请问：约拿之家网站是否认可圣经？

re-01z

以下是引用赞美上帝在2008-4-26 21:55:00的发言：

圣经中的安息日是指周五下午太阳落山到周六下午太阳落山为止一整天时间。


主耶稣基督复活是在一周的开始——周日，礼拜天复活。

看圣经中主复活后新约基督徒聚会的日子，显明不是在安息日，而是七日的第一日。

你引用了这些经文，但除了 徒20：7一处经文之外，再也找不出“主复活后新约基督徒聚会”的证据。至于徒20：7所记载聚会的原因，在该节经文的后半已经指出了。

我也请你看几节经文：徒13:14，42-44；15:21；16:13；17:2；18:4

请你思考一个问题：主的门徒（妇女），在主受难之后，她们“便遵着诫命安息了”（路23：56），难道她们对于主的死竟然置之不理吗？她们对主没有感情是不是还没有我们对主的感情深？她们的作法是对是错？我们该学她们吗？

re-01z

我也许是瞎眼的，但我知道安息日的主曾在安息日宣告“瞎眼的得看见”（路4：16-19），安息日的主也在安息日开瞎子的眼睛（约9：14），我因此寻求安息日的主在安息日也能开我的眼睛，使我能认明祂的至圣真道。也愿意更多的人能在安息日寻求认识安息日的主，求主在安息日开他们的眼睛。

re-01z

我本是一个罪人，是当死的，在我生命尽头，主垂听了我的祷告，救赎了我，给了我再一次的生命，使我脱离罪恶。我也知道，主救了我，是要我过圣洁的生活，不再犯罪。我知道，主是为救我才上十字架的，使我更认识罪的可恶。我不愿再犯罪。我也愿意弟兄姊妹们不要再犯罪。如果认为得救了，就可以再去杀人偷盗奸淫作伪证，那么主的血算是白流了。

赞美上帝

以下是引用re-01z在2008-4-26 21:53:00的发言：

确有人定守安息日的人为“邪教”，但我不知道，他们将安息日的主定为什么？

从你的长篇大论中，已经把守安息日和得救与否挂上钩了，已经在因信称义的基础上加上了遵守律法——必须守安息日，这难道还不是异端吗？！你们若真是敬畏安息日的主，就去查考耶稣基督是在什么场景下讲出这样的话来，便知道信靠耶稣基督比守这一个单日更重要万倍！！主耶稣在世上正是斥责的那些谨守安息日教训的法利赛人，因为按着他们的标准，主耶稣正是在安息日医病赶鬼，是干犯了安息日的，主耶稣来了，就是要告知他们一个真理，衪是安息日的主！

而且衪是在七日的第一日复活，不是在安息日复活。

先前的帖子已经说得明白，我们不是批评每一个在安息日聚会的人，而是批评安息日与得救挂钩的人，其实聚会的日子并不是最重要。

基督复临安息日会是怀爱伦等创办的，已经是公认的异端，发了很多的预言预言主耶稣二次再来，都与事实相悖。弟兄姊妹可以从网上查考到。

赞美上帝

异端 － 基督复临安息日会

一、创立与发展简介

基督复临安息日会是怀艾伦太太(Ellen G. White)于1844年在美国创立的。她声称得了异象，看见基督没有照着她所期望的日子再来，乃因神的儿女没有遵守律法书的第四条诫命：「当记念安息日，守为圣日。」(出二十8)怀艾伦太太定罪其它不守安息日的正统教会，许多信众脱离了传统教会而跟从她。经过一百多年的发展，据闻安息日会在全球拥有过百万会众。然而，他们的教义却是严重违背圣经真理。让我们从神的话──圣经，分析安息日会的种种错缪。

二、「守安息日」的错谬

安息日会的人，根据律法书十诫中的第四条诫命，来持守安息日，这诫命说：「当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工；但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。」(出二十8-11)他们以此经文为理据来坚守安息日。

1.安息日只是影儿

旧约时代，以色列人照着律法书所要求的严守安息日、节期、月朔，这些不过是基督某一方面的预表，如经上说：「所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们；这些原是后事的影儿；那形体却是基督。」(西二16-17)

