什么叫故意犯罪啊???

黑客酋长

以下是引用1930319303在2007-9-11 21:39:00的发言：

我真的不知道啊.如果是故意犯罪的话,那我不是不能得救了?那还信什么基督呢???

那么你认为什么是＂得救＂呢？

以马内利！！

 耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。（约8：10-11）

请注意去吧。从此不要再犯罪了。

反过来想，
如果那个妇人还是要犯罪的话，
恐怕。。。。。。

因为神即是有慈爱的神，
但又是轻慢不得的神。

[此贴子已经被作者于2007-9-12 14:41:42编辑过]

品信徒

以下是引用1930319303在2007-9-10 22:40:00的发言：
故意犯罪,罪不得赦免,是这样吗??

那么什么是故意犯罪呢??
我明知道看色情的网页是罪,但是很多时候我很软弱,抵不住诱惑,一而再,再而三地看污秽的东西,这样叫故意犯罪吗?神会赦免吗???

弟兄平安!
故意犯罪,罪不得赦免,是这样吗??-----------有圣经根据吗?
我明知道看色情的网页是罪----------是您明知道吗?不!是您心中的另一个律!

      我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。

15  因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。

16  若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。

17  既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

18  我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。

19  故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。

20  若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

21  我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。

22  因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。

23  但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。

24  我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。

25  感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来，我以内心顺服神的律。我肉身却顺服罪的律了。

 

followjesus

其实很多肢体都有楼主那样的疑问，有一位很好的侍奉主的姐妹也曾经问过这样的问题。
她告诉我：她明明知道不该记恨婆婆对她的恶待，可是她却胜不过自己的情绪，时而感到愤怒。她说：这是不是故意犯罪？
我告诉她，当你遇到心里有这种负面情绪时，不要再依靠自己的控制，而是要退到主里面，索性不去理睬它。对主说：我无法胜过自己，但是主你却能，我把自己看作已死了，求主来处理。

1930319303

圣经的道理都大家都会讲,但是实行起来就不这么简单了.
立志行善由得我,行出来却由不得我.


我最想知道的是什么叫"故意犯罪",为什么到现在还是没人正面对答呢???

1930319303

以下是引用品信徒在2007-9-12 15:01:00的发言：

弟兄平安!
故意犯罪,罪不得赦免,是这样吗??-----------有圣经根据吗?

 

希伯来书10：26—— “因为我们得知真道以后若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”

followjesus

很可能是指故意不接受主的救恩。（个人见解）

1930319303

以下是引用followjesus在2007-9-12 22:57:00的发言：
很可能是指故意不接受主的救恩。（个人见解）

哦,谢谢~~

微小的声音

‘故意犯罪’这个词是在希伯来书１０：２６节出来的。
　
　　这‘故意犯罪’是指什么来说的呢？好多人把这词的意思理解成‘明知是罪还去犯’。如果是这样的话，那么谁都会‘故意犯罪’了。因为没有一个信徒不知道恨人是罪，但没有一个人没恨过人；没有一个信徒不知道贪心是罪，但没有一个人心里没贪过。如果这是‘故意犯罪’的话，那么就都要‘等候审判和烧灭众人的烈火’了。所以‘故意犯罪’不是指着明知是罪还去犯来说的。那么圣经中他的本意是什么呢？
　　
　　看原文希伯来书１０：２６——３１节。可以看出来，这‘故意犯罪’不是什么时候都能发生的。２６节清楚的说：因为我们得知真道以后，若故意犯罪。也就是只有听见真道的人才有‘故意犯罪’的可能性。没有听过真道的人，没有‘故意犯罪’的可能。这真道就是指着福音（以弗所书１：１３；加拉太书３：２３）来说的。也就是指人听见福音以后领受还是不领受的意思。在２９节那里清楚的给出了‘故意犯罪’的定义：
　
　　１０：２９说：何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑法该怎样加重呢？
　
　　这里解释的很清楚，就是说：神的儿子耶稣用他的宝血已经将你的罪洗净了，已经使你成为圣洁了，你如果说自己还有罪，还没成圣，那么就是践踏神的儿子，就是将他的血当成平常的血了，这就是‘故意犯罪’。
　　
　　我们的罪不是我们自己洗的，是神把耶稣差遣下来，让他给我们洗的，洗到什么程度呢？希伯来书１：３节说：他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
　　
　　我们没有一个人不犯罪，那么怎能没罪呢？只能依靠这血。两千年前耶稣用他的宝血将世人、普天下人的罪都洗净了——这就是恩典，是白白给我们的。那些一生没有听见福音的人提不到信了，但听见这福音还是不信——还说自己有罪，自己不圣洁，就好象我们都欠着神的债，耶稣单方面替我们都还完了，你还说你欠债，那么这人就是‘故意犯罪’了。
　　
　　３０节提了伸冤，是谁冤呢？又是谁为谁伸冤呢？人若说自己有罪，那么耶稣就会喊冤了——他没有死的时候你有罪，为了洗你的罪他已经死了，又活了，罪的代价已经偿还完了，你的罪已经都洗净了，你还说你有罪，不就等于他白死了一样吗？耶稣当然在父面前喊冤了。当审判的时候，神就会为他伸冤的，那时，所有自称自己信耶稣又说自己有罪的人，都会下地狱的。
　　
　　帖撒罗尼迦后书１：８说：要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。不认识神的人，就是我们平常说的不信的人；不听从福音的人，就是指说自己信耶稣却不领受福音，说自己还有罪的人——这样的信徒太多了。
　　
　　读者如果一直听的是耶稣只洗净了信主以前的罪；或者听的是罪是犯一次、认一次、洗一次。那么到现在为止，你还没有听见准确的福音，你也根本提不到‘故意犯罪’。我们每天都犯罪，但是耶稣成了永远的赎罪祭，一次将全人类所有的罪都洗净了，就是将过去、现在、将来所有的罪都洗净了。恩典神单方面都做成了，已经白白的赐给我们了，已经将我们从罪里救出来了，只等着你去相信，你去接受，凡是相信的人，就得救了。
　　
　　使徒保罗发现了这莫大的爱和恩典，也发现了神想与我们和好那恳切的心，所以在哥林多后书６：２０节说：我们替基督求你们与神和好。和好的路都开辟好了，相信那已经成就的救恩的人就得救了。
　　
　　以弗所书２：８、９说：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。你现在相信了吗？

