有一段不易理解接受的经文是在(创世记 6:1-6)。“神的儿子们看见人的女子美貌。就随意挑选,娶来为妻。”(创世记 6:2) 紧跟着就是神的审判,人的寿命限为一百二十岁(创世记 6:3)。“后来神的儿子们和人的女子们交合生子,那就是上古英武有名的人。”(创世记 6:4) 紧跟着就是人在地上罪恶重大,招致神的审判--大洪水。(创世记 6:5,6)
一种说法是「神的儿子们」是指堕落的天使;一种说法是指塞特的后裔。
首先奥秘的事属乎耶和华。作为受造物,我们本不能完全断定和知道很多细节。
从圣经上看,说神的儿子们指塞特子孙的说法是出于人的私意猜测解释。
1。在这里,分了神的儿子和人的女儿,说明不是一类。 (1)若引伸为是塞特和该隐之分,为什么说这样生的是上古英武有名的人。(其他生的就是普通人吗?为什么?所以这样说没有逻辑根据。) (2)神的儿子随意挑美貌的女子。在这里,我们没看见女子有任何邪恶,是当出于该隐;更没看见这些所谓塞特的后裔也就是神的儿子有什么属神的品性,因“随意挑选”,“看重美貌”这些行为连人都会觉得不耻,这样的人又怎么会被称做神的儿子呢。 (3)接下来的经文都是神的审判,这些审判的原因之一就有前面经文所说的神的儿子与人的女子结合生子的事,若神的儿子是指塞特的后代,我实在看不出同样是人的他们和该隐的后代女子结合有什么错,因为塞特的后代也是罪人,如果不是罪人怎么被洪水灭了呢。
2。如此不顾经文意思和逻辑强解的人主要是因看到经文说:【可12:25】 人从死里复活,也不娶,也不嫁,乃像天上的使者一样。 不错,这是神对天使所定的旨意,但并不代表天使们都肯定遵守了。天使也有自由意志,且曾经悖逆神,这是清楚无争议的。天使虽是灵,但并不代表他们就无法以肉身的形式出现。旧约中记载天使多次以人的形象在人间出现,还吃喝东西,说明他们也可以有肉身,并且可以运用肉身所具有的功能。
3。旧约中提到魔鬼邪灵时都常用隐晦的说法。撒但也曾与神的众子同列: 约伯记1:6 有一天,神的众子来侍立在耶和华面前、撒但也来在其中。 所以在旧约中把堕落天使以及没有堕落的天使,统称为神的儿子并不是问题且是显而易见的。
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