推荐唐牧师的关于预定论的讲章.我节选了部分。有兴趣可看这个链接:
以前不是很喜欢唐牧师的讲道,认为好"串",但现在觉得他说到痛处。
http://www.pcchong.com/mydictionary/Special/Predestination1.htm
在课程开始以前，请你注意一件事 -- 神是神，人是人；让神为神，让人为人。当你把神放在神应当有的地位、把人放在人应当有的地位时，不照着已经堕落的理性去思想，而是照着神所启示的真理去了解，那麽你才能明白这个题目。但是，如果你把人放大、当作主体，只把神当作你所要思考的一个小题目、当作你面对各样事物时的客体之一，然后用堕落以后那有限的、被造的、受玷污的思想去了解，你就永远搞不清楚。
有一次，一位爱尔兰的教授在课堂上和我们探讨关于预定论的事情，我们花了好几天的时间讨论这个问题。但有一个学生说：「不必讨论了，我早就比他、比你更明白了。这样简单的事情！」哇！我好佩服，这个人的 IQ 一定特别高。所以我就问他：「你明白什麽？」他说：「很简单嘛！为什麽上帝预定我得救？ 因为上帝是全知的上帝，他预先知道我要相信他。这样简单还要辩论？这就是预定论！」，当他很有把握地以为自己拥有超越所有人的知识，可以解答没有人能明白的问题时，我就问他一句话：「照你的解释，上帝之所以预定你得救，是因为他知道你决定要信他，他才决定把你放在预定的范围里面，对不对？如果是这样的话，上帝的预定是因你的决定而定的，对不对呢？」，他说：「大概就是这样。上帝知道我什麽时候要信他、知道我决定要信他，所以就把我放在预定的那些人中间。上帝预定我成为一个基督徒，是因为他知道我要信他。」我不好意思哈哈大笑，免得伤了他的自尊，但我想他了解的程度只到这里，可能也是上帝定的。
如果你说:「上帝知道我要信他，所以他就把我放在预定的名单里面。」那麽，虽然这位上帝的知识是主动的、是预知的、是超然的，但他的决定却是被动的，因为是凭我的决定去决定他要不要把我放在那里。这样的上帝就变成被动的上帝，变成被人的意志影响的上帝！既然他行事的主权背后有人为决定的因素，这就不是「独行奇事」的上帝，这就不是「按着自己意旨所喜悦的来预定」的上帝。这样的预定论，不是圣经中的预定论！这样的上帝，不是圣经中的上帝！
我盼望在这几课里，尽可能排除以人为中心的思想，尽可能解决你对圣经的曲解所带来的麻烦，才不至于拦阻你了解上帝的心意，好离开那种很可怜的光景。
所以，上帝的意志(will)关于善的两个步骤：第一，他计划；第二，他安排和引导。
圣经真的告诉我们「预定论」，有特定的对象吗？或者只是原则的预定、范围的预定、方法论的预定？我告诉你，三者缺一不可：只有在基督里才有救恩，在创世以前神就预定了一批人，有耶稣基督特地为他们祷告，所以那些人听了道以后就信他（他们之所以能够信，都是因为「预定得永生的人就信了」，是神所定的人)。
所以，谈到预定论、谈到拣选，你一定要明白几个要点，否则你还是人本的。如果你能求告主名、如果你能信，是因为神先拣选你、神先寻找你、神先打倒你、神先把道放你里面，让道在你里面产生信心，使你向他回应，说：「主啊，我要信。」你是被动的！在被动之中，到最后你不得不说：「主啊，我要。」这时你好像变成主动的，但变成主动的这一刻也是神帮助你，使你恢复应当有的回应 -- 人是被造成为惟一能回应上帝的活物。
不被预定的人，为何要受审判
另有人说：「如果上帝没有预定这个人得救，为什么还要审判这个人呢？既然没有被预定，他也就不能信嘛！那为什么还要审判他呢？如果要审判他，为什么不把信心赐给他，使他能够信呢？如果上帝要万人得救，为什么他要审判那些不得救的人？」许多人以为凭自己的理性，就可以想出这样大肆反对圣经的话语。
「既然上帝要万人得救，为什么上帝还怕他听了道以后，回转过来就蒙了医治？」你一定要把圣经中这段话和那段话配合起来，然后好好解答。你今天读了一段圣经，然后就用另一段圣经按字面来捆绑上帝，你是何等的不公、不义、不虔、不敬！神的启示是全面的、是平衡的。
