以下是引用晨星在2008-1-21 21:37:00的发言：以下是引用忘记背后在2008-1-20 18:50:00的发言：
有没有特殊情况，举个例子说，比如说那个时候我要去读神学，我老公就不同意，说要离婚，这样，如果那个时候我们离婚了，要是你做掌权的，你能批准我讲道吗？如果我坚持离婚以后过单身生活，你看有没有考虑和商量的余地？ 我是就婚姻的条件说的。当然要是说我根本就不够讲道的资格，生命还没长到那个地步，那是另外一回事了。 [此贴子已经被作者于2008-1-20 18:52:14编辑过] 幸好你没有离婚！ 神可从来没有说可以为了所谓的“读神学”离婚的。 讲道讲道，道是什么？是基督！读神学就可以讲道了，读了神学就可以讲好道了？ 不读神学就不能讲道了？我就弄不明白这中间有什么本质的联系？ 讲道讲的是耶稣，不是神学！神学不能救人，耶稣才能救人！ 为了所谓的读神学然后讲道，可以理直气壮地离婚……我怀疑这样做以后能站在讲台上吗？ 如果有机会，你可以找个地方操练一下，看看那个讲台好不好站 不是有学问就可以上去的，也不是凭热心和血气就可以上去的。 如果那样，我也可以离婚去传道了，虽然他给了我“召”…… 上帝从来没有说，我可以为了他的“召”抛夫弃女…… 如果上帝真要你去讲道，不会让你以违反他的旨意的方式去实现的 要紧的是分清楚到底是血气的热心，还是真的来自上帝。 还有讲道人最郁闷的事情你知道是什么？ 自己的亲人都不信！所以在你还没有清楚自己是不是蒙呼召作讲道人以前 还是先留意身边人，免得以后想尽本分没机会而后悔，现在是好机会。 少想一些不着边际的东东，你是妻子，不是单身女性，分清楚角色。 [此贴子已经被作者于2008-1-21 21:41:04编辑过] 晨星姊妹： 如果你不写给我这些话，我就不愿意多说。我从来没有要求别人的信心都跟我一样，信心不同，领受不同。然而我真的相信，只有那信心成熟的才能不拿着自己的信心来判断别人，只有信心成熟的人才能按着别人的信心来审视别人。现在的信徒就是不能接受离婚的人做她们的牧人，所以，无论何人，只要是在婚姻这方面有危机的都一律拍死。有人对我说过：泛是神呼召的就必通行无阻，那有阻碍的都不是神呼召的，都是出于自己的。这就是我们现在的光景，什么事情都必须在毫无阻力的情况成就的才出神。我是不这样的认同，信心本来就是能够承受阻力的。就拿我跟叶平安说的，为什么跟他说呢？因为现在的人似乎说一套行一套。我想看看他这个讲道人是不是也和我碰到的人一样。有一些人就是嘴上说离婚没什么，事实上，在处理事情上就带着歧视。如果这件事上，我遇到的是他，他同意我，那么又怎么解释？这就是神的旨意了。然而，我碰到的都不是他这样的人！我说什么？我说这也是神的旨意。他们的信心也就这样了，我也不能定他们什么罪，只能说事情就是这样的，神的美意本来如此。 事情看上去是“读神学”，然而实际上并不仅仅是读神学的问题。问题在于，当神把一个呼召摆在我面前的时候，我怎么办？约拿当初向尼尼微传悔改的信息，可是后来事情必不象他所传的那样发生，约拿不是神的先知吗？是的。耶稣十二岁去圣殿要留在那里，后来跟着父母回来了，耶稣的意思不出于神吗？是的。重要的不在于呼召的结果，而在于呼召本身，在于这种呼召临到的时候自己怎样回应神。如果我因为我的丈夫放弃这种呼召，在我看来，那就是说我爱我的丈夫胜过我爱神，因为在我这里，我明确这是呼召。放低点说，即使不是呼召，就是出于神的考验，我也必须走下去。亚伯拉罕献以撒的时候，你告诉我，他能凭着信心跟神说：我知道结果必然不是这样所以我可以停下来？他没有。他凭着信心走下去了。就是约拿，他本来相信神是满有慈爱的神不会这样倾覆尼尼微城而离开神的面，神还是让他凭着信心走下去而不是凭着自己对神的知识不去行。当结果正如约拿在灵里看到的那样的时候，他向神发怒，他对神说：耶和华啊，我在本国的时候岂不是这样说吗？我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。”耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？”信心，就是按着神的旨意而行，凭着信心而行的结果不在自己这里。