[讨论]耶稣受洗是为了转嫁世人的罪？

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“尽诸般的义”原文是“to fulfill all righteousness” ，直译为：“成全所有的义”。我个人认为，如果耶稣没有洗净人的罪，他怎能成全所有的义。所以，耶稣受洗的确有替人洗清罪孽的意义。当然，水本身绝对不能洗去人的罪，这是毫无疑问的。但耶稣受洗，包含了他将上十字架的意思，他被浸在水里很形象地表示他将受死、埋葬，从水里上来表示他从死里复活。耶稣也用过约拿在鱼腹里三天三夜，比喻他将在坟墓里三天三夜。因此，他的受洗也预表了他将背负世人的罪上十字架，从而洗清了人的罪。耶稣的受洗和被钉十字架这两件事虽然事隔了三年，但都指着同一件事：耶稣为我们赎罪。我们必须知道耶稣受洗的重要性！

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这个问题早在前面的许多帖子中已说明得很清楚了,请楼上的好好研究别人所分析的,不要固执己见了。

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我们在领圣餐前一定要明白圣餐的奥秘，不然我们就是吃喝自已的罪了。同样，我们在接受洗礼前，也要明白洗礼的奥秘。如果我们明白了洗礼的真正含义，即使我们没有机会受洗，也能得救；但若不明白洗礼的真正意义，不论你如何受洗，都不能救你。很多人是在没有相信神已经洗清他们一切罪孽的情况下受洗的。这样的洗礼对他们毫无益处，反而欺骗了自已，以为自已已经是一个基督徒了。我们继续讨论耶稣为何受洗很有必要，因为能帮助我们明白洗礼的奥秘。我不同意有人说耶稣受洗是给我们做榜样，或为了表示谦卑。我认为他没必要以这种方式表示谦卑。也不同意有人说，当耶稣背负世人之罪时，天地一定要黑暗。难道如今他没有背负我们的罪吗？但天地并没有黑暗。我个人认为，相信神已经洗净了我们一切的罪，是我们要接受洗礼的唯一原因。

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罗6:4 所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。
弗2:5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）
弗2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，


显然，我们受洗是见证我们与基督同死、同埋葬、同复活，甚至与基督一同坐在天上，使我们活出新生命的样式。

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罗马书6章4节“所以，我们借着洗礼归入死，”这节圣经确实讲明了洗礼的本质。通过受洗，我们确实见证了自已与主同死亡、同埋葬、同复活。但，是否所有的人受洗，都能与主同死、同复活吗？给那些还不懂事的婴儿施洗、或给那些平时不寻求神，病重后进入昏迷的人施洗，能否使他们与主同死、同复活呢？当然不能！只有那些已经确信自已的罪已经转嫁到耶稣身上、或相信神已洗净他们一切罪的人受洗，才能与主同死、同埋葬、同复活。从这节圣经联想到耶稣的受洗，他本无罪，他为谁受洗呢？为谁而死呢？当然是为我们！所以说，耶稣的受洗确实有转嫁世人罪的功效。

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楼上的, 你说神已经洗尽你一切的罪了, 何以见得呢? 如果你认为是耶稣在约旦河里的受洗, 把你的罪给转嫁掉了,那么我可以告诉你, 你根本就没有得救, 你还是死在罪恶过犯中的, 因为你不知道什么是十字架的救赎!

我们都知道, 罪的工价就是死, 且死后有审判!这个死乃是在地狱中的永死与永刑!

世人都犯了罪, 等待的结局就是永远的死!

圣经告诉我们, 若不籍着流血, 罪就不得赦免. 所以你应该知道, 想要使罪得赦免一定是籍着流血和死的.

在旧约的时候, 是通过把牛羊献在祭坛上, 杀了牛羊用牛羊的血来涂抹人的过犯, 在新约时代, 神把自己的儿子, 献在祭坛上杀了, 代替了牛羊, 做了赎罪祭, 所以楼上的你应该知道, 耶稣担负世人所有的罪, 钉死在十字架上, 流出了他的血, 你信靠他, 他的血洗尽你一切的罪, 你就得救了, 所以你一定要清楚, 只有耶稣的血才能洗尽世人一切的罪, 只有靠着耶稣的血, 人才能得救.而不是约旦河耶稣的洗, 把你的罪洗掉的,你这样说, 把十字架的救赎搞的面目全非了, 你中了撒但的鬼计了, 这是魔鬼的道理.