如果上帝要人因听道而产生信心后才能得救，那么，为什么他不把这个恩典给每一个人？如果上帝真的要万人得救，为什么现在泰国一千个人之中只有一个人信耶稣？为什么现在日本一千个人不到两个人信耶稣？上帝为什么连机会都不给他们，还说「我愿意万人得救」？我告诉你，上帝预定拣选一批人，除此以外，没有一个得救，那些得救的人为什么能得救？是因为上帝的恩。那些不得救的人为什么被定罪？是因为人的罪。当上帝施恩的时候，人是不配得的；当上帝定罪的时候，人应当被定罪。
「上帝既然愿意万人得救，为什么不把恩典的门大开，使每一个人都得救，每一个听的人都信耶稣，那不是很好吗？」不！上帝会任凭一些人，让他们刚硬到底。
那又要怎么解释「上帝愿意万人得救」？那就是「所有被预定、蒙拣选的人，上帝要他得救。」你问：「圣经这样记载吗？」耶稣说：「你所赐给我的人，我把永生赐给他们。我为他们祈求，不为世人祈求。」(参：约十七：2、9)是「你所赐给我的人」，他们永不灭亡，连一个也不灭亡，连一个也不失落。这就表示上帝愿意「人人」得救，而耶稣也真的使这些「人人」连一个也不灭亡。如果用你这样肤浅的福音派思想来看，上帝愿意人人得救，结果一大堆人灭亡，上帝连自己的愿望都无法达成，这个上帝是什么上帝呢？
如果你以为上帝是像前面所说的那样，未来得救的人数对他来说是一个未知数，好像买彩票一样，「有多少人要进来？愿意得救的快快进来！你进来就得救，不进来就不能得救！」那你是大错特错！圣经没有这样的教训！
圣经的教训是：「凡你所赐给我的，我就把永生赐给他们，他们永不灭亡。在末日的时候，连一个也不失去。他们在我手中，没有人夺去；他们在父的手中，没有人能把他们从父的手中夺去。我与父合而为一。」我们得到双重保障(double insurance)，蒙圣父和圣子的手保守，我们既在父的手里，父在子的手里，因为父与子原为一。感谢上帝！
「得救的人少吗？」耶稣说：「在人这是不能的，在上帝凡事都能。」我不知道数目，我把它交给主。主啊，我不要作假冒为善的人！如果我真是怕人下地狱，我不是与人辩论预定论的问题，我乃是努力传福音。如果你今天不传福音，只是一直问：「为什么神不预定所有的人得救？」你不会因为辩论而增加一个信徒，但是你传福音，就可以看见选民被彰显出来。从努力传福音的人身上，你可以看见许多人因他信主。因为「这城里我有许多的百姓」(徒十八：l0)，「隐秘的事是属耶和华 -- 我们上帝的，惟有明显的事是永远属我们」(申廿九：29)、「趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了」(约九：4)。
最后，我用以前曾经讲过的一个比喻做结束：如果我今天开车到基隆，你也开车到基隆，但我们走不同的路线。我开到一半时，「碰！」撞车，我一直流血；你开快车，结果也在另外一条路「碰！」撞车，一直流血。我们两个都快要死了。我看着自己的血一直流，旁边也没有人救我，没有人经过那条路，结果我就死了。而你呢，在血流不止的时候，突然间，有一辆车停下来，一个穿白衣的医生过来为你急救，结果，你慢慢恢复，我却死了。以后，是不是就得到一个结论：「你没有死，因为有医生救你；我死了，因为没有医生救我。」对不对？对？对一半。错？错一半。「你没有死，因为有医生救你。」对！「我死，因为没有医生救我。」错！死亡证明上写：「唐崇荣，死因：因为没有医生救他。」对不对？死因是什么？撞车，失血过多。没有人的死因是「没有医生救他」。
所以，一个人如果没有得救，不是因为神不预定；一个人如果受审判，不是因为耶稣不要拯救他；一个人没有上天堂，不是因为没有听过福音；一个人下地狱，因为他是罪人；一个人受审判，因为他犯罪；一个人灭亡，因为他用自由放弃了自己的权利，用自由犯了罪，用自由使自己灭亡。神的审判是凭他的公义，而神的恩典不是凭着我们的功劳！
愿圣灵光照我们,明白你预定的旨意,奉主耶稣基督的名求，阿门！ | 
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雷达卡
发表于 2005-11-15 10:32
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