[讨论] == 为何贫富两重天 ==

Gunner-ZAKU

以下是引用荆轲在2007-3-21 23:33:00的发言：
    儒术是基督的敌人!!前面12个字是孔老二的话,本人强烈反对前面12个字!!!孔老二的学说毒害了中国人2000多年!!!我看你中那腐尸的恶毒可算不轻!!做为当今的信奉基督耶稣的中国人去了解儒家思想是应该的,但一定要批判后,汲其精华去其糟粕.否则就会中了他的恶毒!!!

你政治学的不错吧

黑客酋长

据说，孔子还是个武林高手。．．
北大教授孔庆东就这么认为。．

hxs5638

    幸福不是用金钱来衡量的，但是生活的质量一定是用金钱来衡量的。有病无钱看，生活没有保障。始终在为生活挣扎，在为温饱奔波。与那些终日花天酒地，一生没有为生活犯愁的人相比，的确有失公平。
    当我们的基本权力受到严重的侵害时，当别人轻而易举就剥夺我们的正当权益时，我们不会认为这个世界是公平的。

为什么428

福音要在中国广传，根深蒂固的传统文化必须要被清理，文革时期发起的破四旧，扫除封建迷信，我相信是上帝的旨意，就好象一个瓶子要装新的水就必须要把旧有的水倒空，中国传统文化逐渐消亡就是为将来福音传遍中国并深入民心做预备，这全是上帝的工作。

中国传统文化并不全是垃圾，但是为了给真正的真理就是基督的福音腾出地方来，必须要牺牲了。

当福音真正地成为中国的文化时，释儒道等旧有文化也就没用了，就好象旧家具一样要被扔掉了。

荆轲

以下是引用为什么428在2007-3-24 19:56:00的发言：

福音要在中国广传，根深蒂固的传统文化必须要被清理，文革时期发起的破四旧，扫除封建迷信，我相信是上帝的旨意，就好象一个瓶子要装新的水就必须要把旧有的水倒空，中国传统文化逐渐消亡就是为将来福音传遍中国并深入民心做预备，这全是上帝的工作。

中国传统文化并不全是垃圾，但是为了给真正的真理就是基督的福音腾出地方来，必须要牺牲了。

当福音真正地成为中国的文化时，释儒道等旧有文化也就没用了，就好象旧家具一样要被扔掉了。

亲爱的兄弟说的很好!!!我也同样认为文革有这样的作用,那位伟人将儒家思想代表孔老二打入了地狱,这是中国人2000多年以来从未有过的幸运之事!!!我也认为中国传统文化有许多博大精深之处,也有许多观点与圣经上神所示喻给我们的教诲有着相同之处,但是片面了一点,理论不够完整,也不够完美!!!我们信奉耶稣基督就是对自己的传统文化,进行一次革命性的修正和完善!!!

平安在心

以下是引用为什么428在2007-3-24 19:56:00的发言：

文革时期发起的破四旧，扫除封建迷信，我相信是上帝的旨意

你应该没经历过文革, 也不知道什么是文革

小天牛

觉得这个人非常之自恋的说...

小天牛

怎么觉得这个论坛上有的人说的话有文革的味道呢，好像动不动就敌我矛盾，火药味十足...

Li_ebo

贫富的价值考核(转贴）

行为纯正的贫穷人,胜过乖谬愚妄的富足人。财物使朋友增多;但穷人,朋友远离。(19:1,4)

    一个人或贫或富的状况之所以产生,有主观因素,有客观因素,有渐变因素,有突变因素,有偶然,有必然,有善,有恶……。因此,对于贫富的价值与真象,需要进行深入考核,不能单看账本与排场。

　　富人必好吗?"饱暖思淫欲"的人多得很!穷人必好吗?"饥寒生盗心"的人也多得很!反过来说,好人必富吗?未必!好人必穷吗?也未必!

