觉的引导，叫我们认识神。并有神的话在圣经上告诉我们。神的话如何说法，我们信就是了。我们有信心，不必管感觉是如何。这就是我们与他们不同的地方。


〖 奇事 〗

??另外，我们看到神奇的事等等。这个我个人并不反对。我亦曾亲眼见有几人立刻蒙神医治得痊愈的。今天有多少人说能医病，我们不反对，我们只反对用错误的原则来医病的事。有人对我说，你反对方言么？我说，不反对，但我反对一切用错误的方法来说的方言。至于异梦、异象，我们也不反对，我自己也曾看见过大光。这些在圣经中也有的，我们也承认。但我反对一切用不正当方法所得的异梦异象。比方说，医病，圣经是说按手与抹油。却有人一面按手在人头上，一面用手用力一直摩擦他的后脑、颈项，并且还要问他说，你觉得怎样。当然，他被人摩擦时，颈项那里要觉得发热。这是一种下流的催眠术，是催眠术家所不用的。因为我们知道我们后脑有一根最大的神经，一直从后脑通到脊骨中的。这按摩的人，虽然不知道这是催眠术的一种，实在他所用的是催眠术。受按摩的人，也许要觉得有电流似的一股热气，一直通到背脊上，他就好了。这不过是人魂里的潜势力的表显。他这人虽好了，但是，我不承认这是从神来的医治。


〖 灵洗 〗

??我们再说到求圣灵的洗这件事。我此番在山东也与人说过，叫人求。但是，我不赞成将许多人关在一间小房子里，几天几夜的禁食、祷告、唱副歌。我对你说，若有人这样作(在这些人中，也许有的人已禁食几天，身体很疲乏无力，房间既小，空气又少，在这种光景中，他们大家再继续不断的唱着一种短的副歌)。过了不久，当然人的脑子要发昏，意志要被动，口里就不免要发出一种昏乱无状的声音或言语。这样，他们的潜势力就发现了。

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在求圣灵的洗的聚会中，也有口中只嚷着阿利路亚这一句话的。他们接连的喊千百次，当然，喊到末了，头脑已昏沉，心思已麻木，就要发现一种的异象了。这那里是灵洗，不过是魂洗而已。我告诉你们，他们所得的，不是圣灵的能力，乃是魂的能力，就是潜势力的表显。所以，他们得的能力，不过是从人的一种训练而得来的，并非从神而来的，因为这样，并非得灵洗正当的方法。他们还要逼着别人照样作。他们要根据他们以往的经历来作，却不是从神得教训来作。

??有人听了，就要问说，照你这样说来，难道就无真的神奇的事么？有。若是有从神出来的，我们就感谢神。但是我们要分别。若不是从神出来的，就不过是从人潜势力出来的。我在山东时，曾听见一个疯瘫了多年的女人，完全得了医治。如果，她所得的医治，确是出乎神的，我就为她感谢神。但是，她所得的医治，是从他们那样按手得来的。


〖 认识魂的势力 〗

??那位发起基督教科学会的艾迪师母，是不承认有死、有病、有痛的。但是，她死了。但是，她所发起的基督教科学会仍存在，直至今天，仍有顶发达的光景。他们今天仍说，病人只要信是无病，就不觉得痛；快死的人，只要信是不会死的，就不会死。结局，实在有顶多的人得了医治。其实，基督教科学会，既不是基督教，也不是科学。他不过是解除人在生理上的捆绑，叫人心理的力量刚强起来而已。他们不过叫人发表他魂的潜势力，来胜过身体的软弱而已。

??现在因魂的潜势力的发展，所以神奇的事，是越过越加增。其间有许多是顶超然的，顶神奇的。但这不过都是魂的潜势力的表现。我虽不是先知，我却读过预言书。我知道以后魂的潜势力要有更多的表显。因为仇敌要在末世抓住人魂的能力，来作成它的工作。它若能抓得到，它就要越过越厉害的作出神奇的事来。