你知道罪怎么抵消吗? 通过流血和死亡, 耶稣没有罪的, 他担当世人的罪, 死在十字架上, 通过流血和死亡, 把我们的罪抵消了.

如果还不懂, 给你举个例子, 如果你杀了人, 按照法律, 你要偿命, 你要怎样抵罪, 你只有拿出你的命才能抵你的罪.

神的律法, 罪的工价是死, 这个死是永死, 但神是爱, 他让他的爱子耶稣替你死了, 你就不用死了, 所以圣经上说, 耶稣为众人尝了死味!

不要被撒但利用了, 在主耶稣的十字架的救赎上搞三搞四! 小心这里面有撒但的技俩!

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楼上如此说是还未明白洗礼的真正含义。不知道你是否受过洗礼，也不知道你为何要受洗？我们应当知道，耶稣的受洗包含了他背负了世人之罪，并将要上十字架，为世人偿还罪债的信息。我们的受洗，也有与耶稣同钉十字架的意思。罗马书6章4节说，“我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，”这节圣经，足以说明受洗包含了与耶稣同钉十字架的意思。我们不是否认十字架，而是高举十字架。你之所以指责我，是因为你不明白圣经罗马书6章4节的意思，不知道受洗包含了与耶稣同钉十字架的意思。如果有人不相信这一点，那么他的洗礼就对他毫无意义；相反，若有人真正明白了受洗包含了与耶稣同钉十字架，即使他没有机会接受洗礼，神也会救他。洗礼是神要求我们实行的，就像圣餐礼一样，不能随便忽略，为的记念主的死，记念他为我们钉十字架，洗净了我们一切的罪。有很多经文提到神洗清人的罪：如启示录22章14节说，“那些洗净自已衣服的有福了，可得权柄到生命树那里，”约翰福音13章8节，彼得说：“你永不可洗我的脚”。耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”这样的经文还有很多，请大家思想。我们只有明白了洗礼的意义，才是对神的救恩有完整的认识。

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你在贴子里面所讲的有三个概念, 其中各不相同, 请分清不要混为一谈:
第一: 主耶稣在约旦河里, 接受施洗约翰的洗.

第二: 主耶稣在十字架上担当世人的罪孽, 为世上的罪人舍命,流血, 做了赎罪赎和挽回祭, 使罪人可以信靠他得永远的生命.

第三: 我们的基督徒的受洗.

先讲第一个, 主耶稣在约旦河里受施洗约翰的洗, 耶稣的受洗, 并不是象你说的那样, 代表主耶稣把世人的罪通过在约旦河里的洗给转嫁掉了, 至于耶稣为什么要受施洗约翰的洗, 主耶稣自己说的清清楚楚的, 请看马太福音3章13—15节, [ 当下, 耶稣从加利利来到约旦河, 见了约翰, 要受他的洗. 约翰想要拦住他, 说: ‘我当受你的洗, 你反倒上我这里来吗?” 耶稣回答说:’你暂且许我, 因为我们理当这样尽诸般的义.] , 主自己说的很清楚, 他受洗是为了尽诸般的义, 不要忘了耶稣是神, 所以约翰的反应会是: 我应该受你的洗, 怎么可以为你受洗呢? 但主耶稣说为了尽诸般的义, 你暂且许我. 虽然主耶稣是神, 但他降世为人, 也要尽世上的律法礼义, 耶稣不会应为是神就搞特殊化.
还有耶稣也纳税, 也按神的律法行, 在世上尽诸般的义, 所以当主耶稣被审的时候, 没有一个控告他的人能找到他的一点罪, 所以巡府彼拉多也很为难, 找不出耶稣犯了什么罪, 所以他会对众人说: 我怎么办他呢? 为什么要把他钉十字架, 他作了什么恶事呢? 他怕众人要生乱, 所以在作审判决定前, 先在众人面前洗手说: “流这这义人的血, 罪不在我, 你们承当吧!” . 彼拉多称主为义人, 想想看, 如果主耶稣在生前不尽诸般的义的话, 他会被多少人控告, 但因为他在世上尽诸般的义, 所以没有一个人能从他身上找到一点的罪.

主耶稣在约旦河里受施洗约翰的洗, 就是为了尽诸般的义, 有人说主耶稣在约旦河里的受洗是把世人的罪给转嫁掉了, 如果不信从这种观点的话, 就不能得救. 这是魔鬼的道理, 是从撒但那里来的.

