[转帖]那个判耶稣死刑的人

琼01

我所感觉的报应并不一定在今世.社会大量的事实在说明做了坏事并不一定得到报应

米格

不是报应的问题，而是报应在谁身上的问题

lz说比拉多做了坏事，他的孩子惨死

犹太人钉死耶稣，当时高喊“他的血债算在我们的子孙上头”，之后亡国

问题是：一个人的罪过无权让他们替自己承担。

比拉多杀了耶稣，他不会让儿子担自己的罪，犹太人也没有权利让他的后代替自己倒霉，上帝更不会不论加错报应的对象

愤怒的刺猬

以下是引用ALBO在2008-6-20 14:54:00的发言：
看一个人平时的所言所行，一般可以得出结论吧。

１，神是公正的神，必对每个人的所行作公义的审判，人只要知道这一点，并时常自我审察自己的行为，并同众人一同警醒就够了．而不是拿着这点去审察别人，审判别人．

 

２，当一个人遇到悲惨之事时，你下定论他是得报应，其实是把自己放在审判官的位置上了．而且，当你定论别人是受报应时，你的怜悯心也就不见了．看到别人的悲惨遭遇，不是要你去定别人是报应还是受试炼，而是以怜悯的心肠去爱人，去帮忙这个人．

 

３，以报应论去传福音，未必见得有效，反而说不定会惹来外邦人更多的攻击．因为很多的义人也不得好死，外邦人岂不会用这些来攻击基督吗？

爱雅

他们因为自己的罪孽受到惩罚

ALBO

以下是引用米格在2008-6-21的发言：

不是报应的问题，而是报应在谁身上的问题

lz说比拉多做了坏事，他的孩子惨死

犹太人钉死耶稣，当时高喊“他的血债算在我们的子孙上头”，之后亡国

问题是：一个人的罪过无权让他们替自己承担。

比拉多杀了耶稣，他不会让儿子担自己的罪，犹太人也没有权利让他的后代替自己倒霉，上帝更不会不论加错报应的对象

 

【出20:6】 爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
【出34:7】 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”

 

可见祝福或咒诅是会延及后代的。

ALBO

以下是引用愤怒的刺猬在2008-6-22 21:16:00的发言：

１，神是公正的神，必对每个人的所行作公义的审判，人只要知道这一点，并时常自我审察自己的行为，并同众人一同警醒就够了．而不是拿着这点去审察别人，审判别人．

 

２，当一个人遇到悲惨之事时，你下定论他是得报应，其实是把自己放在审判官的位置上了．而且，当你定论别人是受报应时，你的怜悯心也就不见了．看到别人的悲惨遭遇，不是要你去定别人是报应还是受试炼，而是以怜悯的心肠去爱人，去帮忙这个人．

 

３，以报应论去传福音，未必见得有效，反而说不定会惹来外邦人更多的攻击．因为很多的义人也不得好死，外邦人岂不会用这些来攻击基督吗？

 

1、我想自省的基督徒，会拿着报应的观点来评判自己和别人。对此，我自己就有体会。每个人都有思想，没信主的人也一样。

2、苦难背后有神的旨意，不一定是报应。但人一生所遭遇的，一定会有报应的成分在里面，不管是善还是恶。看到别人的悲惨遭遇，我们是要以怜悯的心肠去帮助别人。但是，如果是神在要施行报应，谁能抵挡？

3、不能单以报应论去传福音，但也不能无视善恶报应这一真理。

 

ALBO

以下是引用琼01在2008-6-20 23:00:00的发言：

我所感觉的报应并不一定在今世.社会大量的事实在说明做了坏事并不一定得到报应

 

我也有同感。

但别忘了灵魂的去处和后代的祸福。

纯。爱

让主安排一切吧

愤怒的刺猬

以下是引用ALBO在2008-6-28 23:45:00的发言：

 

【出20:6】 爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
【出34:7】 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”

 

可见祝福或咒诅是会延及后代的。

你这样理解，有点偏面的，请看以下的经文．

 

《耶利米书》	31：29	当那些日子，人不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。
《耶利米书》	31：30	但各人必因自己的罪死亡。凡吃酸葡萄的，自己的牙必酸倒。

《以西结书》	18：1	耶和华的话又临到我说，
《以西结书》	18：2	你们在以色列地怎么用这俗语说父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了呢。
《以西结书》	18：3	主耶和华说，我指着我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。
《以西结书》	18：4	看哪，世人都是属我的。为父的怎样属我，为子的也照样属我。犯罪的，他必死亡。
《以西结书》	18：5	人若是公义，且行正直与合理的事，
《以西结书》	18：6	未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，未曾在妇人的经期内亲近她，
《以西结书》	18：7	未曾亏负人，乃将欠债之人的当头还给他。未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿。
《以西结书》	18：8	未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要，缩手不作罪孽，在两人之间，按至理判断。
《以西结书》	18：9	遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。
《以西结书》	18：10	-
《以西结书》	18：11	他若生一个儿子，作强盗，是流人血的，不行以上所说之善，反行其中之恶，乃在山上吃过祭偶像之物，并玷污邻舍的妻，
《以西结书》	18：12	亏负困苦和穷乏的人，抢夺人的物，未曾将当头还给人，仰望偶像，并行可憎的事，
《以西结书》	18：13	向借钱的弟兄取利，向借粮的弟兄多要这人岂能存活呢。他必不能存活。他行这一切可憎的事，必要死亡，他的罪（原文作血）必归到他身上。
《以西结书》	18：14	他若生一个儿子，见父亲所犯的一切罪便惧怕（有古卷作思量），不照样去作。
《以西结书》	18：15	未曾在山上吃过祭偶像之物，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污邻舍的妻，
《以西结书》	18：16	未曾亏负人，未曾取人的当头，未曾抢夺人的物件，却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿，
《以西结书》	18：17	缩手不害贫穷人，未曾向借钱的弟兄取利，也未曾向借粮的弟兄多要。他顺从我的典章，遵行我的律例，就不因父亲的罪孽死亡，定要存活。
《以西结书》	18：18	至于他父亲。因为欺人太甚，抢夺弟兄，在本国的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。
《以西结书》	18：19	你们还说，儿子为何不担当父亲的罪孽呢。儿子行正直与合理的事，谨守遵行我的一切律例，他必定存活。
《以西结书》	18：20	惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。
《以西结书》	18：21	恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。
《以西结书》	18：22	他所犯的一切罪过都不被记念，因所行的义，他必存活。

愤怒的刺猬

以下是引用ALBO在2008-6-28 23:56:00的发言：

 

1、我想自省的基督徒，会拿着报应的观点来评判自己和别人。对此，我自己就有体会。每个人都有思想，没信主的人也一样。

2、苦难背后有神的旨意，不一定是报应。但人一生所遭遇的，一定会有报应的成分在里面，不管是善还是恶。看到别人的悲惨遭遇，我们是要以怜悯的心肠去帮助别人。但是，如果是神在要施行报应，谁能抵挡？

3、不能单以报应论去传福音，但也不能无视善恶报应这一真理。

 

１，你也说了，这是你自己的体会而已；

 

２，怜悯帮助苦难中的人，并非是抵挡神，尽管也许此人是神施行报应在他身上；

 

３，福音就是基督并他钉十字架，只有这个才能救人的灵魂．