??有两等人，都是各偏一端的。一等人说神奇的事是没有的。他们听见人说起神奇的事，如神医等等，就不要听。另一等人，只是注意神奇的事，不管这些神奇的事，是从谁出来的──是从神来的，或是从仇敌来的。我们今天当小心，不偏于那一端。每逢有神奇的事发生时，我们无论是看见、听见，我们要问，这是神作的呢？是仇敌作的呢？是神的圣灵作的呢？是人的心理的律法作的呢？

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我们今天当用我们的本能，就如心思、意志、情感的本能来作事，但是，我们不应将里面所含蓄的潜势力发表出来。心思、情感、意志，本是人心理的器官，是人所不能不用的。人若不用这些，邪灵就要代替他用。若是我们用这些本能后面的潜势力，邪灵就要以各种假冒的神迹给我们。用魂与心理的原则来作工，就所得的结果是假的。只有藉着圣灵的能力来作的工，就是真的了。圣灵作工，是有定律的，因为罗马书八章二节说，赐生命和圣灵的律。感谢神，圣灵是事实，圣灵的律，也是事实。我们只要藉着圣灵的律，就所得神奇的事，才是从神来的。

??回教中人，是顶难叫他们信耶稣的。所以，在比较看来，回教中人信主的人顶少(我不是说没有)。他们回教人祷告，是如何祷告法呢？他们每天三次，必得到回教寺中去祷告。他们说，要发起成就一件事，只要千万人同心的为这事祷告就得了。在回教人最出名的大理地方，有一个顶大的礼拜寺，可容十万人。每次都有十万人在里面祷告，祷告后，另有等在寺外的十万人再进去祷告，他们所祷告的是什么呢？只有一句话，大家同心同口的喊说，我们要土耳其复兴；要脱离白种人的管辖。他们这样十万十万的人在寺内在寺外祷告，他们心理的能力，就得胜了。果然，他们现在脱离了白种人的管治，得了复兴。可惜许多信徒的祷告，并没有得着神替他成功事情，乃是他魂的潜力发射出去，成功了他的目的，如回教的人一般。

??我们再看印度教的能力。印度教中，有人能在火上走着，并不被火所灼。这是真事。并且他们在火上走，不是走几步，乃是走很长的路，并且每一步脚所踏的，都是烧红的烙铁。但是，他们并不受伤。印度教中，也有人睡在尖钉的床上而不受伤的。自然，在他们所谓道行浅的人，就受不住，要觉得痛了。这也不过是魂的能力的发展。然而，许多信徒所行的奇事，却和印度教人用同样的能力。

??基督徒在聚会中，常觉得聚会中有能力压下来，或是在我们祷告读经时，觉得无意思，非常烦闷，这就是撒但藉着魂的能力来压住我们，攻击我们。不只我们有这种感觉，全世界中凡深有经历的基督徒都觉得，这个时代，受仇敌的攻击是特别的厉害。凡在主里深有经历的人，都觉得全世界中的空气，已重重的被魂的能力所遮盖、充满，所以我们应当隐藏在主宝血之下，得血的保护。

??在一个大礼拜堂听道时，你可以立刻觉得魂的能力是否在那里运行着，你可以立刻觉得是否有一个东西好像是在那里怂恿你。虽然讲道的人要说，今天有人悔改了，得救了。让我们注意的看他所说那些悔改得救的人结局如何？因为他们中间有一个不正当的能力搀杂在内。若是从神来的能力，是神灵的能力，他就要觉得顶清楚，顶轻松的。出乎仇敌的能力，魂的能力，就是因为人多才生的能力。这就是分别。盼望我们都能分辨，以免受欺。

??时候已经到了，撒但正竭其全力，在宗教家、科学家，并基督徒的身上，用各种不同的方法，来鼓动他们里面所同有的潜势力。事实已在我们面前。我们该求主赐给我们亮光，使我们真能分别。阿们。

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                                 第三章　魂的能力与作事方法

 

