人子对于主耶稣来说只是一个称呼,而不能就定义为是人;主耶稣的神人二性,是不能分割的,如果你这么解释主耶稣的话,那请问你如何解释约翰福音3章13节“除了从天降下、仍旧在天的人子,没有人升过天。”
这里说没有人升过天,因为人是不可能靠着自己的能力升天的,旧约的以诺,以利亚都是被神接上去的,而不是靠自己的能力;
人子就是人呀,那是圣经定义的。耶稣当然也是被接上天的,圣经上说得很清楚。
“除了从天降下、仍旧在天的人子,没有人升过天。”这就更清楚了,除了耶稣这个人子以外,其他的人都没有升过天,完全不矛盾。
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耶稣在世上的时候,是舍了神的形象而取了人的形象(暂时舍弃了圣子的位格),他也自称人子。他行神迹也是通过圣灵行的,不是他自己行的,而是住在他里面的圣灵行的。圣灵与他的肉体一直在一起,因为耶稣是圣洁的没有犯罪,惟独在十字架上的时候离开了他,因为他是作为祭物上十字架的,担当了世人的罪,而圣灵是圣洁的无法与罪相交,所以就暂时离开了他的肉体。
因此不能说是神自己献祭自己,而是耶稣作为人子献祭给上帝。
再说一点,是圣子取了罪身的形状,而不是圣灵,圣灵降下是为了印证主耶稣就是圣子道成肉身,而不仅仅是让耶稣有行神迹的能力,没有圣灵主耶稣照样可以行神迹,你好好读读约翰福音第一章1-18节吧:
上帝的奥秘,人是无法知道很多。
但是,圣经上已经显明的就不能搞错啊。
你如果对别人传福音说,神把自己献祭给神,那不是要闹笑话了。
人子确实是对人的一种称呼,道成肉身,在地上也是有人性的,但是不能用这个称呼来定义圣子的本性,主耶稣是道成肉身,而不是仅仅是肉身,这点不要搞错。不要被异端所迷惑。
你在哪里聚会?能说一下?
都已经给你引用经文了,你还强词夺理,给人传福音用得着说这个吗?
那是信了以后研读圣经时可以更能明白上帝的救恩的经文,而不是传福音的经文。
你这么说就是否认耶稣在地上的时候的神人二性,就是异端了,朋友
耶稣的神人二性是在世上生活的时候所具备的,凡是不承认主耶稣神人二性的都是异端
耶稣的神人二性,不是一直就有的,在道成肉身之前,他是圣子,当他暂时舍了圣子的位格,道成肉身以后才具有神人二性,升天以后仍旧保留着人性。
他在世上时的神人二性,是因为圣灵一直住在他体内,你如果认为那时他不用圣灵也能行神迹的话,那他还要祷告干什么?难道自己跟自己祷告,演戏吗?
显然不是的,所以按逻辑,我的理解比你的理解更符合圣经。(不好意思,吹牛了)
人子在圣经中就是指受圣灵支配,被圣灵使用的人,包括以利亚、耶稣等人都可以称为人子。
你说得都没错,就是有一点。
耶稣是人子,他被钉十字架的时候就是人子,不是神,因为神那时已经离开他了。
这是诺斯替主义中一个派别的观点嘛 约翰不是对此有过评论么 “因为世上有许多迷惑人的出来,他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人的,敌基督的。”
你不要胡说啊。诺斯替主义是否认耶稣是神道成肉身的,我是坚持耶稣是道成肉身的。
请你搞明白挂在木头上的是耶稣的肉身,神的儿子的肉身,而不是神本身。
圣经多次说“凡挂在木头上的都是受诅咒的。”
耶稣挂在木头上也是受上帝诅咒的,因为他是代人受诅咒,他是替罪羔羊。
而神是绝对圣洁的,神怎么可能受诅咒,又有谁能诅咒神呢?神又怎么会死呢?
所以,挂在木头上的是耶稣的肉身而绝不能说是圣子或神本身。
这就比如,玛利亚是耶稣肉身的母亲,可以尊称为圣母,但她绝不能被称为圣子的母亲或神的母亲,那是绝对错误的。
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