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楼主: 百合花籽
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神的儿子们?

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发表于 2006-5-1 14:02 | 显示全部楼层
有一天,神的众子,来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。--《约伯记》 1:6

那时晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼。--《约伯记》38:7

在主耶稣道成肉身以前,以色列人中根本没有“人是神的儿子”这一说法,而且旧约时代的以色人非常敬畏神,对他们来说神就是神,人就是人,说人是神的儿子那绝对是对神的亵渎。在旧约里,人们从来没有称耶和华为父。
“人是神的儿子,神是人的天父”这一说法是主耶稣来到人间之后,由他首先讲出来的,而旧约中多次出现“神的儿子”这一称呼明显都是指天使,所以凡在旧约中出现的“神的儿子”都是指的天使。
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发表于 2006-5-2 11:22 | 显示全部楼层
神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。耶和华说,人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。(创6:2-3)
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如果神的儿子们在这里指天使的话,为什么紧接着的经文是:耶和华说:“既属乎血气”呢?天使娶人为妻,跟人属乎血气有什么关系呢?所以我认为这段经文神的儿子们不是指天使,而是有神的灵住在身上的塞特的后裔。第六章也是讲人的罪恶极大,而非天使的。
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发表于 2006-5-2 13:32 | 显示全部楼层
这里看英文比较方便。
[kjv] 6:3 And the LORD said, My spirit shall not always strive with man, for that he also is flesh: yet his days shall be an hundred and twenty years.
以下是我的解释你可以不接受但不妨听听看。在第一个世界中人类更加的堕落和贪恋肉体的情欲,同时也更加的远离神,地上的女子几乎都被那些不守本位的天使玷污。就如12节所说的神观看世界,见是败坏了。凡有血气的人,在地上都败坏了行为。你想一下耶稣是谁生出来的?童真女玛丽亚。如果这世界上没有童贞女耶稣怎么生出来?第9节说挪亚是义人是完全人,并不是说他没有犯罪毫无瑕疵。而是指当时他一家的女性没有被那些风流天使玷污,在这点上他和他一家是完全的。所以他们才在神眼前蒙恩。
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发表于 2006-5-2 22:29 | 显示全部楼层

楼上说的是创世纪,是旧约的内容。


时间不能改变一个真理,随着时间的流逝,人的知识的积累,人会越来越容易明白真理,对真理也越来越容易接受。
主对门徒说的话,很多当时都不能被门徒理解,但是当圣灵降临的时候他们就能明白耶稣基督的话了。神的话虽然说在前面,甚至是远古的时候,可是却是说给后来能明白的人听的。
我们不能受时间、理性的束缚,而应该超越这些属世界的狭隘,因为时间也是世界的附属品,在永恒的国度里没有时间、空间的束缚。
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发表于 2006-5-2 23:41 | 显示全部楼层
以下是引用为什么428在2006-5-1 14:02:00的发言:
有一天,神的众子,来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。--《约伯记》 1:6

那时晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼。--《约伯记》38:7

在主耶稣道成肉身以前,以色列人中根本没有“人是神的儿子”这一说法,而且旧约时代的以色人非常敬畏神,对他们来说神就是神,人就是人,说人是神的儿子那绝对是对神的亵渎。在旧约里,人们从来没有称耶和华为父。
“人是神的儿子,神是人的天父”这一说法是主耶稣来到人间之后,由他首先讲出来的,而旧约中多次出现“神的儿子”这一称呼明显都是指天使,所以凡在旧约中出现的“神的儿子”都是指的天使。

旧约中没有人直接呼喊耶和华为父的,但是旧约圣经中有写明耶和华是父以色列人是神的孩子的,这父子关系的经文在旧约已经不止一次地见证过了,我现在旧约还没有读完,但是已经读到三次这样的话了,第一次是出自摩西,第二次、第三次是出自诗篇、箴言、先知书还是什么地方就记不清楚了。人只有圣灵充满内住才会口里呼喊上帝“我的父啊——” 这是新约写明的。

创世纪写塞特的家谱记着一个求告神的“人的谱系”,同样,创世纪又写了该隐的家谱记着一个背离神的“人的谱系”,这两条并行写下来的“求告神的和背离神的”两个谱系,界限是十分分明的。我们顺着圣灵的引路行进到这里就应该顺畅的。耶稣基督亲自解释过这个概念。遵行神的旨意的人就是神的儿女。神的儿子这里是求告神的塞特的儿女。然而,他们这曾经遵行神的旨意的人竟然背叛离弃神去娶那不属神的只有美貌没有灵命的女子为妻,神真的是好忍性,还容忍他们一百二十年。




[此贴子已经被作者于2006-5-2 23:43:46编辑过]
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发表于 2006-5-3 00:38 | 显示全部楼层

有一段不易理解接受的经文是在(创世记 6:1-6)。“神的儿子们看见人的女子美貌。就随意挑选,娶来为妻。”(创世记 6:2) 紧跟着就是神的审判,人的寿命限为一百二十岁(创世记 6:3)。“后来神的儿子们和人的女子们交合生子,那就是上古英武有名的人。”(创世记 6:4) 紧跟着就是人在地上罪恶重大,招致神的审判--大洪水。(创世记 6:5,6)