    今天我们仍旧要继续前两个主日所提起的一个问题，就是说，魂的能力所作的事，到底有什么作用？到底我们怎么可以知道在这末了的世代中间的许多事，那些是属乎神的，那些不是属乎神的？如何分别属灵和属魂的事。例如有许多奇事神迹和种种超然的事，是神自己作的呢？或者还有别的一种力量在那里运行而促成的呢？今天我就是要说到魂的能力和它所作的事是如何的，并它作事的方法是怎样的。好让我们知道什么是出乎神的，什么不是出乎神的。


〖 圣经的预言 〗

??在还没有讲之先，让我们从圣经中去看看，到底它里头所说的是如何的光景，在这末世的时代，主快要来的时候，要有什么兆头。

??「因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。」(太廿四24)

??「我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了它。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤；那死伤却医好了。全地的人，都希奇跟从那兽；又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽；……又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月……它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄；并且叫它和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。」(启十三2-5、12-13)

??「那时这不法的人必显露出来；主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。」(帖后二8-10)

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在我还没有解释这几段圣经之前，请你们注意，帖撒罗尼迦后书二章九节的「虚假」两个字，是翻得不顶正确，原意实在不是虚假，乃是骗人的意思。虚假是完全没有意思，欺骗呢，事情是有，不过目的是骗人而已。并非说是一个虚空的，乃是的确是事实。不过这事实，不是出于神。他的目的，是用来骗人的吧了。请你们注意，不要把他误会了。这里并没有虚的意思。若是说「虚」假的，就是必定没有这件事了，只是凭空造出来的而已。这是有事实可以证明的，不过目的在骗人而已。

??我刚才读的三段圣经，都是指着一件事说的，就是在大灾难的时候所要有的。也有的是在大灾难之前就有的。这是因为虽然这些预言是直接指着大灾难时候说的，但是圣经里有一个原则，就是在预言的实验之先，多有一个类似实情的预验。所以，许多预言的学者，共同承认，现在的时代是一件一件的表显将来大灾难时所要有的事情，不过不像大灾难时那样厉害而已。我们所读的圣经，已将大灾难时的特性给我们看见了。就是在灾难时要有神迹和奇事。在主未来之先，敌基督所要特别作的，就是神迹和奇事。当人未曾到之先，他的影子必定先到，他的声音也必定先被人听见。照样，在大灾难未临到之先，大灾难时的神迹奇事，现在就有影儿声儿了。在大灾难时，神迹奇事既是顶普通的，那末在今天，也必定是这样──神迹奇事要更多起来。


〖 附带的声明 〗

??当我还没有提起这些事之先，让我先有一个声明，就是我个人，并不反对神迹。因为在圣经里是有许多，而且也是顶宝贵的，也是顶紧要的。凡是一直在这里聚会的人，都知道我以前曾提起过，一个信徒所应有的长进，是好几方面的。我曾说过要注重四方面。这个让我今天重提一下。第一，就是在得救之后，要追求当有的圣经的知识。第二，就是要追求灵性生命的上进，就如得胜、圣洁、有完全的爱等等，这是十分要紧的。第三，就是要在救人的工作上大发热心。第四，就是要相信神，有专一的信心，在神的面前相信他、倚靠他，以致得见神所作的工作──神迹。今天在教会里，或者换一句话说，在信徒中，有顶多的弊病，就是有许多人专注重如何解释圣经，他们的知识很好，别的都不管，也不去追求。有的人呢，更进了一步，他们要求更高的生命，追求更深的事，却不顾到另外的三方面。有的呢，虽有热心，却没有知识，这种片面的追求，不是顶好的。顶希奇的，在现今教会之中，追求对于圣经的解释，无论是字面、是灵意的，倒也很多，对于更深更丰盛的生命，追求的也不少，热心救人的也很多。但是可惜，有活的信心去信神，从神那边去得着什么的，却无几人。我从前在这里，曾花了顶多的工夫，来同你们说到，要作成一个完全的基督徒，是应该怎样才可以。第一，他们必须有圣经的知识。第二，必须追求更丰盛、更属灵、更深奥、更圣洁、更完美的生命或生活。第三，必须热心地去作工。第四，就是要学习如何向神有一个信心的祷告，得神的答应，看神所行的神迹。每一个信徒，必须都有这四方面，也必须在这四方面有相等、平均的上进，不可以有偏。所以请你们注意，我并不是反对神迹，我是顶重看神迹。但是，因为假神迹的缘故，有骗人的神迹的缘故，我要起来说出它的分别。我今天是要说到什么是假的神迹，我不是反对神迹的本身。

