与神联合 ------- 盖恩夫人书籍之一

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:37

一.绝对的安静

现在我们谈到属灵道路的最后阶段.这里不再分程度,荣耀是始终存在的.改变的工作已经完成,使用的方法也已经结束.未来的内容,就是他所嘱咐的:生命的逐步成长,无限的扩大,越来越丰盛.

正如神把人的魂带到他自己里面.魂失去在神的里面,就这样改变了.魂丰富地吸收了主自己的生命..对于信徒,神的爱是超过我们所能理解的,他寻求世人的爱也是超过我们的想像的.他在有些信徒身上的工作似乎不怎么多,甚至似有间断,他亲自坐在他们的心门旁边,为要得着他们,一直与他们同在.用明显的爱堆在他们身上.他把贞洁的、清洁而又温柔的爱,铭刻在他们心中.可爱的约翰就是这样,他是接受了从主而来的母亲般的慈爱.

然而那爱必须是神所给的.而且只限于被纯爱所包围的先进阶段的信徒.换言之,这一阶段的经历,已远远地不再是在恩典的经历中了.可以肯定,所遇见的这样的爱,既不是来自普通的感情,也不是出于天然的人.

这一属灵阶段把信徒带到信心里面,藉着祷告,通过一个上升的运动,以达到安静.就是魂的力量逐渐变成完全的,绝对的安静.信心的最终阶段,就是放弃任何最小的努力.当一个信徒达到属灵旅程的这一步时,他实际上已经达到不再倚靠祈祷的把握,祷告的能力已经被拿掉了,他甚至不能安排或规定祷告的次数.

这是最后阶段,这信徒是来到一个境地,那就是除了简单的信之外,他什么都没有了.甚至觉得对主的一切热心也已经完全消失了.

什么是治死之后的生命的回转呢?祈祷是否也会回转呢?是的,生命回转时,祈祷也回转了.在这新的阶段,祈祷变得极其容易,祈祷伴随着一种甘甜的、高尚的、极属灵的感情.这就是一直不断地、持续地在神里面的祈祷.

先前,这信徒的热心有时引导他坠入自己里面去享受神.但复活之后的魂会带领他脱离自己,热心的目的不再是要去享受神,而是越多地失去自己在神里面,至终变成进入神的里面.

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:38

这两种类型的祈禊的不同点是非常值得注意的:

1. 魂在已死的情况下的祈祷:--他的魂是安静的,但其他方面是无聊的,而且是杂乱的.除了毫无感动地用嘴唇和思想祈祷外,没有安静的特徵.

2.魂在复活之后的情况下的祈祷:--这时的魂也是安静的.可是里面满有丰盛和纯洁,充满纯净的膏油.这膏油是奇妙地弥漫于感觉之上,喜乐是如此的纯粹,以致他的前进不能有任何的拦阻.他进到神的光中,他是定居在没有瑕疵的喜乐之中.

信徒达到这个属灵水平时,他的魂成了完全顺服的工具,凡是出于里面深处的感动,他都完全顺服.

达到这样的高水平的基督徒,对于受苦,我们能大胆地肯定,他将从极痛苦的环境中得到自由.环境的优劣,对他已经毫无影响.除了神认为先进的圣徒需要为幼稚的信徒受苦之外,他已经不需要受苦了.

如果神带领年轻基督徒能与年长的一致,那么年长的就不需要受苦.幼稚的信徒处在成长的阶段中,当他受不了痛苦时,老信徒的受苦就成为必要了.因为这样使幼稚的信徒能够接受神所要他经历的.神要给这些幼稚信徒的,乃是通过父老信徒即走在前面的弟兄所受的痛苦而传递给他们的.

也许年轻信徒会说: “我不愿意照着老信徒那样地去受苦. “但主是切望年轻圣徒让他自己里面的某些能力死去,即使这些能力引起他说: “我只需要神,不需要看见其他信徒受苦.”如果他这样地拒绝应当经历的苦难,就会使自己离开神的命令,而拦阻了自己属灵道路上的前进.

父老圣徒为年轻信徒受的苦,不过为要达到某个目的.当目的达到之后,老圣徒的苦难也就消失了.