神并不是总是让我们在信心里看见事情的结果，有时，他不让我们确定地知道这结果，为要让我们知道我们的里面到底怎样。 林前说：至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐说：“妻子不可离弃丈夫，若是离开了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”在我看来，一个女人，应该说姊妹，因为不信的外邦人我们管不着；一个姊妹，应该为自己的行为负责，既然丈夫是自己找的，就要负责到底。就是在我不信时候，我也是这样想。所以，我的丈夫无论怎样待我，在我看来都是我应受的，因为是我自己找的。我爱人和我都在神以下，他怎样待我都是我和神之间的事情。一个女人，在神和爱人之间，除非她能够爱他的丈夫如同爱主一样，否则她别指望在神的面前得到神的眷爱。举个例子说吧：一个女的如果要作传道人离婚了，然后她又再找了丈夫，这样我不认为她在神面前能够交待得过去。因为这就证明她不是真的爱她的丈夫，也不是真的爱神。如果一个人走到一个境地，就是在神和爱人之间只能选择一个的话，那就是一种选择：在圣灵和情欲之间做绝对的隔离。如果人不能彻底断掉情欲的话，那就不要离开丈夫，因为一个人非得在主里守着丈夫不能为主舍掉丈夫的事情的话，那就不要离开丈夫。做传道人的人，是在主里只有一次婚姻的人，也就是说：如果她曾经有过一个不信的爱人，那么她最多只能是在对方离开之后再找一个信主的人；如果她有了信的人做丈夫的话，那么她最多只能是信主的配偶死了以后再找一个主里的爱人（因为是丧偶所以再嫁娶仍然不违背一次婚姻的原则）。信主以后不是不可以离婚也不是不可以再婚，但是要作传道人，在信主之后只可以有一次婚姻。所以，就算当时神使我们分离了，我不认为我不可以作传道，我不会认为自己站在讲台上会受什么撒但的指控而站立不住，因为我并不违背神的原则。问题是，这样的信心并不被人接受，就比如说你吧（因你在这里所说的这番话）。如果我在你的教会，你可能会想：这个人和我们不同她怎么来牧养我们？这个人和我们不同，我们需要牧养她使她和我们相同。 在我看来，爱和感情是不同的，爱是超跃任何东西的。爱不同于感情因为爱是能够使人为之承受痛苦的。现在有些年轻人，失恋了就自杀了，我不认为这个叫爱，因为爱不是叫人死而是叫人活，且爱是永无止息。在我看来，一个为爱守节的人远比那些所谓的为爱殉死的人来得更壮烈！但是人是不能体会这种，人们会说：那个人真是没有爱！如果有，她怎么会走到这步而不退缩？这个人，肯定是生理或者心理有问题，否则，正常人怎么能做出这种事情来？除非有信心承受这一切，就好好留在丈夫的怀抱里侍奉神吧！信心各有不同，什么样的信心临到什么样的事情，种什么收什么。回过头来说你，我最担心的就是我的这些信息会影响到你现在的生活，我倒是担心你看过之后做出冲动的和属血气的事情来，姊妹，我和你是不同的，你要知道，我们是不同的。我之所以会有信心走到这个地步，是因为神还没有使我成为一个母亲。我想对于我丈夫，就算是分开了，我们都是成人，还好说。然而，如果我已经是一个母亲，我想我做不到，我做不到不去乳养我的孩子。对于一个男人，如果有一个好妻子和好家庭，生儿育女并不会影响到他的侍奉，但是对于一个女人，一旦生儿养女，恩赐也就定格在这里了。所以圣经教导这样的女人要教导和她同等身份和地位的人怎么养育儿女照顾家庭。神给予人的恩赐不同，我们都要感恩，因他都照着我们所愿的恩待我们。 至于传道人身边的亲人不信，这根本就不是问题。为什么你为你自己的亲人最郁闷？主耶稣教导我们说：谁是我的母亲？谁是我的弟兄？看哪，我的母亲，我的弟兄。泛是遵行父的旨意的就是我的弟兄、姐妹和母亲了。不要爱你的亲人胜过爱别人。 我和你一样，不认为讲台可以轻易地站上去，并且，我不同意传道人以站讲台的心态走到牧养的位置上去。人如果是以“讲台”的心态作仆人，做出来的不是仆人是讲师。至于我，暂时不会找个什么地方操练，就目前三自教会和家庭教会之间的关系来说，还有各教会内部在我看来存在的问题，我想我是一个没有企图和想法的人才是。 | 
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雷达卡
发表于 2008-1-21 21:37
显身卡
发表于 2008-1-22 14:20