1.审判是按行为,这是神说的,你不要按自己的意思去推翻神的话。 2.行为是信心的必然结果,是圣灵的果子,你不要否定圣灵的价值。 3.信心是未来的确据,如同一张船票,但你若没有行为不去按时上船又有什么意义呢? 4.人行善不是靠耶稣而是圣灵,圣灵不光将在基督徒身上,而是在主钉十字架立新约后普降给世人。表面上的非基督徒若能凭良心行事,就必然得救,当然那也是圣灵的功效。 5.所以,我们的祖宗若是凭良心行事那都是得救的,现在在乐园安息,而不是下地狱。 以上是我的看法,见笑了。  你好,我们互相探讨一下 1.审判是按行为,这是神说的,你不要按自己的意思去推翻神的话。 ----这点我不否认,圣经是有明文写的,但是审判的结果是不一样的,对于已经相信的基督徒的审判,其结果是得冠冕的问题,而不是得救的问题;对于非基督徒审判是得救的问题,如果混为一谈,那耶稣的宝血就没有功效了; 2.行为是信心的必然结果,是圣灵的果子,你不要否定圣灵的价值。 ----这点我赞同,但是要加上一个范围,那就是基督徒的行为是信心的必然结果,非基督徒是靠良心行事,而良心不等于信心 3.信心是未来的确据,如同一张船票,但你若没有行为不去按时上船又有什么意义呢? ----我从另一个方面来领会你的意思,就是说信心和行为是不可分割的,但是信心和行为却不是平等的,信心是“因”,行为是“果”,虽然在正常情况下,两者都应该体现出来,但是在特殊情况下,比如十字架上和耶稣同钉的强盗,只有信心没有行为也同样得救。所以从得救上看信心这个“因”是根本条件。 4.人行善不是靠耶稣而是圣灵,圣灵不光将在基督徒身上,而是在主钉十字架立新约后普降给世人。表面上的非基督徒若能凭良心行事,就必然得救,当然那也是圣灵的功效。 ----关于“圣灵不光将在基督徒身上,而是在主钉十字架立新约后普降给世人”这点我不能同意,因为约翰福音说了,圣灵是赐给信靠主耶稣的人,而不是世人。在很多地方我们看到主谈到圣灵的时候都是对着他的门徒说的,包括使徒行传圣灵降下来,都是降在那些已经信主的人身上;尤其是第一次圣灵降下,没有信的人都感到被圣灵充满的基督徒很奇怪。 14:16 | 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,(或作训慰师下同)叫他永远与你们同在。 | 14:17 | 就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在,也要在你们里面。 |
5.所以,我们的祖宗若是凭良心行事那都是得救的,现在在乐园安息,而不是下地狱。 ----如果凭良心行事可以得救,那就不需要主耶稣为我们死了;而我们的祖宗哪个时候没有圣灵赐下来,约翰福音记载,主耶稣若不死而复活升天,圣灵就不会来。 16:7 | 然而我将真情告诉你们。我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来。我若去,就差他来。 | 16:8 | 他既来了,就要叫世人为罪,为义,为审判,自己责备自己。 | 16:9 | 为罪,是因他们不信我。 | 16:10 | 为义,是因我往父那里去,你们就不再见我。 | 16:11 | 为审判,是因这世界的王受了审判。 |
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