大家是如何理解“得救”的意思 ?

选民

沒有等于，信主耶穌基督是基礎，保羅又講了信、望、愛。

在使徒行傳中記錄到：

故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣， 神已经立他为主为基督了。
众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其馀的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？
彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们 神所召来的。
彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代。
于是领受他们的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。(徒二章36－41節）

在雅各書中又記錄著：

信心沒有行為是死的。

這里推薦一本書＜聖經真理百課＞，也是＜中國與福音＞雜誌所推薦的。
感謝約拿弟兄一字一字打出來，愿主記念。

第四十三课——称义

http://www.jonahome.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=74&ID=4765&page=3

第四十四课——重生

http://www.jonahome.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=74&ID=4766&page=4

第四十五课——成为后嗣

http://www.jonahome.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=74&ID=4767&page=3

zhangyujing

建议参看倪柝声弟兄的《大喜的信息》，即其全集的第一本

anewman

思考主耶稣说的话，我们要自己审判自己，懊悔自己的行为，这样审判就已经临到我们了，只是神因为耶稣的原因都免掉了我们的罪。所以既然已经审判了，就免掉了将来的审判。施洗约翰对那些要接受他的洗的人说的话是什么？你们想要免掉将来的审判？
我们既然因耶稣基督的救恩免掉了死亡，并得到了神儿子的名分，将来就坐在耶稣的怀里审判万民。兄弟姊妹，我们得到的是神儿子的名分，我们被赐给的是儿子的心，不是奴仆，这是何等的荣耀啊。看重自己的名分，做人做事与耶稣对比，是不是对得起这名份呢？象不象神的儿子呢？

我爱JESUS

以下是引用hippo2004在2005-11-24 5:06:00的发言：

。

绝对正确 , 这道理没有基督徒会否定的。

但如确信“称义”＝“得救”＝“重生”＝“永生”＝“上天堂”是“没有分别”的话 , 为何要说“信”要分辨为“真正的信”呢 ? 这进展的过程是没有意义吗 ? 这进展的过程真的不会影响结果吗 ?

信仰是需要思考的。能单纯的相信是一种福份。可惜今天假先知、假教师的兴旺 , 连老牌宗派的圣公会 , 也公然教导违背神的教训。更可悲的是其他新牌、老牌宗派的教会 , 仍未见与其划清界线。因此今天单纯的相信者 , 基本的理性思考己是不可缺少的 , 起码可减少误入歧途的机会。

当我们谈到真正的信时，我们不要忘了我们的信是出于神，而不是虚无漂渺，完全凭自己的感觉。

那么什么是真正的信？什么才是真正的基督徒，彼得前书说得再清楚不过了,唐牧师的解释也是再清楚不过了. 神是信实的，蒙神拣选的人，是不会失去救恩，是一定进神的国的，基督徒对得救，重生，永生，进入天国的应许是不能怀疑的，因为怀疑这些应许，无疑是在怀疑神的信实。

为什么主会论到那些叫他主的人，却不得进入呢？神看的是内心，不是表面的热心，神是轻慢不得的。人可以自欺，也可以欺人，却欺骗不了鉴察人心的神。

怎么才知道是不是蒙神拣选的呢？我们不是神，我们不可以去论断别人是否真正得救。我们只要清楚知道自己“口里认耶稣为主，心里信神使他从死人中复活，就必得救，经上说：“所有信靠他的人，必不致失望”（罗10：10-11）再加任何条件，都是人的自义。因为神的拯救完完全全出于神的恩典，也是全备，不受时间空间限制的。

我爱JESUS

以下是引用anewman在2005-11-24 11:34:00的发言：
思考主耶稣说的话，我们要自己审判自己，懊悔自己的行为，这样审判就已经临到我们了，只是神因为耶稣的原因都免掉了我们的罪。所以既然已经审判了，就免掉了将来的审判。施洗约翰对那些要接受他的洗的人说的话是什么？你们想要免掉将来的审判？
我们既然因耶稣基督的救恩免掉了死亡，并得到了神儿子的名分，将来就坐在耶稣的怀里审判万民。兄弟姊妹，我们得到的是神儿子的名分，我们被赐给的是儿子的心，不是奴仆，这是何等的荣耀啊。看重自己的名分，做人做事与耶稣对比，是不是对得起这名份呢？象不象神的儿子呢？