苦难除了传递神的某些旨意给幼稚信徒之外,也可使幼稚信徒在灵里蒙更多的恩惠并增强属灵能力.当苦难完成它的任务之后,神不需要再利用它们传递自己的旨意,他可以直接让自己与幼稚信徒联合.这时苦难已经消失.老信徒也完全认识了他受苦的目的.当他知道了是为神的某个目的而受苦,就会爱慕所受的苦难,会让自己抛锚于这苦难之中,而且会发现他自己和这些苦难都在神的里面.然而神不能允许这样的信徒有了此种知识之后而又继续受苦,所以他把苦难移开了.这信徒会发现他自己在什么情形中呢?正如过去一样,向一切苦难已死,而且继续与神有密切的联合.

魂在复活的情况中,能够绝对的安静.这先进信徒的魂藉着这个安静得以活在神的里面,而又从神活着,并且能与神合作.他这魂的死是向着自己的工作和一切魂的供养品死了,也就是对自己性情的营养品死了.安静变成一个奇妙的传感器,而接受神的圣洁的交通.

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:39

我们看见,这魂是奇妙地难以述说地已经成为三位一体的一分了.万灵的父分赐给他属灵的丰富,使他的魂成为主自己的一部分.信徒的灵自从改变之后,经常与神的灵同在.他的魂藉着一次转变,也成为与道联合.在这样的情形下,这魂也能与其他的魂联合,如果那另一个信徒是充分纯洁的.他们是在安静中合一.这里有不能形容的奥秘也被启示出来了.不是藉着光照,而是在一瞬间,在神的自己里面得到启示.神的一切奥秘都是隐藏的,这魂并不是想把这些奥秘占为己有,然而也不是无知这些奥秘.

以上,我们已经说明了复活的魂以及它的领悟的能力.

信徒走到这一步,会有一个彻底的纯化.然而他自己并未清楚感到这一点.这个纯化只有那些与他交通的人知道.

信徒达到这和谐阶段时,无论他说什么话会十分自然.虽然他不像有的人那样故意说几句引人注意的有价值的话,他也不觉得他自己所说的话有什么特殊.但是听的人会认为他的用词是十分卓越、非常精彩的.即使听的人也许尚未经历过他所说的.

基督徒如果始终仃留在恩赐中,他可以有清楚的,然而是短时间的启示.越是长进的信徒,他的启示变得越是不能肯定.他只需要一个总括性的启示,就是神启示了他的自己.他不再要求别的,不再要求任何特殊的启示.除了神的自己之外,他不再需要其他特殊的亮光.

(译者附注:安静--信徒的魂与神完全联合之后,魂就仃止了自己的一切活动.失去了自己的思想、感情、意志,而能绝对的安静在神的里面.这就是保罗所说的 “现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着”的经历.这也就是劳伦斯所说的: “四十年间与神同在,与神不断地交通”的经历.)

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:39

一.穿上了神

神的生命渗透到魂里面,使魂丰丰满满地有了生命和神.

有那么多的,甚至有一千件的事物临到了你,神亲切地让他自己显现在这些事物上,这许多可爱的事物,神却用极平凡的外表遮掩着.神似乎让他最爱的圣徒们降低了,因为他们所遇到的许多事物都是太平常了.看起来是那么平凡的事物,然而却是他所爱的.这个问题需要一大部书去写它.

如果你达到了这最高的属灵水平,当你遇到这些平凡事物时,你就会活在神的里面.而且是没有间断的.正如一条鱼在海洋中,它甚至一刻也离不开海洋.在那极平凡的环境里.你却是在不能形容的喜乐之中.有时,你也被丢在神所安排的苦难里面,那是为了别的信徒的好处.

基督徒的长进达到了这样的水平时,他变得如此单纯,永远不再有一点为自己的思想.他将只有一个目标:一切按照神的旨意作.这目标是从许多苦难的泉源中流出来的.这个成熟的基督徒要遵行神的旨意 ,使他不再为自己思想,也不需要为别人思想.他与那些尚未达到这水平的信徒生活在一起,那些信徒会强迫他,要他关心他自己,而且会劝告他要小心、谨慎、儆醒等等.就是这个,使先进的圣徒觉得痛苦,因为别人想勉强他作他所不能作的.换言之,别的信徒使他为难,因为他们尚未能使他们自己与神的旨意和谐.

基督徒来到这里,他是达到了神的中心.他的十字架就会达到最严格的程度.神会安置他在更加落魄的、更受羞辱的环境中.尽管在事实上,主对他是最喜欢的.主却要使他发现自己是极其软弱和极其平凡的.

