三位天使的警告
（兼论另一位天使的警告）
启示录14:6-12所记三位天使传扬三重信息或说三重警告的异象，预表了末后时代上帝余民传扬三重警告的运动，可简称之为三天使警告运动。上帝余民传扬三天使警告工作一完成，基督便将驾云荣临，施行赏善罚恶的两种收割（启14:14-20，珥3:11,13）。主耶稣在世时曾指示我们说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（太24:14）此处，在拔摩岛的异象中又启示我们说：三天使警告必先传遍天下，然后基督才复临，赏善罚恶（启14:6-20）。由此可见，末后上帝余民肩负的责任，不仅要把天国福音继续传遍天下（太4:17，可1:15），而且还要把三天使警告一同传遍天下。为了对三天使警告内容有更清楚的了解，现逐一查考于下：
一、第一位天使警告（启14:6-7）
（一）第一位天使传扬警告的情况：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，他大声说：……”（启14:6-7上）
（1）预言中以天使传扬警告工作来象征上帝仆人和子民传扬警告的运动。“圣经说传扬这警告的是一位天使，这个事实是很有意义的。上帝的智慧，乐意用天使的纯洁、荣耀和能力，来代表这警告所必成就之工作的崇高性质，及其所附有的能力与荣耀。”（善恶之争20章371页）
（2）“天使飞在空中”“大声”传扬警告：“飞”象征运动的飞速发展，警告信息的迅速广传；“飞”也预示这警告信息的传扬方式。自从进入十九世纪末期以来，由于现代化通讯和宣传工具的飞速发展，特别如无线电广播、电视、互联网、印刷术的发展，圣经已被译成二千多种文字和方言，遍传各国、各族、各方、各民，以致这警告信息如长了翅膀“飞在空中”，而迅速地传向世界各方。“大声”传扬，则说明这警告信息的重要性，及所包含的巨大力量，它必须大声疾呼地传扬出去，让普世万民都能听闻。
（3）“有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”这一句话不但更清楚地说明了第一位天使警告的传扬范围，而且也说明了第一位天使警告的传扬目的，是要将“永远的福音……传给住在地上的人”。因第一位天使警告内容主要是宣告查案审判的时候已经到了，并要我们为此作准备。但怎样为此审判作准备呢？回答之一是：“当悔改，信福音。”（可1:15）所谓悔改，也就是要悔改我们违背上帝律法的罪（约壹3:4），所谓信福音，也就是要信靠主的救恩。因只有主的救恩能赦免我们违背律法的罪，并帮助我们遵守律法而成圣。由此可见，传扬此警告的目的，是为要使人信靠主永远的福音而悔改得救。或者说在查案审判警告的内容中，实也包含着“永远的福音”。“它乃是‘永远福音’的一部份，它也宣告审判时期的开始。固然各世代都曾传过救恩的信息，但这一个信息只能是在末期传扬的福音中的一部份。因为只有在这时才能说审判的时候‘已经到了’。”（善恶之争第20章371页）
（二）第一位天使所传警告的内容：“他大声说，应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”（启14:7）
（1）本警告首先向我们宣告上帝“施行审判的时候已经到了”。关于这次审判有几个问题需要清楚认识：
甲、关于审判的时间：
（a）这次审判被称为查案审判，是在基督复临前进行的；审判结束后，基督才复临。（启14:6-20；22:10-12，但7:9-14）
（b）这次审判在小角掌权迫害圣徒1260年结束后的某一个时间开始。（但7:8-14；25-27）
（c）这次审判是从1844年秋季开始的。（但8:14）
（d）何时结束？第一位天使警告将会传多少年？（洪水时代挪亚传警告传了120年……）
乙、关于审判的地点和情景：（但7:9-14）
丙、关于审判的任务和对象。对象：上帝家里的人（彼前14:17-18）。任务：主要决定得救的人选和奖赏。附带也决定活着恶人的刑罚（启22:10-12，但7:11）。
丁、关于审判的根据：根据“案卷”来审判（但7:10，伯34:23）。因此称为“查案审判”。“案卷”（多数）也即“册子”（参启20:12）。至少包括以下几种册子：
（a）生命册（腓4:3，路10:19-20，启3:5；21:27；20:15）
（b）犯罪记录册（传12:14，太12:36-37；5:21-22,27-30，林前4:5，约壹2:1-2；1:9）
（c）行善记念册（玛3:16-18，诗56:8，民13:14）
戊、关于审判的标准──上帝的律法（十诫和两纲）（传12:13-14，雅2:8-12，太5:21-32；19:17-19，路10:25-28）
（2）本警告同时也劝告我们快快为此次审判作准备。怎样为此次审判作准备呢？至少可有三种回答：
甲、总的来说，要解决好三个问题 ：