每一个人并天使都必须接受主的审判，

因为我们各人都必须在基督的审判台前显露出来，使各人按着本身所行的，或善或恶，受到报应。（林后5：10）
我们都要站在神的审判台前。。。这样看来，我们各人都要把自己的事向神交等代。（罗14：10-12）
其他的自己看去吧：徒17：31；约5：22，27，林前6：3；犹6。太12：36；太25：32-46。

我们既是神的儿女，也是神忠心的仆人。儿子的名份是指着与神之间如同父子一样亲密的关系，继承天国的产业而言；我们永远都不可能与神平起平坐，因为我们永远都是被造者。而仆人是指着我们在生命中应尽的事奉，敬拜的本份而言的。
保罗在罗马书1：1就写到：“基督耶稣的仆人保罗”
提多书1：1“神的仆人，耶稣基督的使徒保罗”

飞天小珠

以下是引用hippo2004在2005-11-23 13:40:00的发言：

堂

“＝”是等于、即是、没有分别的意思。如只照以上词语的字面意思解 , 是否可作下列的理解 ?

“因信 称义”＝“因信 得救”
“因信 称义”＝“因信 重生”
“因信 称义”＝“因信得 永生”
“因信 称义”＝“因信 上天堂”

原则上 , 如不理会进展过程 , 也可以说 : “因为信 , 所以才能够上天堂”是没有错的。

但进展过程真的是一样意思 , 完全没有分别吗 ?

称义＝得救＝重生＝永生＝上天堂!是对等的吗?
“因为信，所以才能够上天堂”不需要进展过程吗？
一人吃了四个包子才吃饱，如果他不吃前面三个包子直接去吃第四个那他能吃饱吗？

hippo2004

以下是引用“我爱 Jesus”在24楼的发言：
基督徒对得救，重生，永生，进入天国的应许是不能怀疑的，因为怀疑这些应许，无疑是在怀疑神的信实。

应否回应你认为“基督徒怀疑这些应许，无疑是在怀疑神的信实”的说话前 , 我必须弄清楚你真正的意思。因有教会牧者也常说“不能怀疑神作为”的话 , 令人感叹。

你口中的“怀疑” , 定义是什么呢 ? 字句表面的意思是负面的 , 会否有一些正面意思的词语去代替“怀疑”呢 ?

我爱JESUS

怀疑 orif you want, you can say: not sure about God's promises:

因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救。(罗10:10)

若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。(林后5:17)

耶稣回答说,我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。(约3:3)

神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。(约3:16)

我爱JESUS

沒有等于，信主耶穌基督是基礎，保羅又講了信、望、愛。
------------信主耶穌基督is the only way(condition)to have eternal life.No other conditions.信、望、愛 is the fruit of Holly Spirit.

hippo2004

以下是引用“我爱Jesus”在24楼的发言：
我们只要清楚知道自己“口里认耶稣为主，心里信神使他从死人中复活，就必得救，经上说：“所有信靠他的人，必不致失望”（罗10：10-11）再加任何条件，都是人的自义。因为神的拯救完完全全出于神的恩典，也是全备，不受时间空间限制的。

虽然有神学家牧者认同马丁路德的无行为条件 , 纯“因信称义”的神学论 , 但也有神学家牧者 , 却认为 “只信而缺乏行为的称义 ”, 是不符合圣经教诲。双方都是权威神学家 , 双方都是引用圣经说话 , 双方各执一词。争辩之处绝不是在“因信称义”之处 , 而在于“得救”是否有“行为”的限制。

因这是关乎基督教重要的信仰核心 , 又不可不理。我们作为没有高深神学训练的普通基督徒 , 应认同哪一方的论据呢 ?

争辩不下 , 我只有听从圣经中最高的权威 , 不是保罗、不是雅各 , 也不是任何人 , 当然是主耶稣基督。听了主耶稣下列清清楚楚、明明白白的一句话 , 我不用再看其他 , 已确定了答案。你又如何 ?

马太福音 7 : 21“凡称呼我主阿、主阿的人、不能都 进天国．惟独 遵行我天父旨意的人、才能进去。”

什么话 , 你确定不认同? 那你必定认为自己已是蒙神拣选了的人吧 !

[此贴子已经被作者于2005-11-25 9:11:16编辑过]