　　贫富,特别是钱财上的贫富,都是人的"外貌"!有时能说明问题的一部分,但永远不能说明问题的全部与实质价值。

　　为什么趋炎附势、鄙寒欺弱的现象连在上帝的教会中也屡禁不绝、不倡即兴呢?使徒雅各指出,这是因为人们"偏心待人,用恶意断定人"的缘故(雅各书2:3);也就是贫富的价值考核,因人们自己的偏心与恶意而混乱颠倒了:不是考核贫富之"人",却变得去考核人之"贫富"了。于是,人往"钱"处走,水往"富"处流;于是, "财物使朋友增多;但穷人朋友远离!"于是,穷在闹市无人问,富是深山有远亲。

　　智慧之子属灵人,在贫富问题上无论是考核别人,还是考核自己:如果是富,怎么致富的?又怎么管富而用富?如果是贫,怎么致贫的?又怎么安贫而脱贫?这就从"外貌"渐渐考核到实质了:"行为纯正"乎?"乖谬愚妄"乎?这两者都能使人贫(清贫与浊贫),也都能使人富(清富与浊富)。

　　特拉沙修女献身贫民窟工作由富而贫;获诺贝尔巨奖,由贫而富;将巨款捐赠给了贫民,再由富而贫。她这样的贫穷人,不是远胜过许多百万富翁吗?

　　贫穷人哪,不要因为贫穷而忘记自己为人的尊严,不必奢望于弟兄与朋友,更不必"用言语追随"他们(7节);安贫而乐道,致力于"行为纯正",方始能稳固地从里面先富起来!

　　富足人哪,不要因为富足而忘记自己也不过是人;不必奢望通过"施散"与"送礼"来换取阿谀奉承(5节);还是以"怜悯贫穷"的善行,创造"行为纯正"的价值,做个"借钱给上帝"的人,方始能使虚荣变真荣,虚富变真富!

Li_ebo

美名胜过大财,恩宠强如金银。富户穷人在世相遇,都为耶和华所造。(22:1-2)

　　众人给于某人以美名与恩宠,如果不是被某人迷惑所致,那必定是有原因的。而盛名未必是美名,崇拜又不同于恩宠。

　　富户在家中有的是大财与金银,但他在社会上有美名与恩宠吗?穷人或许穷到无金无银、家徒四壁的地步,但并不排斥他在美名与恩宠方面的富裕。如"金银我都没有"的传道人彼得!

　　在世相遇的富户与穷人,作为人,同样都为上帝所造;但上帝并没有造(天生的)穷人,也没有造(天生的)富人。人没有理由责问上帝,为什么使这人富而使那人穷,因为魔鬼也能使某人富而使某人穷。人倒是有必要自问:富人穷人在世相遇之时,各自应该怎么办?先天相同而后天差异的人,应该如何各自做人而又抵面相处? "本是同根生,相煎何太急?!"这不好!老死不相往来呢?姑息养奸、赞助寄生呢?也并不好。

　　要想知道美名与恩宠是怎么来的,先得考察自己(或某人)是怎么富的?富了之后又是怎样的?或者,怎么穷的,穷了之后又是怎样的?

　　"富人管辖穷人;欠债的是债主的仆人"。(7节)这是常见的社会现象,叫人很难多说什么。但富人与穷人相遇之时,如果"为富不仁",那么,"撒罪孽的,必收灾祸;他逞怒的杖,也必废掉!"(8节)不要问"灾祸从哪里来"了吧!如果富而有仁,不但"将食物分给穷人",更且,"眼目慈善",他"就必蒙福"。(9节)

　　一个人会有各种过错,但贫穷本身并不是过错;尽管这是由什么过错所造成的后果。因此,贫穷不能成为受惩罚的理由,更不能成为被欺压的借口。(22节)上帝造人的目的,并不是要人受穷受欺压。同为上帝所造之人,在世相遇,人际往来,如果没有爱,至少也得合法、合理、合情、合良心。如果一方强行非礼,上帝必定站在被欺压的一方;"因为耶和华必为他辨屈;抢夺他的,耶和华必夺取那人的命!"(23节)

　　话再说回来,我们贫穷的人也当自省,我们这贫穷是怎么穷下来的?无知、懒惰、赌博、虚荣、失算、遭灾……?还是牺牲、舍弃……?为什么要去借债而受人管辖呢?能贫不能富的基督徒,与能富不能贫的基督徒,恐怕都是还不够属灵的!