基督教是统治者的工具吗？

zhao4010

政权的合法性是神赐的 。 中国古人也这么认为 。


请听孟子与万章之间的对禅让问题所进行的一段对话:

　　万章问孟子:“帝将天下交给舜，有这回事吗？”孟子回答说:“不对。天子不能把天下交给人。”万章又问:“那麽舜得天下，是谁交给他的呢？”孟子说:“上天交给他的。”万章说:“上天交给的，是上天所反复叮咛告诉他的吗？”孟子说:“不。天不说话，只不过用实际行动和事情体现出来罢了。”万章说:“用实际行动和事情体现，是怎么回事呢？”孟子说:“天子能向上天推荐人，但不能使上天把天下交给人；诸侯能向天子推荐人，但不能使天子封他为诸侯；大夫能向诸侯推荐人，但不能使诸侯封他为大夫。过去，尧把舜推荐给上天，上天接受了，并把他交给百姓，百姓也接受了，所以说上天不说话，而用实际行动和事情体现罢了。”《孟子·万章句上》

　　孟子后来作出结论说:“非人之所能为也，天也。”《圣经》的记载，肯定了人间政权的天定原则。“这是守望者所发出的命，圣者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”（但4:17）那真正在人间掌权的是上帝，要成就上天的旨意。

劝勉的声音

完全赞同楼上的。所以敌视现政府的一些弟兄们该注意了。

zhao4010

楼上的兄弟： 如果一个政权确实很糟糕的话人民也有权把它拉下马。
请看汤王在征伐夏桀之前对民众说的话

王曰:“格尔众庶，悉听朕言，非台小子敢行称乱。有夏多罪，天命殆之。今尔有众，汝曰:‘我后不恤我众，舍我穑事而割正夏。’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。
　　今汝其曰:‘夏罪其如台？’夏王率遏众力，率割夏邑，有众率怠弗协，曰:‘时日曷丧，予及汝皆！’夏德若兹，今朕必往。尔尚辅予一人，致天之罚，予其?汝。尔无不信，朕不食言。尔不从誓言，予则戮汝，罔有攸赦。”
　　译文:王说:“来吧！诸位，都来用心听我讲话。并不是我这年青人敢去作乱，而是因夏罪恶多端，天命我去攻灭它。现在，你们众人，常说:'我们的君主太不怜恤体贴我们大家，荒废了我们农事而去征伐夏邑，民众都因而怠慢不恭，跟他不和洽，说，这个太阳什麽时候才会灭呢？我情愿跟你共同灭亡！’夏的罪行如此，所以我如今一定要前去攻灭它。你们辅助我，来推行天的刑罚。我将重重地赏赐你们。你们不要不相信，我是不会背信食言的。你们如果不听从我的誓言，我就要把你们和你们的儿子都杀掉，没有一个能得到赦免。”《书经·汤誓》

　　可见，汤王明白征伐夏桀的使命来自于上帝；他耐心地向民众解释这一使命的神圣性质，若有不听命的，实际上就是不从上天之命，因此其刑罚也是严重的。如同在以色民中兴起士师来领导并施行拯救一样，上帝在中国兴起了这些圣王来实行其对中国的领导。

zhao4010

神学家圣托马斯.阿奎那说：“一个不忠于自己职守的国王违背了忠顺的诺言。废黜他不算造反，因为他也是一个反叛者，人民有权利把他拉下马”。

一个政权如果逆天道而行的话，敌视它是没错的。
因为：〖 神是一切政治力量的来源 〗

??权力的终极来源不是国家，亦非人民，而是神。圣经上说，所有的权能来自神。人所行使的权力是神所委托于人的。了解这一点是相当要紧的，因为历史明白地告诉我们，任何独揽大权，管理国家、人民的人本主义国家。或是非基督教国家(请记住，管理权就是强制权)，最终的结局便是极权主义。

??国家的权力来自神，国家需要对神负责：当人民对这个真理昏昧无知的时候，极权主义就会尾随而来。因此，国家是神普遍恩典的机制，藉此祂得以禁止邪恶的产生。国家的目的是制订和执行神写在祂话语之中的律法，以及祂写在人心上的道德法律。我们的责任是尊崇国家，因为圣经上说，神设立了国家。我们必须遵守法律，赋税，并且为掌权者祷告。

gale

那要看你的行为是来源于神的意志，还是你内心魔鬼的鼓动，分清这些才是首要的。一起魔鬼的作为都是应抵制的，就如**功是魔鬼的作为，所以神借着世俗政权将他驱逐。
兄弟们，要时时警醒，不要误入魔鬼的陷阱。

llszhb

以下是引用liujia760在2005-11-15 22:09:00的发言：

我不否认基督教一开始是受过逼迫的，但是你也不能否认如果没有逼迫的话福音可能会更昌盛。

基督教是人给的称号，圣经中可没有基督教这个词，圣经中有基督教会，基督教会的首领是耶稣，耶稣基督他是万王之王，万主之主。

圣经是神所默示的，从教会历史也可看出教会是在逼迫中成长、发展。

（约3：16、神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。）一个真正信主耶稣的人，如果信主耶稣多年从没有为信仰遇到或经历过逼迫，真的要怀疑那人是否是真正的信主耶稣有永生的人。圣经中多次提到为主耶稣的名，信徒要受逼迫、患难，为要补足基督受患难的缺欠。