就在这情形中,这圣徒的里面接受了耶稣基督的全部经历.

这样,你就会穿上他的性情和爱好.但不要忘记,你也仍然穿上他所给的苦难.然后,你才会理解什么是人穿上了神.什么是我们对他的一切不义,和他所成就的一切.你能理解什么是耶稣基督救赎的实际,以及他是如何生产他的儿女的.

以上描述的情形是完成里面变化的一部分.主已经改变了人的灵,他要逐步向外,直到魂也变成像灵一样.魂也不能再与神分开.这样看起来,这信徒里面的每一部分都成为神了.为什么呢?因为魂已经进入神的里面了.

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:40

我在这里只给你一个概括的提纲.如果要深入了解这属天旅客的前途到底如何,在主里面的经历会教导你其馀的一切.

信徒的改变成为比这里叙述的情形更完美是否可能的呢?如果是可能的,那么这个信徒会发现他自己实际上已经有分于神的无限.他将发现里面有了一个向外扩张的性能,它要向每一件事物发展.他经常会觉得:整个地球与他所经历的奇妙范围比较,地球不过是一个小点.神的旨意要扩展他的重生的灵和他的魂.人的灵和魂现在几乎已经合而为一.如果这扩展能继续,魂就要完全消失.如果想办法用环境去抑制魂,拘束魂,禁止魂的活动,都不是神的旨意.

我们的灵要带领我们改变.灵要作你的中心.就是你的才能、你的意志,都要和你的灵联合.信徒的改变越多,他的灵和他灵里的意志也就更深地进入神的里面.魂的行动和工作都在神的灵里面,神的灵的意志代替了信徒的意志.就是这么自然的,信徒不可能区别是他的意志遵行了神的旨意.

主不断地选择一些极不平常的圣徒作为牺牲品.这些信徒就是如上所述的改变了的.然而我必须再说,实际上他们是不计代价,因为如此的爱愿意为他牺牲一切,不需考虑或踌躇.事实上比较小的牺牲,代价是最高的.比较大的牺牲,代价却是最小的,因为它们不需要等到魂毫无困难地同意这个牺牲.

这就是耶稣基督关于他进入世界时所说的话:

那是时我说:“看哪,我来了.我的事在经卷上已经记载了.我的神阿,我乐意照你的旨意行,你的律法在我心里.”——诗40:7、8

可以肯定,当主基督进入任何信徒的魂之后,他就成了这魂的活的律法.他成为永远的教师,他在他魂里面不仃地履行他的教导的责任.这是一件崇高的工作,他要长时间的继续,直到那信徒被带进到荣耀里,他才完成这教导的任务.

魂已经有所变化的信徒是被主指定能用实质性的方法去帮助别人.这信徒对任何事物不再忧虑,尤其是关于自己的事,因为他已经没有可以失去的事物.重要的是神能用他去带领人进入由灵引导全人的同一条窄路.一个还是被自己占有的人,不可能为此目的被主使用.因他尚未达到能完全跟随主的旨意.他总是把主的旨意和自己的理由以及假智慧混在一起.这样的人总是要从他所管理和领导的事物中为自己留下一些.

人不是说一个已经改变了的人会老是指摘别人的缺点.完全不是.主不许一个成熟的基督徒去指出另一个基督徒生命中的拦阻.如果那样作,反而会损害别人的进步.他只能说些通常的项目和通常的原则.如果转变了的人说的话叫人难以忍受,那么你必须记住基督更有能力说严厉的话.也要记得主有能力赐给他自己的儿女以隐秘的力量去忍受所听见的话.

我们的主对那些为他自己拣选的人,就是那些他已经在他们身上进行了工作的人,会给与一个奇妙的能力,以致有条件使他能带领他们达到完全的变化.

(译者附注:穿上了神--纯金和含有杂质的杂金是不能联合的.否则,那杂金反而会败坏了纯金.神用他的智慧把人炼净,好像工人用火炉炼金一样.火能把金与杂质分开,直到一切杂质被熔化,直到不能再净的地步,这杂金也成了纯金.圣徒穿上了神,实质上是神在圣徒里面已与神合一.他已经达到了完全的被动、忠诚、顺服的地步.)

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:40