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〖 魂的力量    例一──个人布道 〗

??今天第一件先提起我们个人布道所作的。我们各人的心理不同，魂里的能力也不同。有的人的心思是比别人强，有时会读人头里的思想。有的人想，若是要对付人，总要知道他头脑中所思想的是什么，那末就可以用合式的话语对他讲了。这一种天然知道人的事，这一种的情形，还是应当拒绝的。对不起，现在暂且把我来当作一个例，提起我自己的事来作一个比方。当我和人接触，谈两三句之后，我顶容易知道他所思想的是什么。我就是这样的知道，并没有什么别的理由。我才出来作工的时候，以为天然知道人头脑所想的，于工作顶有帮助，当我明白得更清楚之后，我再不敢用我的天然。每一次这样光景来的时候，我就立刻祷告拒绝。每一次与一个人谈话的时候，并不必知道他的头脑在想什么。因为有一件是定规的，所有出乎魂的一切，所有魂作的事，总是没有结果。你用魂的能力作，就是对方的人说他得了你的帮助，但是，他的生命，却没有得着造就，在他最深的里面，一点益处也没有。当一个人来到你面前的时候，顶要紧的，是祷告神指示你如何帮助这人。对神说，我不知道这人头脑里想什么，他的心理是如何，他的灵性是如何，我也不知道。我只有无依无靠来到神的面前，求神给我话语。我们必须把自己完全放下来，从神那里得着帮助才可以。


〖 例二──复兴会 〗

??还有一件事，是最希奇的，这是许多传道的弟兄们常常对我说起的。他们说，如果我到一礼拜堂里去，那里的灯光，是很暗淡的样子，人也不多，有许多空的凳子在那里，就当我一站起来，能力就好像失去了。若是电灯照得顶亮，人也很多，而且都是很高兴的在那里等着听我讲，那末，我就有能力了，而且越讲越有能力。但是我要问，这是什么能力呢？我老实对你们说，这不是别的，这是你魂的能力。从圣灵来的能力，从来不受外面的影响的。若是你要知道什么是用魂的力量来讲道，只要你到一个大礼拜堂去，里面有顶多的听众，里面的设备也顶好，你只要一听他们唱诗，一看他们的动作，就可以知道在人多的地方，是有一种特别的力量的。但是，到底那个力量是什么力量呢？当你在那里的时候，觉不觉得有一种力量向你压着呢？这是一种什么能力呢？是圣灵的能力么？不见得。这不是别的，就是魂的力量。

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怎么可以说是魂的力量？你只要看他们这么多的人在作什么。比方，他们在唱诗。他们这样的唱，是向着一个目的而去。这样，就把众人魂的力量都集中在一起了。这个力量是何等的大呢。我老实告诉你，在这样的光景中，你本来想要帮助他们，你却受了他们的影响了。所以这是顶危险的。有顶多的人要对我说同样的话，讲到人的多少，空气的冷热等问题，好像这些是会帮助或者拦阻的一般。我总是说，这是因为你自己去讲，因为是用你自己的力量去讲的缘故，就被环境所支配了。


〖 例三──唱诗 〗

??唱诗这一件事，在许多的时候，与神的工作很有益处。但是，有时也难免属魂的活动。有许多人喜欢到天主堂去作礼拜。他们的音乐是顶好。有的天主堂曾花一百多万美金买一座风琴。有的人说，我们到天主堂去作弥撒的时候，一到礼拜堂，一听见那琴的声音，和他们唱诗的声音，我的心灵就立刻被释放到神面前去了。真的，确实会这样，只要你去一次，就可以知道。但是，这是真的吗？实在是带领你到神的面前去了吗？你给他们这样的一提，这样的一吸，就会把你的心灵释放出来去亲近神吗？这是出乎神的方法吗？我对你说，天主教中许多的安排，都是属肉体的，没有一点真理在里面。他们是藉琴声、歌声，把人的情绪激发起来，把人宗教的心激发起来。这一种使你觉得与神亲近，并非神的能力，不过是诗的能力，是音乐的能力而已。我们虽也唱诗，但我们不肯把我们的信心放在诗歌里。惟独圣灵作的工，才是有益处的，不然，都不能达到我们的灵里去。

