以下是引用蓝色心情在2008-10-28 21:12:00的发言: 不过圣经上确有说过有的人已尝过天恩的滋味,最后却落入沉沦,在恩典中沉沦啊。
6:4 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、 6:5 并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人、 6:6 若是离弃道理、就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架、明明的羞辱他。
这里所指的人到底是得救的还是没得救的?
可以看出,这些人在教会里不是一年二年的,他们蒙了圣灵的光照,听得明白神的道.他们尝过天恩的滋味,意即他们在基督徒身边生活,看见神的恩典是怎么样临到那些基督徒身上的,看见基督徒们如何享受恩典,而且他们在教会中,尝过基督徒对他们的关怀(比如探访他们,为他们祷告等等);
与圣灵有份,意即圣灵在教会中的工作他们看见过,也亲自感受过圣灵感动,受圣灵光照,受圣灵的责备.这些人比如术士巴兰,许多听过基督教训,蒙过光照和感动而要作门徒的犹太人,后来却都退去“不再和 同行”(约6:66)还有行邪术的西门(徒8:13—24)(圣灵有份,并不是受了圣灵的印记,受了圣灵的印记才是得救的.)
神善道的滋味,意即他们知道神的道很好,很伟大.你可以常常听到某些知识分子听道后说,基督教的道理真好啊.
觉悟来世的权能,意即知道神的公义神的审判知道神永远的权能.
他们虽然是知道也明白神的道,但他们并不真正的接受主耶稣基督为个人的救主,如此就是弃绝主了,因此说他们是把神的儿子重钉十字架.这些人比如犹大.
6:9 亲爱的弟兄们、我们虽是这样说、却深信你们的行为强过这些、而且近乎得救。
请注意,这里作者突然转用别的代名词。作者论到叛教者时用“他们”。到这里,他却用你们和你们的,来对真正的信徒说话。第二方面的指示就更加明显了。他对信徒说:“亲爱的弟兄们,我们虽是这样说,却深信你们的行为强过这些,而且近乎得救(译按:或作“而且这些行为是随着得救而有的”)。”意思是指他在第4至6节和第8节所提到的,并不是得救的人。
|