（a）立即信而悔改，求告主名，接受主的救恩（可1:15，罗10:13），也即立即求得重生，获得属灵的新生命（约3:1-15），使自己的名字真正得以记录在羔羊的生命册上（路10:19-20，启20:15；21:27）。
（b）不断靠主恩助，作成得救的工夫，也即不断使自己的灵命长大成人，使自己的名字在生命册上不再被涂抹（腓2:12-13，弗4:13-14，启3:5）。若要不断作成自己得救的工夫，有以下几件事是必须天天不断去作的：祷告、读经、靠恩守律法，离罪成圣；服务行善，传道救灵；凡事感恩，靠主常乐。（参：犹20-21，约壹3:4-6，雅4:17，结33:7-9，帖前5:16-18，腓4:4-7）
（c）不断靠主恩助，尽到服务、行善、传道救灵的本分（太20:28，林前15:58）。
乙，从审判的标准来说：上帝既是按照他全备的律法来审判我们，我们就应不断信靠主的救恩，全守上帝的律法。也即不断信靠主的宝血来洗去我们一切违背律法的罪，并不断信靠主的灵来恩助我们全守律法而成圣。我们不但要遵守上帝的十条诫命，而且也要遵守它的爱上帝、爱人的两大总纲；不但要遵守十诫的字句，也要遵守它的属灵精意，在心灵意念、言语行为上完全离罪成圣，并不断存着爱上帝爱人的心，尽到服务行善、传道救灵的责任。我们也必须遵守久被忽略的属于爱上帝总纲的第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。……”
丙、从本警告中的劝导来说：
（a）“应当敬畏上帝，将荣耀归给他。”“敬畏上帝”在于远离罪恶（伯28:28，箴8:13），在于“谨守他的诫命”（传12:13-14）。“将荣耀归给他”在于凡事彰显主的圣德，尊荣主的圣名（太6:9）；在于以完善的心灵品格，为主发光。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）但我们怎样才能作到这一点呢？必须不断信靠主的救恩，遵守上帝的律法；不断因信称义，靠主成圣；不断住在主里面，让主也不断住在我们里面，使主的生命能在我们身上不断彰显出来！
（b）最后再补充强调了一句：“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”这是因为上帝早就预见到我们末后时代是个怀疑不信的时代，进化论影响着许多人的思想，甚至教会内也有人采纳了进化论的部份观点，试图将进化论和创造论调和起来，认为上帝是用了六个时期的进化程序创造了万物，而不信圣经明文记载的六日创造大功，也不遵守安息日的诫命。因此上帝在本警告中，特别强调了“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”，借此特别指明了我们有遵守安息日诫命，以记念敬拜创造主的本分。因安息日本是上帝六日创造大功的记念日，正如第四条诫命中特别指明的：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日，……因为六日之内耶和华造天地海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20:8-11）
二、第二位天使警告（启14:8）
（一）宣告巴比伦大城的倾倒：“又有第二位天使接着说，叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。”（启14:8）
（1）此处的“巴比伦大城”显然是一个表号，而不可能是指古代位于伯拉河（即幼发拉底河）两岸的巴比伦大城，因该城早已被毁，成为废墟，不复存在。这里的“巴比伦大城”显然是指启17章的“大淫妇”，“在她额上有名写着说：奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”（启17:5）
（2）中古时代的“大淫妇”“巴比伦大城”仅是指罗马教会而言；末后时代的“巴比伦大城”阵容有所扩大，也包括了她的女儿众“淫妇”（原文为多数，指一切与罗马教会勾结，跟从她的榜样，与君王“行淫”，离道叛教，强迫人守星期日，禁止人守安息日的背道的基督教会）和“一切可憎之物”（指一切披着基督教外衣的招魂术，实为交鬼术）在内。因此末后的“巴比伦大城”，实际上是指着以罗马教会和教皇为首的，包括背道的基督教会和披着基督教外衣的招魂术在内的三合一势力的大联盟（详参：“善恶之争”21章398-400页，36章608-609页，35章593页）。他们也就是前面提到的“兽”（罗马教会）和“兽像”（各背道基督教包括招魂术教派在内的联合组织）的大联盟（启13:11-18；14:9；15:2）。他们也就是那组成末后巴比伦大城的“三段”（启16:19）。他们也就是那“从龙口（指撒但邪灵和招魂术的口）兽口（指罗马教的口）并假先知的口（指背道的基督教的口）中出来”的 “三个污秽的灵”的“住处”和“巢穴”（启18:2；16:13-14）。怀爱伦早在百年前即已指出：“美国的基督教徒要最先伸手越过鸿沟，与招魂术握手；他们还要把手伸过深渊，与罗马的教权勾结。”（“善恶之争”36章608-609页）在“圣经和预言之灵集句”上还提到：“招魂术、基督教、罗马教，这三合一的联合势力一组成，巴比伦就倾倒了。（“善恶之争”原文390，588页，启8:14；18:2-3）。”（该书第4页）