??你有没有到过顶乡下的地方去呢？感谢神，他给我机会到这种地方去过。有一次我到一个海边的乡镇，那里的人，可以说都是渔夫。邻近那里的几个地方，都有信徒，也都有聚会。有的有二三十人，有的有五六十人。每当他们在一起聚集的时候，若是你要听他们的唱诗，那真是七腔八调的不成样子。唱起来，有的要相差好几分钟，这个唱得快，那个唱得慢，等到这一个唱完了顶末了的一句，还要等好一会那一个才唱完呢。若是你在这样的光景中，你怎能聚会呢，那真要把你急死了，你的能力也要被他们急走了。有一个弟兄对我说，只要把他们唱的诗听一听，我就讲不出来了。我就对他说，其中有一个缘故，是要问这个能力是出乎你的呢？还是出乎神的呢？请你记得，有一个原则，就是你与我要看环境如何，受环境的影响。若是出乎圣灵的，都是我们管理环境，这是一个很深的原则。让我们每一个都抓牢这一点。不要用我们自己魂的力量，免得被环境所支配。

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有的时候，人被一种空气压住，有时唱诗，神是释放人。有时祷告，也能释放人。但我们若把唱诗当作中心，就有发表魂的力量的危险了。有许多人，六天之内，糊糊涂涂的过日子，到了礼拜天，一到礼拜堂去礼拜，听见了许多唱诗，觉得顶热，自己也因此热起来了，快乐了。但是，我要问，这个热，这种快乐，是从什么地方来的呢？我可以证明说，内中有毛病。若是一个人六天顶糊涂，随便的过去，一天来到神的面前，应当感觉罪，责备自己才可以。怎么他们一唱诗，他就觉得热和快乐了呢？这能力就未见得是属灵的能力阿。对于这样的事，我并不愿意作一个严格的批评家。不过有顶多的唱诗，不过是要激动魂的能力而已。


〖 例四──解经 〗

??读经这件事，有时也发表魂的潜势力的危险。例如有的人对某一段的圣经，不大懂得，不大明白，于是他就一直的想，或走在路上，或睡在床上，或在书房里，或在电车上，忽然有像手电筒的光这样向他一照，他就觉得这一段圣经被他解释通了，顶有理由了。于是这些理由、解释，一起都排在他面前，记性好的人，就记在头脑里，记性不好的人，就要把它记在本子上了，以为这是多好呀。但是，这靠得住吗？这有时也有魂的能力在里面呢。看它的结果，就可以知道。因这新奇的、特别的、有意思的、好像是顶深的，但是，并不能结果。不但他自己不能从其中得着生命，当他分给人时，他也没法子叫人从这个里面得着生命，只不过帮助人一点思想吧了。我不是说，神不能在我们思想的时候，把他的意思给我们。也不是说，神不能在忽然的当中，就是无论我们是在路上，或是在房间里，把他的话语给我们。神可以忽然的给我们。但是，请你记得，神从来不把他的话语给一个人，是当他用不着的时候。每一次从神来的思想、知识，没有不是为着你有需要才给你的。神给人钱也是如此。他不会给你一块钱，是要你挖一个洞藏着，等五年以后才用的。神把真理给你也是这样。当你不需要的时候，他不把一个真理给你。神也不听那些没有需要的祷告和要求。有一个人说得顶好，他们说要神作工的第一个条件，就是有需要。需要，就是神迹的第一步。这是一个祷告得着答应的原则。凡违反这原则的，神必不作工。但是，撒但却是违反这个原则来作工。

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