这好比太阳还未从地平?上升之前，它的影儿先到；到了太阳出现之时，影儿自然就消失了。又如在旧约时代，律法书规定以色列人每次来到神面前祷告，一定要靠着牛羊的血，因为「若不流血，罪就不得赦免了。」(来九22)而牛羊的血就是影儿，预表那将要来的神的羔羊──耶稣基督的救赎。所以到了新约时代，那真实的羔羊──主耶稣已经来到，且成全了神救恩。若有人不信主的救赎，反而仍旧实行旧约献牛羊的条例，岂不是大大的得罪神，犯了亵渎神的罪吗？同样的，耶稣已在十字架上担当了律法上的咒诅，成全了救恩，已将我们从律法之下赎出来，我们岂可仍旧停在影儿中而得罪神吗？

2.人子是安息日的主

耶稣是安息日的主(太十二8)，祂才是真安息；惟有住在祂里面，才有真正的安息，正如祂曾说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”(太十一28)可见，真正的安息不是在外面持守安息日，因许多人外面守，里面却没有安息。真正的安息，乃是凭信到主面前来，享受祂作真正的安息，也只有这样才能讨神的喜悦。除此之外，别无他法。

若蒙主拯救的人，回到旧约时代那种紧守安息日的作法，企图靠着行律法来称义，就必从恩典中坠落。如保罗昔日警告那些曾蒙受救赎之恩，后又回到靠律法称义的加拉太信徒，说：“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”(加五4；?阅:加三1-4)

3.持守主日

新约圣经让我们看?：神要我们持守主日，也就是分别主日(星期日)来擘饼记念主，颂赞、敬拜神，因主日是七日的第一日，正是记念主耶稣从死里复活的日子。如经上说：“耶稣接过杯来，祝谢了，说，你们拿这个，大家分着喝。我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。又拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”(路二十二17-19)又说：“那日，(就是七日的第一日)晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。”(约二十19)又哥林多前书十六章二节说：“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着；免得我来的时候现凑。”“当主日我被圣灵感动。”(启一10)……可见无论是主的教训或是初期教会的实行，都很清楚让我们看见，新约时代神的众儿女，是应该持守主日、分别主日(七日的第一日)，来一同聚集、记念主、敬拜父神、领受神的道。

在此，有一点值得我们留意的是，主日(星期日)并不是一周的最后一日，而是第一日，星期六(犹太人守的安息日)才是一周的最后一日。旧约时代，神的子民是先工作后休息，到了一周的第七日才安息。新约却不同，所有蒙恩得救的信徒，乃是先安息，守七日的第一日(主日)然后工作。换言之，是先享受主，开始于主的安息，然后靠着主的恩典生活、工作，并且不但是主日才有安息，更是天天、时时、事事都可以因信享受住在祂里面的真安息。为此，“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢。”(来二3)

三、「信耶稣还要加上行律法才能得救」的错谬

安息日会的信条强调，人要得救除了信耶稣之外，还要加上遵守律法，例如守安息日、戒食不洁净的食物等。这种说法完全违背圣经，实为异端的教训。请细看下列圣经的真理：

1.得救并非出于行为

经上说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”(罗十9)本处清楚告诉我们，得救是心里相信、口里承认(即祷告)接受耶稣为主。除此之外，再不能加上任何条件，如守安息日等。所以，经上又说：“既知人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”“我不废掉神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。”(加二16、21)

是的，信耶稣是唯一得永生之路，除此以外，若是加添或减少任何条件，就是异端，是中了撒但的诡计。

其实圣经已经清楚的告诉我们：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗二8-9)得救既然不是出于行为，而是出于神的恩典，人就不能再凭着自己的好行为，或持守某条律法中的诫命而得救，因为惟有借着信主才能承受神的救恩。

2.安息日会曲解圣经

可惜的是，安息日会竟将圣经中“因信称义、凭信主得救”的道，曲解为信心要加上行为才是真信心。他们以雅各书二章二十六节来自圆其说：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”这完全是误解圣经。

