[原创]关于得救的问题

心灯

天使都有堕落的，何况人呢？人虽然因着信主耶稣的复活而得救，这样的得救只是主用他的宝血，洗净了我们老旧人的各种罪，使我们新造的人能活在基督里，但是主说过，他来不是要废除律法，而是要成全，我们如果不能遵守十诫，不在主里好好追求，到了主再来的时候，必被审判，又如何最终得救呢？哈里路亚，以马内利，阿们！

为什么428

凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗。
我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。___马太福音 7章

是不是所有的基督徒都能得救，你们好好体会这段经文吧，一个不能结出圣灵果子的基督徒，必灭亡。

米格

基督旁边的土匪并没有行为
不知基督为何会接纳他？

心灯

因为他信了，是真的信了

米格

土匪他没有行为
也不知道那个好心的撒马里亚人，一个异教徒
为什么会得到耶稣的喜爱

[此贴子已经被作者于2006-1-3 20:36:09编辑过]

为什么428

那个强盗是因为没有办法再有行为了,所以就能得救,如果那个强盗能从十字架上下来,并且再次成为强盗,你认为他还能得救吗。

基督徒在信主之后，生命并没有完结,在他以后的人生道路中如果生命没有得到改变，依然过着以前那种旧的有罪的生命，那么这个基督徒肯定不能得救。

人若不重生，就不能见神的国，一个以前犯罪，信主以后还犯罪的基督徒，有没有重生呢。请好好体会以下这段经文:

我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。
倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。
再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念。我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。
倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪。他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。 ___以西结书 3章

[此贴子已经被作者于2006-1-4 9:29:19编辑过]

七千

：）一个真心悔改（悔罪），相信接受耶稣基督救赎的人，神就可以重生他，使他成为新人，他需要行道，遵行主的命令彼此相爱，委身侍奉主，广传福音。而不是回到过去守十戒（守律法），亚伯拉罕、雅各等等圣经中的伟人，那时还没有摩西律法，凭着对神的信靠而称义。

你们为何要提倡守十戒呢？这是不真正明白律法的功用的缘故，已经穿上主的义袍（新衣），为何还要套上一件破烂不堪的旧衣呢？！我们不是反对律法，律法是神设立的是圣洁的，只是我们不依靠自己的行为得救。

守律法有特殊的含义，是与神立的一个约靠着行为称义、得救的约，没有罪人可以通过这条路得救。


【加5:4】 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加3:24】 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
【雅2:8】 经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的。
【雅2:10】 因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。

为什么428

基督徒所要遵行的不是十诫，而是整本新约的教导。在新约的教导中只废除了十诫中的守安息日这一条，并且新约的教导比起十诫来还要高，比如，登山宝训中，主对人的要求就远远高于十诫。

其实新约比旧约更难遵行，但借着耶稣基督与我同在，我们就能做到。

[此贴子已经被作者于2006-1-4 9:57:39编辑过]

七千

【加5:14】 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
【加5:15】 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
【加5:16】 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
【加5:17】 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。
【加5:18】 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
【加5:19】 情欲的事都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、
【加5:20】 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、
【加5:21】 嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受　神的国。
【加5:22】 圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、
【加5:23】 温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。
【加5:24】 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。
【加5:25】 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

：）律法是我们基督徒行为的参考，但是我们不是靠守律法得救，也不是与神签订守律法的约。守摩西律法要从割礼开始，十诫包含在摩西律法之内。

Habakkuk

我一直非常关注该话题,因为楼主给的选择不是非常理想,你所给的选择中第一个是人称义(而不是得救)因着信,清楚称义和得救是两个完全不同的词汇,当然你如果硬要说称义的人就不能得救吗?或者得救的人就不称义了吗?将会又是个繁而复杂的话题,至少我愚以为圣经上还有更合适而明确的说法,所以不得已我只能选了其他.

我怯认为下面的关于得救的圣经原文或许更合适些:
"你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。[弗2：8]"

首先,得救本乎恩,这个是神所赐的,是主在十字架上牺牲做成的,是他的宝血有洗罪和救属的功效,这是恩典,是白白所赐,乃叫一切信他的人不致灭亡.如果没有他的恩典,我们信有何用?比如经上所说:鬼魔也信，却是战兢。为什么?因为魔鬼不在这个恩典之下,所以他虽然也信神,但没用.再比如,当主得国降临的时候,恩典过去恩门关闭,人再信,也没有用,恩典已经过去.所以对人来讲"看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。[林后6：2]".

再,得救也因着信,信是人对神的回应,是人得救必须要做的.比如爸爸给我一个苹果,我接了.爸爸给是恩赐恩典,我接受了是回应,如果我不接,那个苹果还是爸爸的.所以"信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。[约3：18]".难道我们是没有罪的人吗?神不定我们的罪?不是,"基督耶稣降世，为要拯救罪人。[提前1：15]".正因为我们有罪,才需要拯救."就如经上所记，没有义人，连一个也没有。[罗3：10]".我们不被定罪,是神称我们为义人(其实我们不是),"正如，亚伯拉罕信神，这就算为他的义[加3：6]".也如哪个陪钉的强盗,他虽然以前是罪恶滔天,但哪个时候他信耶稣是救世主,所以"就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。[路23：42]",他回应了神的恩典,因此得救."因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。[罗10：10]"

所以我怯以为第一个选择只是个局部的片面的.
也许就怕有人看到这个选择会误会,我不用遵守律法多称义了,犯罪又有什么关系呢?你先要明白,称义是谁称你为义?你自己?还是神?你的行为要和你的信心相称,以下经文，于弟兄姐妹们共勉.
"我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。 [来3：14]"
"既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。[弗4：1]"
"从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。[弗5：8]"
"只要你们行事为人与基督的福音相称。叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。[腓1：27]"
"这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。[腓2：12]"
身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。[雅2：26]



如果我们以为我们可以随便犯罪的话,恐怕比那些死守律法的更不如了.将洗罪的宝血当中平常.希望我们不要做下面的人:
"论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分、并尝过　神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把　神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从　神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧.[来6:4-8]"

[此贴子已经被作者于2006-1-4 13:29:32编辑过]