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楼主: Gunner-ZAKU
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大家受洗前都参加慕道班了么

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发表于 2008-3-26 12:11 | 显示全部楼层
以下是引用Gunner-ZAKU在2008-3-26 12:00:00的发言:
以下是引用晨星在2008-3-26 11:47:00的发言:

而且不受水洗,你怎么领圣餐?难道这么多年你都没领过圣餐?

图片点击可在新窗口打开查看图片点击可在新窗口打开查看

恩 每次都是坐在旁边看 看了好多年

啊?!

那偶强烈建议你还是抽时间完成这个仪式。

圣餐是纪念主的死,直等到他来。

万一主耶稣要是来了……你这个多年的信徒,居然一次圣餐也没赴……

缺憾……而且圣餐仪式也会不定时提醒我们,主耶稣所付出的代价,

重新得力,起来跟随他。

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 楼主| 发表于 2008-3-26 12:13 | 显示全部楼层
恩 姊妹说的有理[em103]
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发表于 2008-3-26 22:00 | 显示全部楼层
受洗之前只是单纯的相信,信而受洗,之后参加新生命和新生活课程的学习。
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发表于 2008-3-27 01:03 | 显示全部楼层
以下是引用小鹰在2008-3-26 9:38:00的发言:
【徒2:37】 众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说,弟兄们,我们当怎样行。
【徒2:38】 彼得说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵
【徒2:39】 因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。
【徒2:40】 彼得还用许多话作见证,劝勉他们说,你们当救自己脱离这弯曲的世代。
【徒2:41】 于是领受他话的人,就受了洗,那一天门徒约添了三千人。
【徒2:42】 都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,掰饼,祈祷。

回到圣经,不难发现其中没有慕道班,没有问心事,神所要的就是真正的悔改奉耶稣基督的名受洗。末世的教会偏离神话语的地方实在太多太多。

不知你有没有认真看圣经?那群受洗的人是“上耶路撒冷过节”的,圣经是这样说的:“那时,有虔诚的犹太人从天下各国来,住在耶路撒冷。”(徒2:5)。也就是说,他们跟今日的信徒不同,他们一向守律法,信独一的真神,信旧约圣经,信先知,信神迹,他们对上帝已经有了一定的认识。但怎么表明他们现在信耶稣呢?他们必须接受主耶稣所认同的洗礼,才可以证明他们不单信真神,也已经接受耶稣为救主了。所以他们的信与洗礼是同时的,不能分开。他们必须藉着这奉耶稣基督的名的洗礼,才能证明他们现在已经归信基督,已不在犹太教里了。

再者,当时离开犹太教接受耶稣基督的人,立刻要面对逼迫。所以使徒行传第二章开始凡物公用的记载,大概延续到第七章。这凡物公用证明有人因信了耶稣而失去工作,或被逐出家庭,甚至家业被抢去,面对在社会、家庭无法立足的情形。所以初期教会要求受洗的人大多是真信主的,他们要藉着洗礼表明他们的信仰立场。

但是今天日教会的情况不同,一方面我们不象当日的使徒,完全被圣灵充满,一点点的虚假也可以分辨出来,好像施洗约翰看见法利赛人前来受洗,就马上指出他们的虚假;亚拿尼亚和撒非喇假意奉献,使徒立即看出;今日在我们中间没有这样的使徒。

另一方面,我们不是犹太人,在我们信耶稣之前,我们对于圣经中这位上帝根本没有什么概念,更谈不上认识,我们甚至会把耶稣当作一个洋菩萨来拜,所以我们需要参加慕道班认真学习,才能对这位真神产生正确的观念和认识。

第三,虽然每天都有人来教会报名信耶稣,但是真心要信主的人少,为顺人情或别的动机而入教的人多。所以当人说他要信主时,教会通常都要求他还要上慕道班、查经班,目的不仅要他多学一点圣经知识,更是要在接触之中知道这个人是不是真正相信主。

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发表于 2008-3-27 11:14 | 显示全部楼层

复活节那天,在海淀堂参加聚会,正好见到有五十多名弟兄姊妹受洗。..

他们受洗后,每人还能得到一张做工精良的受洗证书,上面还有照片。

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发表于 2008-3-27 12:12 | 显示全部楼层
太形式了吧....
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发表于 2008-3-27 12:59 | 显示全部楼层

呵呵,你是不想参加慕道班啊,那就努力通过考试吧.通不过的话就老实实的去学习,你说从奶奶那里学的足够,就去牧师那里鉴定一下嘛 呵呵]

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发表于 2008-3-29 14:22 | 显示全部楼层

我处只要是基督徒就受洗.

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发表于 2008-4-24 17:10 | 显示全部楼层
以下是引用约拿在2008-3-27 1:03:00的发言:

不知你有没有认真看圣经?那群受洗的人是“上耶路撒冷过节”的,圣经是这样说的:“那时,有虔诚的犹太人从天下各国来,住在耶路撒冷。”(徒2:5)。也就是说,他们跟今日的信徒不同,他们一向守律法,信独一的真神,信旧约圣经,信先知,信神迹,他们对上帝已经有了一定的认识。但怎么表明他们现在信耶稣呢?他们必须接受主耶稣所认同的洗礼,才可以证明他们不单信真神,也已经接受耶稣为救主了。所以他们的信与洗礼是同时的,不能分开。他们必须藉着这奉耶稣基督的名的洗礼,才能证明他们现在已经归信基督,已不在犹太教里了。

再者,当时离开犹太教接受耶稣基督的人,立刻要面对逼迫。所以使徒行传第二章开始凡物公用的记载,大概延续到第七章。这凡物公用证明有人因信了耶稣而失去工作,或被逐出家庭,甚至家业被抢去,面对在社会、家庭无法立足的情形。所以初期教会要求受洗的人大多是真信主的,他们要藉着洗礼表明他们的信仰立场。

但是今天日教会的情况不同,一方面我们不象当日的使徒,完全被圣灵充满,一点点的虚假也可以分辨出来,好像施洗约翰看见法利赛人前来受洗,就马上指出他们的虚假;亚拿尼亚和撒非喇假意奉献,使徒立即看出;今日在我们中间没有这样的使徒。

另一方面,我们不是犹太人,在我们信耶稣之前,我们对于圣经中这位上帝根本没有什么概念,更谈不上认识,我们甚至会把耶稣当作一个洋菩萨来拜,所以我们需要参加慕道班认真学习,才能对这位真神产生正确的观念和认识。

第三,虽然每天都有人来教会报名信耶稣,但是真心要信主的人少,为顺人情或别的动机而入教的人多。所以当人说他要信主时,教会通常都要求他还要上慕道班、查经班,目的不仅要他多学一点圣经知识,更是要在接触之中知道这个人是不是真正相信主。

【徒16:30】 二位先生,我当怎样行才可以得救?
【徒16:31】 他们说,当信主耶稣,你和你一家都必得救。
【徒16:32】 他们就把主的道,讲给他和他全家的人听。
【徒16:33】 当夜就在那时候,禁卒把他们带去,洗他们的伤。他和属乎他的人,立时都受了洗

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