雅各书是写给那些已经清楚信主得救的圣徒，提醒他们：不是因信得救就够了，还需因信活出圣徒的生活见证。这是关乎得救之后的信心经历，而不是说信主加上守律法才是所谓“完整的信心”，才可以得救。正如雅各书第二章十节说：“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”可见没有一个人能因行律法称义，“因为律法本是叫人治罪。”(罗三20)

其实，雅各书所强调的，乃是我们信主得救之后，应靠着主活出信心的见证，如亚伯拉罕那样。试想若没有主赐给我们那胜过罪的生命，我们岂能凭着自己去胜过罪呢？到头来，只成为罪的俘虏。再说，真正得救的信心，乃是诚心悔改相信，开声祷告接受耶稣作救主。如经上说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”(约一12)是的，“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒四12)试问，除了信耶稣之外，还要靠着其它条件来补足救恩？这是何等的得罪主！

四、「严守旧约有关洁净与不洁净食物诫命」的错谬

根据使徒行传第十五章二十八至二十九节，我们看见神对新约时代圣徒的要求是：“因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上；惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜和奸淫；这几件你们若能自己禁戒不犯，就好了；愿你们平安。”可见，除了上述这四方面的规条之外，神并没有要求新约时代的圣徒再回到旧约时代去守有关洁净食物的条例。因神所注重的是内心，不是外表，如经上说：“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净；连心地和天良也都污秽了。”(多一15)

食物不能叫人洁净

是的，我们因信主，蒙宝血洁净，不但里面得了洁净，连谢恩而吃的食物都得了洁净。在此，并不受旧约有关不洁净食物条例的限制，如保罗说：“我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。”(罗十四14)

再者，若有人专一强调紧守旧约律法中有关洁净的条例，就必给撒但欺骗和利用，而败坏自己的信心。如经上说：“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。凡神所造的物，都是好的；若感谢着领受，就没有一样可弃的；都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。”(提前四1-5)

五、「主耶稣迟延再来是因为神的儿女不守安息日」的错谬

他们曲解圣经预言，曾多次预言某年某日主耶稣会回来，迷惑信众，但每次都不应验。他们将启示录第五章后面的许多预言，曲解为已经早在某国某处发生了，其实那些预言都是末了七年才会应验。安息日会为了掩饰自己无数次的错解预言，而向信众强调说：主为何今天还未再来？是因为神的众儿女没有守安息日之故。这是完全偏离圣经、无中生有的教训，因为圣经从来没有证明此论点。相反的，圣经让我们看见主尚未再来，乃因祂愿意万人得救，等候得救的数目添满，如经上说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延；其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼后三9)所以神的儿女应弃绝一切异端的教训。

总结

在此，恳请安息日会的信徒，千万不要中了撒但的诡计，应该弃绝一切先入为主、似是而非、违背圣经的教训，重新回到圣经纯正的话语中，持守因信耶稣称义、得救、得生命和得胜，且因祂而活的真理。如此，才能蒙神悦纳，免得将来后悔不已。

赞美上帝

还是我前面你一直没有回答的问题，旧约律法中你为什么单提安息日，割礼你要不要守？旧约圣经中也明确要求割礼是必须守的。

re-01z

在16楼 赞美上帝 引用的加4：9-11的经文，原是指责那些依然持守各种民族节期（五旬节、逾越节、月朔、修殿节……等）说的，并不是指着安息日说的。

re-01z

安息日是上帝亲手写在石版上的（两次都是上帝亲手所写），而星期天是罗马教皇（人）定的日子。我没有说守星期天不能得救的话（审判只在乎我们的主），我只是告诫人应当遵守上帝的命令而不是人的遗传。

re-01z

关于26楼 赞美上帝 弟兄所提出的问题，我在第13楼第六点中已经提出过，如果还有问题，可以再讨论。

re-01z

可能（我只说可能），在第25楼 赞美上帝 弟兄所引证的，不是你自己的。愿意你不要单听别人说什么就跟着说什么。我的文章代表我的观点（是我原创的），我以考察圣经为主，很少听别人的。圣经告诉我们，“不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。”