我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁

谦卑就顺服

以下是引用pangoder在2008-7-28 15:38:00的发言：

楼上弟兄把相对和绝对完全搞混了，建议听听唐崇荣讲的希伯来书。

请注意分辨相对的善和绝对的善。

这与绝对和相对的无关。因为惟有神是绝对的。

信的人所行的善也不是绝对的善；不信的人若能行善，其善与信的人所行的善有什么区别呢？

难道信的人所行的就是绝对的善；不信的人所行的就是相对的善？

显然这是荒谬的。

 

神是一切善的源头，所有的善都由神而来。

信耶稣的人，就是接受耶稣（善的本体）生命的人，有了耶稣的生命，就有了善的本质，就是好树，就能结出好果子（行善）。

不信耶稣的人，就是拒绝耶稣（善的本体）生命的人，没有了耶稣的生命，就没有了善的本质，就是坏树，就不能结出好果子（行善）。

 

葡萄（善行）只有从葡萄树（耶稣基督）上长出来的才是真葡萄。

从别的树上长出来的果子，就是再像葡萄也不是真葡萄。

 

信耶稣的人，所行的善，虽不完全，但那是从圣灵（耶稣基督）而来的善，是真正的善，蒙神纪念。

不信的人，因没有善的本质——耶稣基督，就不可能行出真正的善。我们所看见的，只是一些很像“善行”的行为，因为我们只能以外貌取人。

 

信耶稣与行善是紧密相联的。

神是绝对公义、圣经、良善的，也绝对是按各人所行的报应各人的。

绝对不会“在不信的人，神只看他们做的恶事，不看他们做的善事。在信的人，神只看他们做的善事，不看他们做的恶事。”这样用“双重标准”待人。

 

惟有神是绝对的，人都是相对的，不管是信的人还是不信的人。

pangoder

不信耶稣的人，就是拒绝耶稣（善的本体）生命的人，没有了耶稣的生命，就没有了善的本质，就是坏树，就不能结出好果子（行善）。

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人若没有神的形象在其中，就不是人了。

你不能武断地把非基督徒的人性都否定掉了。

人有原罪，也有良心，这是人之所以为人的根本。

若无原罪，就是神了。

若无良心，就是畜生了。

你的理论，从根基就错了，所以越来越错。

470032443

	12	人子阿，你要对本国的人民说，义人的义，在犯罪之日不能救他。至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒。义人在犯罪之日也不能因他的义存活。
	13	我对义人说，你必定存活。他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。
	14	再者，我对恶人说，你必定死亡。他若转离他的罪，行正直与合理的事，
	15	还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。
	16	他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。

以上的经文我概括如下：

在不信的人，神只看他们做的恶事，不看他们做的善事。

在信的人，神只看他们做的善事，不看他们做的恶事。原因就是基督的宝血。这指在末日审判时.

[此贴子已经被作者于2008-7-28 17:57:33编辑过]

pangoder

以下是引用470032443在2008-7-28 17:57:00的发言：

	12	人子阿，你要对本国的人民说，义人的义，在犯罪之日不能救他。至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒。义人在犯罪之日也不能因他的义存活。
	13	我对义人说，你必定存活。他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。
	14	再者，我对恶人说，你必定死亡。他若转离他的罪，行正直与合理的事，
	15	还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。
	16	他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。

以上的经文我概括如下：

在不信的人，神只看他们做的恶事，不看他们做的善事。

在信的人，神只看他们做的善事，不看他们做的恶事。原因就是基督的宝血。这指在末日审判时.