第二种是: 主耶稣替我们死在十字架上, 为我们舍命, 为我们流血, 他是神的儿子, 他是基督, 他也是神, 万物是他造的, 也是从他而来的, 他在十字架上背负着全人类的罪, 为世人受罪的刑法和痛苦, 当他在十字架上, 为罪人流血死亡的时候, 他还清了世人的罪债, 把世人的罪一笔勾销, 他用他的死, 为我们和神之间开通了一条路, 是通向光明的永生之路, 所以我们说耶稣是道路, 真理, 生命.

第三种是: 我们基督徒受洗. 耶稣受洗是尽诸般的义, 而我们受洗是归入基督的死, 圣经上说[ 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人, 是受洗归入他的死吗? 所以我们藉着洗礼归入死, 和他一同埋葬, 原是叫我们一举一动有新生的样式], 楼上的, 你知道, 这节圣文是什么意思吗? 我们受洗归入基督的死, 是什么归入基督的死? 你知道吗? 是我们那个旧造的生命, 那个从亚当来的, 那个属血气的, 那个己, 是巳经在我们受洗的时候, 巳经和主耶稣同钉十字架了, 我们从水里上来的时候, 巳经是一个新造的生命了, 如果你是一个受洗的人, 那么罪和世界对你来说, 你是一个死人, 世界和罪如果会说话, 会说, 你是个死人, 我们在你身上巳经没有权势了, 神巳经把你埋葬了, 另一方面对神来说你是一个从死里复活的人, 现在活着的不再是你, 乃是基督在你里面活着. 这就是基督徒受洗的全部属灵的意思. 如果你实在还不明白, 我也没时间多解释.

综上三种所讲的, 第一种主耶稣在约旦河里的受洗, 第三种, 基督徒的受洗. 这二种是和人的得救不发生关系, 我们既便是不知道也无妨, 因为我们得救是靠主在十字架上的救赎. 只有第二种, 主耶稣在十字架上的舍命流血, 才和人的得救发生关系, 得救和受洗无关, 不管是主耶稣的受洗还是我们的受洗, 得救只和十字架上的救赎发生关系, 如果有人说主耶稣在约旦河里的受洗是转嫁人的罪, 不信从的人就不能得救, 千万不要信, 这是魔鬼的信息, 不要接受, 它是一张假钞, 不要收进, 因为它会使人受亏损.

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同意楼上的分析。

主耶稣曾经把他自己上十字架为我们罪人受死，比作受洗。路12:50 我有当受的洗。还没有成就，我是何等的迫切呢。

[此贴子已经被作者于2006-09-18 01:40:44编辑过]

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耶稣的十字架、耶稣的受洗、我们的受洗、这三件事有内在意义上的联系。马可福音10章39节说，“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受。”讲明了耶稣所受的洗，就是指他所喝的苦杯、他的十字架。至于我们所受的洗，以上已经讲过了，乃是指我们受归入死、与主同钉十字架。若你没有与主同钉十字架的信仰，那么十字架的救赎功效，就不能成就在你身上了。尽管你知道主在十字架上，为世人的罪付出了代价，但因为你没有与主的十字架联合，所以，主的救赎功效不能成就在你的身上。神要求我们必须接受洗礼的原因就在这里。因为通过受洗，我们归入了主的死、与主同钉十字架，从而与主发生了关系。这就是受洗的重要性。在早期教会的时代，若你没有受洗，没有人管你。但是，当你接受了洗礼，迫害马上临到，甚至被杀害。在那个年代很多基督徒都是在受洗以后不久被杀死的。若没有与主同钉十字架、与主同死的信仰，谁还敢轻易受洗洗礼。在那个年代，洗礼确实是真基督徒的标志。但现今的教会不是这样，很多不明白洗礼究竟是为了什么的人也来受洗。结果造成很多人忽略了洗礼的重要性。洗礼还有另外一个重要性：就是圣灵常常选择在信徒受洗的时候浇灌他们。主耶稣从水里上来的时候，圣灵降在他身上可以说明这一点。许多弟兄姐妹也有这样的经验：当他们接受洗礼后，灵性生命大大长进，这是圣灵浇灌的结果。圣灵是信徒得生命的凭据，所以谁敢说受洗与得救没有关系呢？除非你所受的不是真正的洗礼。