提后3：12、不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。


太5：10、为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
太5：11、人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。


西1：24、现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。

[此贴子已经被作者于2005-11-20 13:56:09编辑过]

lixinyu423

以下是引用ritter在2005-11-15 21:38:00的发言：
我们是寻求人的意思还是神的意思呢？
或许你可以说，作为一个宗教，可以被统治者利用，但是作为一种信仰，绝对不是统治者的工具！
回顾历史，福音的传播恰恰就是靠着逼迫，如果当时没有罗马人的逼迫，或许福音现在还留存在耶路撒冷那一块；若是没有中世纪那段教会历史上所谓的黑暗时代，恐怕恐怕福音也只能停留在欧洲；若是没有1900年的义和团运动，包括解放后对于外国宣教士的驱逐，恐怕福音也不可能在中国大地如此广泛的传扬。
当信仰沦为统治者工具的时候，那必定是不合神心意的时候，神也自有他的管教。

支持,支持.愿神祝福你

alwin

我始终不明白义和团运动的屠杀，和今天耶和华神在中国被高举有什么必然的联系，这样的想法是危险的。好像从前的言情小说，只要遵守两个情节就好了，一是女主角要漂亮，而是男方不死也半残，惨痛不能使人变得聪明，所以神在中国大大的做工，也不是因为这土地上流着多少为之献身者的血，我记得那些循道的人，我敬佩他们的勇气，但我决不敢说，神在用如此的方法来打动人心，所以如果你备受感动，说明你的良知，如果你真的把这种感动和宣教的中国联系起来，我想这种想法是简单的，也是幼稚的

藤井八云

以下是引用liujia760在2005-11-15 22:09:00的发言：

我不否认基督教一开始是受过逼迫的，但是你也不能否认如果没有逼迫的话福音可能会更昌盛。

我从凯迪来的，不久前凯迪反基督的人很多，不过基督反而昌盛，现在反基督的少了，基督反而少人谈。
人总是要撞了南墙才回头，中国人大约还要象以旧约中的色列人多次背主受罚，直到巴比伦之囚之后才相信上帝是独一的真神一样，直到大灾大难之后才知道上帝才是独一的真神。

旧约中，上帝常对不同情况说一句话“..................，你们才知道我是耶和华”

藤井八云

以下是引用zhao4010在2005-11-18 23:57:00的发言：
政权的合法性是神赐的 。 中国古人也这么认为 。


请听孟子与万章之间的对禅让问题所进行的一段对话:

　　万章问孟子:“帝将天下交给舜，有这回事吗？”孟子回答说:“不对。天子不能把天下交给人。”万章又问:“那麽舜得天下，是谁交给他的呢？”孟子说:“上天交给他的。”万章说:“上天交给的，是上天所反复叮咛告诉他的吗？”孟子说:“不。天不说话，只不过用实际行动和事情体现出来罢了。”万章说:“用实际行动和事情体现，是怎么回事呢？”孟子说:“天子能向上天推荐人，但不能使上天把天下交给人；诸侯能向天子推荐人，但不能使天子封他为诸侯；大夫能向诸侯推荐人，但不能使诸侯封他为大夫。过去，尧把舜推荐给上天，上天接受了，并把他交给百姓，百姓也接受了，所以说上天不说话，而用实际行动和事情体现罢了。”《孟子·万章句上》

　　孟子后来作出结论说:“非人之所能为也，天也。”《圣经》的记载，肯定了人间政权的天定原则。“这是守望者所发出的命，圣者所出的令，好叫世人知道，至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。”（但4:17）那真正在人间掌权的是上帝，要成就上天的旨意。

同意，圣经上说：地上掌权者的权柄是天上所赐的。

就象巴比伦的兴起就是神为了惩罚背逆的以色列是一样。上帝对以色列人的惩罚，就是以色列人要服待巴比伦王70年。
我们要顺从今天的掌权者，但同时要留心掌权者的所做所为是否与神的命令相违背。
顺从人，还是顺从神，我们要细心分清。我们要以圣经教导为准绳。