以下是引用司徒汇编在2006-1-24 8:07:00的发言：
主通过《圣经》来启示人，这是最可靠的，普遍的启示。
如果说“我相信主而不完全相信圣经”，这是不可能的。
《圣经》的权威性是主所见证的，《圣经》也为主做见证。
撒旦引用《圣经》试探主，主自己也引用《圣经》的话与撒旦辩驳。可见《圣经》的话是权威的。《圣经》最后一卷书警告不可增删，使我想起戒命第一条：“除我以外，再无别神”。《圣经》可认为是神的话，其他书卷则无此地位。
耶稣讲道时，没有人作过笔录，宗徒们传福音是口传。几十年中有一些记录耶稣言行事迹的集子，门徒们把宗徒宣讲的言行写下来，以便以后有根据；否则，宗徒去世，就没有人知道了。若只靠口传，日久便会失真。随着听道的人日日增加，为给新参加教会团体的成人及幼年需要讲道的标准，向外人宣讲耶稣、答辩攻击、尤其是犹太人的攻击，讲道员需要具体的、统一的答案，编写记录便成为了迫切的需要。
门徒们也搜集耶稣的语录、奇迹、寓言，也利用流行的先知预言，加进耶稣的言行，证明耶稣就是先知预言的默西亚。（玛窦福音很明显）
在一世纪的六十年代，四史在不同的地方，适应不同的需要，根据已存的集子和自己听过的口传，汇编成书，就是现存的福音经书。四史福音的史料来自口传和口传录成的小集子。玛尔谷福音的写作时间是在公元50-60年间；玛窦福音着于公元50年左右；路加写于公元61-62年。路加福音的序言，把他写的资源来历讲得很凊楚。就只有四位写福音吗？不是的。写作的人绝不下于四位，有些作者假借初期宗徒先贤的名字，撰写福音，编辑书信。有些作者借用耶稣或宗徒的名义宣传自己的神学主张。在二、三世纪之后， “福音”、 “书信”多得不可胜数，至今残存的和完整的也不下百种。这些今日称为伪经，即不准采用的经书。
为什么这些作品成为新约，那些作品都成了伪经，是谁决定的？是教会。教会从上百种五花八门的作品中，选了二十七个著作，汇集成今日的新约。教会拿什么标准来决定正伪呢？是教会的信仰。
公元397年，在St.Augustine的领导下，教会举行的Carthage会议，正正式式地断定了St.Jerome的新约全书。由此观之，圣经是属于教会的，教会先，圣经（新约）后，教会是圣经的创造者及解释的权威。
弟茂德前书
3:14 我虽希望快到你那里去，但我仍把这些事写给你；
3:15 假使我迟迟不到，你可以知道在天主的家中应当如何行动；这家就是永生天主的教会，真理的柱石和基础。
3:16 无不公认，这虔敬的奥迹是伟大的：就是他出现于肉身，受证于圣神，发显于天使，被传于异民，见信于普世，被接于光荣。
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雷达卡
发表于 2006-1-23 14:35
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