[此贴子已经被作者于2008-7-28 17:57:33编辑过]

神的审判，圣经有记载。无论何事，神都一清二楚，并且完全公义，怎么可能睁一只眼，闭一只眼呢？

关于基督徒的审判，行善的得赏赐，作恶的受惩罚，但仍然得救。

关于非基督徒的审判，行善的得救，作恶的灭亡。

圣经不是记得很清楚吗？

上文是说，恶人要悔改，弃恶从善，就得救。义人要警醒，不可堕落，那是自取灭亡。

不要把基督徒跟义人划等号，把非基督徒跟恶人划等号，都不一定的。

470032443

   对于不信的人，就如守律法的犹太人，最可悲的就是，“犯一条，就是犯众条”，就算没有律法的外邦人，他们的是非之心可以做证从来没有得罪过神吗？得罪一次就够了，所以我就总结为：在不信的人，神只看他们做的恶事，不看他们做的善事。

   对于信主的人，向主认罪时，主已经用宝血洗清了他的罪。爱能遮盖许多的罪，其实神不纪念我认为就是不看，甚至在人建造的草木，禾楷工程被火烧光了不就剩下灵魂被主救。所以：在信的人，神只看他们做的善事，不看他们做的恶事。

pangoder

以下是引用470032443在2008-7-28 20:39:00的发言：

   对于不信的人，就如守律法的犹太人，最可悲的就是，“犯一条，就是犯众条”，就算没有律法的外邦人，他们的是非之心可以做证从来没有得罪过神吗？得罪一次就够了，所以我就总结为：在不信的人，神只看他们做的恶事，不看他们做的善事。

   对于信主的人，向主认罪时，主已经用宝血洗清了他的罪。爱能遮盖许多的罪，其实神不纪念我认为就是不看，甚至在人建造的草木，禾楷工程被火烧光了不就剩下灵魂被主救。所以：在信的人，神只看他们做的善事，不看他们做的恶事。

圣经不是这样说的。耶稣说，有人就是给这小孩子一杯水喝，他所做的也不得不被纪念。神如何不纪念善行？

基督徒作恶，怎么会不看呢？圣经说，神都一一记着，当审判时都要一一供出。按其行为审判，作恶的必受惩罚，受报应。这圣经的话这么清楚如何能作废呢？虽然得救，却像从火里经过。说明什么？受惩罚呀。死罪虽免，活罪难逃！

470032443

神是绝对公义、圣经、良善的，也绝对是按各人所行的报应各人的。

 

对于信的人，他所犯的罪已被赦免，还怎么报应呢？所以得救的人要感恩就是因为信神，神就以此为他的义。

pangoder

以下是引用470032443在2008-7-28 20:55:00的发言：

对于信的人，他所犯的罪已被赦免，还怎么报应呢？所以得救的人要感恩就是因为信神，神就以此为他的义。

希伯来书10:26	因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了。
10:27	惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
10:28	人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死。
10:29	何况人践踏　神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你们想、他要受的刑罚该怎样加重呢。
10:30	因为我们知道谁说、“伸冤在我、我必报应。”又说、“主要审判他的百姓。”
10:31	落在永生　神的手里、真是可怕的。

470032443

以下是引用pangoder在2008-7-28 21:22:00的发言：

希伯来书10:26	因为我们得知真道以后、若故意犯罪、赎罪的祭就再没有了。
10:27	惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
10:28	人干犯摩西的律法、凭两三个见证人、尚且不得怜恤而死。
10:29	何况人践踏　神的儿子、将那使他成圣之约的血当作平常、又亵慢施恩的圣灵、你们想、他要受的刑罚该怎样加重呢。
10:30	因为我们知道谁说、“伸冤在我、我必报应。”又说、“主要审判他的百姓。”
10:31	落在永生　神的手里、真是可怕的。

故意犯罪就是犯了不信神的罪就不能被称为信的人

pangoder

以下是引用470032443在2008-7-28 21:58:00的发言：

故意犯罪就是犯了不信神的罪就不能被称为信的人

不是这样的。你所说的，是成圣的圣徒。不再犯罪的圣徒。

而普通的软弱的基督徒，信了后，不但犯罪，而且经常犯罪的比比皆是。

你就没再犯过罪吗？一点罪都没有？你成圣了吗？