一种说法是「神的儿子们」是指堕落的天使;一种说法是指塞特的后裔。

首先奥秘的事属乎耶和华。作为受造物,我们本不能完全断定和知道很多细节。

从圣经上看,说神的儿子们指塞特子孙的说法是出于人的私意猜测解释。

1。在这里,分了神的儿子和人的女儿,说明不是一类。
(1)若引伸为是塞特和该隐之分,为什么说这样生的是上古英武有名的人。(其他生的就是普通人吗?为什么?所以这样说没有逻辑根据。)
(2)神的儿子随意挑美貌的女子。在这里,我们没看见女子有任何邪恶,是当出于该隐;更没看见这些所谓塞特的后裔也就是神的儿子有什么属神的品性,因“随意挑选”,“看重美貌”这些行为连人都会觉得不耻,这样的人又怎么会被称做神的儿子呢。
(3)接下来的经文都是神的审判,这些审判的原因之一就有前面经文所说的神的儿子与人的女子结合生子的事,若神的儿子是指塞特的后代,我实在看不出同样是人的他们和该隐的后代女子结合有什么错,因为塞特的后代也是罪人,如果不是罪人怎么被洪水灭了呢。

2。如此不顾经文意思和逻辑强解的人主要是因看到经文说:【可12:25】 人从死里复活,也不娶,也不嫁,乃像天上的使者一样。
不错,这是神对天使所定的旨意,但并不代表天使们都肯定遵守了。天使也有自由意志,且曾经悖逆神,这是清楚无争议的。天使虽是灵,但并不代表他们就无法以肉身的形式出现。旧约中记载天使多次以人的形象在人间出现,还吃喝东西,说明他们也可以有肉身,并且可以运用肉身所具有的功能。

3。旧约中提到魔鬼邪灵时都常用隐晦的说法。撒但也曾与神的众子同列:
约伯记1:6 有一天,神的众子来侍立在耶和华面前、撒但也来在其中。
所以在旧约中把堕落天使以及没有堕落的天使,统称为神的儿子并不是问题且是显而易见的。

[此贴子已经被作者于2006-5-3 1:25:55编辑过]
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发表于 2006-5-3 22:43 | 显示全部楼层

圣经中哪里写了上帝认魔鬼撒但或是背叛他的天使为自己的儿子了?圣经里写了魔鬼撒但和背叛的天使是神造的,哪里写过神称他们为儿子了?有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。“来在其中”就是儿子了,有人来在你父母的面前,那人就是你的父母的子女了?

神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。耶和华说,人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到一百二十年。(创6:2-3)
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如果神的儿子们在这里指天使的话,为什么紧接着的经文是:耶和华说:“既属乎血气”呢?天使娶人为妻,跟人属乎血气有什么关系呢?
如果神的儿子们在这里指天使的话,为什么紧接着的经文是:耶和华说:“人既属乎血气”呢?人和天使成婚,属的不应该是血气吧?人若是与非人的天使的种类结合我看说属鬼气或是邪气才是。

[此贴子已经被作者于2006-5-3 22:49:06编辑过]
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发表于 2006-5-4 07:21 | 显示全部楼层
根據路3:23-38耶穌的家譜,神的兒子明顯指從亞當、塞特、以挪士…到耶穌一支特殊的譜系,特別是指著與救恩有關的譜系,也是原本專指屬於神、信靠神、聖潔的敬虔後裔(參創4:26)。從上下文來看,由於這些敬虔的後裔受到不敬虔後裔的女子美貌所誘,即該隱的後裔與她們通婚,這種婚姻導致道德上的墮落和腐敗,也產生了更敗壞的下一代,即「偉人」,這些「墮落的人」(參論三),罪惡越來越多…,「耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡」(創6:5),最後導致神以大洪水來除滅地上的活物,只保存了敬虔的挪亞一家和那些與他同在方舟裏的(參創7:23)。

而天使能與人婚嫁生子,便會成為前所未見的教義.是不应当私自提倡的.
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发表于 2006-5-4 07:24 | 显示全部楼层
人从死里复活,也不娶,也不嫁,乃像天上的使者一样


我认为这不是命令,而是在阐述一个事实.
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发表于 2006-5-5 00:41 | 显示全部楼层
以下是引用我爱JESUS在2006-5-4 7:21:00的发言:
根據路3:23-38耶穌的家譜,神的兒子明顯指從亞當、塞特、以挪士…到耶穌一支特殊的譜系,特別是指著與救恩有關的譜系,也是原本專指屬於神、信靠神、聖潔的敬虔後裔(參創4:26)。從上下文來看,由於這些敬虔的後裔受到不敬虔後裔的女子美貌所誘,即該隱的後裔與她們通婚,這種婚姻導致道德上的墮落和腐敗,也產生了更敗壞的下一代,即「偉人」,這些「墮落的人」(參論三),罪惡越來越多…,「耶和華見人在地上罪惡很大,終日所思想的盡都是惡」(創6:5),最後導致神以大洪水來除滅地上的活物,只保存了敬虔的挪亞一家和那些與他同在方舟裏的(參創7:23)。

而天使能與人婚嫁生子,便會成為前所未見的教義.是不应当私自提倡的.

创4:26“塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。那时候,人才求告耶和华的名”

我印象中圣经好象没有说赛特比该隐更虔敬吧,之不过说从赛特儿子起人们开始求告耶和华的名,我实在不明白为什么说塞特的后代是神的儿子而该隐的不是?
就算塞特比该隐虔敬(毕竟该隐是杀人犯)也不能断定这种虔敬会持续传承下去吧,
那不成了龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞吗。据说著名撒旦教的创始人的母亲就是一个很虔诚的天主教徒。所以说塞特的后代都是虔敬的因而也就是神的儿子的逻辑根本站不住脚。
那时地上人少塞特的后代和该隐的后代通婚也很正常啊,神的旨意不是让人生养众多吗,就为这原因神会毁灭地球?这里的逻辑是让人难以琢磨。
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