（3）所说“巴比化大城倾倒了，倾倒了”，显然是指灵性和信仰上的堕落倾倒。
（二）指出巴比伦的罪恶：“叫万民喝邪淫大怒之洒。”
“酒”在预表和比喻中经常是代表圣经中的真道（启6:6，太9:17）。主耶稣也曾以“新酒”代表主的真道，以“陈酒”代表犹太人的错误陈见（路5:39）。此处“邪淫大怒之酒”指巴比伦教会所传讲的世俗化的，变质的，违背圣经纯正真道的一切谬道。这些谬道只能对人的灵性、品格和信仰产生腐化的影响（雅4:4，约壹2:15,17）。使人“失去向基督所存纯一清洁的心”（林后11:2-3），使人对上帝的余民大发烈怒，还以为是在热心“事奉上帝”（约16:20），最后也必使人遭受上帝“纯一不杂的大怒”（启14:10；15:1）。怀爱伦也早已指出：“巴比伦的大罪，乃是她‘叫万民喝邪淫大怒之酒’。这酒象征她因与世上的伟人发生不正当关系而接受的谬道。‘与世俗为友’腐蚀了她的信仰，她便散播了许多与圣经明文相抵触的假道，因此对全世界发挥了一种腐化的影响。”（“善恶之争”第21章404页）
（三）呼召上帝的子民从里面出来：第二位天使警告早自1844年即已开始传扬了。但那时巴比伦尚未完全倾倒，及至将来罗马教、背道基督教、招魂术三合一势力一组成，并通过政府制定律法，强迫人守星期日，禁止人守安息日时，巴比伦便要完全倾倒了。于是第二位天使警告将要进入高潮，而变成启18章另一位天使的警告，并要和第三位天使警告联合起来，向世人大声疾呼，一同成为传给世人的最后警告。正如启18章所启示的情形：“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴（即上述从龙口、兽口并假先知的口中出来的三个污秽之灵的巢穴，启16:13-14），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴（参启17:4-5），因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了……。我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪。受她所受的灾殃”。（启18:1-4，参“善恶之争”21章405-406页）。
三、第三位天使警告（启14:9-12）
（一）本警告的内容主要是禁止人拜兽和兽像，并在额上或手上接受兽名的印记。前面启13章的预言中已明确告诉我们，末后两角如同羊羔的兽将要强迫人拜形状像豹的兽和兽像并接受兽名的印记，那时兽和兽像组织将会通过国会制定遵守星期日的法律，并借着政权强迫人遵守星期日，并最后禁止人守安息日。这种强迫人守星期日并最后禁止人守安息日的运动，也就是一种强迫人拜兽和兽像并接受兽名印记的运动。这种强迫人接受兽印记的运动，虽是由美国巴比伦教会发起的，也会在与罗马教“行淫”的欧洲“十角”中推行，并影响到全世界各方各处。（启13，17章）
（二）本警告中也宣布了那些拜兽和兽像并接受兽名印记之人的刑罚。
有两方面的刑罚：
（1）“上帝大怒的酒”“忿怒的杯”：象征上帝所施的刑罚（耶25:15-38，诗75:8）。此处具体是指“七碗”（启15:1,7；16:1-21；17:1,16,18；18:4-24），还可包括主复临时对罪人的毁灭。“纯一不杂”是指七碗等纯粹是为了对恶人的刑罚和报应，并完全彰显了上帝的义怒。因此时救恩的门已关闭，罪人已恶贯满盈，不可能再悔改，因此喝这纯一不杂、忿怒的杯。
（2）千禧年后硫磺火湖中的毁灭：“并且（参原文或英文圣经，有and“并且”一字）他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦，他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。”（启14:10-11，另参启20:11-15）这里所谓“直到永永远远”，并不是指他们要永远活着忍受火刑之苦，而是指他们要一直被焚烧成灰而永远毁灭（玛4:1-3，结28:14-19，犹7，彼后2:6）。
（三）本警告中也提到了那些拒绝拜兽和兽像并拒不接受兽名印记的忠心得胜圣徒的情况：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14:12） | 
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雷达卡
发表于 2005-7-21 09:54
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