1930319303

以下是引用微小的声音在2007-9-14 12:29:00的发言：
‘故意犯罪’这个词是在希伯来书１０：２６节出来的。
　
　　这‘故意犯罪’是指什么来说的呢？好多人把这词的意思理解成‘明知是罪还去犯’。如果是这样的话，那么谁都会‘故意犯罪’了。因为没有一个信徒不知道恨人是罪，但没有一个人没恨过人；没有一个信徒不知道贪心是罪，但没有一个人心里没贪过。如果这是‘故意犯罪’的话，那么就都要‘等候审判和烧灭众人的烈火’了。所以‘故意犯罪’不是指着明知是罪还去犯来说的。那么圣经中他的本意是什么呢？
　　
　　看原文希伯来书１０：２６——３１节。可以看出来，这‘故意犯罪’不是什么时候都能发生的。２６节清楚的说：因为我们得知真道以后，若故意犯罪。也就是只有听见真道的人才有‘故意犯罪’的可能性。没有听过真道的人，没有‘故意犯罪’的可能。这真道就是指着福音（以弗所书１：１３；加拉太书３：２３）来说的。也就是指人听见福音以后领受还是不领受的意思。在２９节那里清楚的给出了‘故意犯罪’的定义：
　
　　１０：２９说：何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑法该怎样加重呢？
　
　　这里解释的很清楚，就是说：神的儿子耶稣用他的宝血已经将你的罪洗净了，已经使你成为圣洁了，你如果说自己还有罪，还没成圣，那么就是践踏神的儿子，就是将他的血当成平常的血了，这就是‘故意犯罪’。
　　
　　我们的罪不是我们自己洗的，是神把耶稣差遣下来，让他给我们洗的，洗到什么程度呢？希伯来书１：３节说：他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
　　
　　我们没有一个人不犯罪，那么怎能没罪呢？只能依靠这血。两千年前耶稣用他的宝血将世人、普天下人的罪都洗净了——这就是恩典，是白白给我们的。那些一生没有听见福音的人提不到信了，但听见这福音还是不信——还说自己有罪，自己不圣洁，就好象我们都欠着神的债，耶稣单方面替我们都还完了，你还说你欠债，那么这人就是‘故意犯罪’了。
　　
　　３０节提了伸冤，是谁冤呢？又是谁为谁伸冤呢？人若说自己有罪，那么耶稣就会喊冤了——他没有死的时候你有罪，为了洗你的罪他已经死了，又活了，罪的代价已经偿还完了，你的罪已经都洗净了，你还说你有罪，不就等于他白死了一样吗？耶稣当然在父面前喊冤了。当审判的时候，神就会为他伸冤的，那时，所有自称自己信耶稣又说自己有罪的人，都会下地狱的。
　　
　　帖撒罗尼迦后书１：８说：要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。不认识神的人，就是我们平常说的不信的人；不听从福音的人，就是指说自己信耶稣却不领受福音，说自己还有罪的人——这样的信徒太多了。
　　
　　读者如果一直听的是耶稣只洗净了信主以前的罪；或者听的是罪是犯一次、认一次、洗一次。那么到现在为止，你还没有听见准确的福音，你也根本提不到‘故意犯罪’。我们每天都犯罪，但是耶稣成了永远的赎罪祭，一次将全人类所有的罪都洗净了，就是将过去、现在、将来所有的罪都洗净了。恩典神单方面都做成了，已经白白的赐给我们了，已经将我们从罪里救出来了，只等着你去相信，你去接受，凡是相信的人，就得救了。
　　
　　使徒保罗发现了这莫大的爱和恩典，也发现了神想与我们和好那恳切的心，所以在哥林多后书６：２０节说：我们替基督求你们与神和好。和好的路都开辟好了，相信那已经成就的救恩的人就得救了。
　　
　　以弗所书２：８、９说：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。你现在相信了吗？

谢谢你的资料,

不过还有疑问,

故意犯罪是指听见这福音还是不信——还说自己有罪，自己不圣洁，就好象我们都欠着神的债，耶稣单方面替我们都还完了，你还说你欠债，那么这人就是‘故意犯罪’了。

概括一下,故意犯罪就是不相信福音,但是既然还"不信",又谈何"故意"呢?

还有,难道一时的不信,就再也不能得到神的赦免了吗?这就是说一次的拒绝就再也没机会了吗??

这似乎也与我们以前的教导不同啊~~~