到底安息日是礼拜六还是礼拜天？

清心的人

应该从心里纪念安息日，这不光是犹太人应该做的，新约时期的基督徒一样要尊敬这日。另外圣经上说过“你们不可停止聚会，好像哪些停止惯了的人......”，所以传统的做法总是选择在安息日聚会。 安息日自神为以色列民降吗哪以后，就一直没有中断。我想现在世界通行的周末公休日，其源头也与此不无关系。人是需要休息的，不能老是不知疲劳的工作下去，这也是神爱人的突出体现（安息日是为人设立的，人子是安息日的主......）。但是在安息日这一天我们应当纪念神创世的奇妙，这是爱神的表现。 星期天去教会和纪念安息日是两回事，今生心里不纪念安息日是进不了最后的安息的。安息日是自每周五日落时分到周六日落时分。其实这一天除聚会的形式外，还可以有其他的方式，只要你在心里真的尊敬这日。 [/QUOTE]

雪莉

清心的人，你在圣保罗教堂呆不下去了，又跑到这里了

注明一下，清心的人是真耶稣会的

赞美上帝

人若想守旧约律法，我说，若是如此，仅是守安息日一条，就要被石头打死很多遍。

要知道安息日的命令。无论何工都不可作。[出 31:15-出 31:16] 六日要做工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的，必要把他治死。』 故此，[B]以色列人[/B]要世世代代守安息日为永远的约。

出 35:3 当安息日，不可在你们一切的住处生火。

[B]一个干犯安息日被打死的例子。[[/B]民 15:32-民 15:36] 以色列人在旷野的时候，[B]遇见一个人在安息日捡柴[/B]。 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里， 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。 耶和华吩咐摩西说：「总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。」 [B]於是全会众将他带到营外，用石头打死他[/B]，是照耶和华所吩咐摩西的。

[B]主来了，告知人当进入安息，衪是安息日的主。[/B]旧约中也有话说：人得力在乎平静安慰，人得救在乎归回安息。主就是摩西所预言的那一位先知，衪来了，就要把父的真道完全启示，我们要听[B]衪[/B]！

[路 14:3-路 14:6] 耶稣对律法师和法利赛人说：「安息日治病，可以不可以？」 他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了； 便对他们说：「[B]你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉他上来呢？」[/B] 他们不能对答这话。

[路 6:5-路 6:10] 又对他们说：「[B]人子是安息日的主。」[/B] 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人，在那里有一个人右手枯乾了。 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。 耶稣却知道他们的意念，就对那枯乾一只手的人说：「起来！站在当中。」那人就起来，站著。 耶稣对他们说：「我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢？」 他就周围看著他们众人，对那人说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原。

131480

你们说了这么多我还不知是星期几是安息日？

能明确点吗？我太笨笨了！

zhangyanqiu

每一天都是安息日,每一天都要敬拜赞美主,周日聚会是为了纪念主!

应该是这样吧!

清心的人

蒙恩的小猪，我看了你的问题和你的很多回复，我觉得你在探求真理。如果你愿意，你也可以去圣保罗教堂看看我写的见证。我始终用“清心的人”的网名，在圣保罗的经历让我深深感觉到那句话：惟有蒙拣选的人获得了，其余的就成了顽固不化的。他们根本听不懂真理的含义，根本听不懂。 我可以选择继续在圣保罗呆下去，我换个名字或是专找那里斑竹的酷贴跟贴写文章，你要删就删自己的贴子。但我觉得这样不能荣耀神，而且我欣喜的发现不管怎样，一些人已经在开始反思。 不要盲目追求人多势众的感觉，要以真理为标准（就是圣经的话）。要知道挪亚时代只有“八个人”获救，而挪亚的时代怎样，以后的时代也会怎样。有很多名义上是基督徒的人，他们中很多人的心还不如许多外邦人。 安息日必须要在心里纪念，我们现在的周末公休正是源于此。我们理当感念神的恩慈，你说呢？ 以下是转贴的一篇有关安息日的文章： 一、安息日的由来？ 1．创世当初,神所设立(创2：1-3)。 2．在旷野指示以色列人(出16：16-28)。 3．列入十诫(出20：8-11)。 二、神设立安息日的目的是什么？ 1．纪念神创造天地万物的恩典(出20：11)。 2．纪念神的救赎大恩(申5：15)。 3．享受神的仁慈，使肉体身心得到休息（出20：10；23：12）。 4．是神与选民立约的证据(出31：16-17)。 5．要我们追求圣洁(结20：12)。 6．预表基督里的安息(太11：28-30)。 7．预表永远的安息(来4：1、9-11)。 三、请写出主耶稣和使徒遵守安息日的经文各二处。 主耶稣守安息日（路4：16；6：6-11；约9：13-16）。 使徒守安息日（徒16：13；17：1-2）。 四、试述律法和诫命的关系。 律法可分成仪文律和道德律两个部分（申4：13-14）。 1．仪文律法是为主耶稣作预表的，是影儿，实体是基督。仪文律法放于约柜旁（申31：26），主耶稣来已经成全，故已完全废去（来9：10；8：13）。 2．道德律指十诫（申4：13），它是神圣洁公义本性的体现，是人类伦理道德和法律的基础。道德律却放于约柜内（来9：4），是永远不能废去的。（雅2：8-10）中“至尊的律法”，即“律法之首”是指十条诫命，每个基督徒都必须遵守（启14：12；约一2：3）。 五、当如何守安息日？ 1．放下俗事（赛58：13）。 2．参加聚会（利23：3；路4：16；徒13：44）。 3．传道行善（可1：21；徒16：13；太12：11-12）。 六、有人说安息日是犹太人守的，在恩典之下的基督徒不必遵守，你以为如何？ 不对。 1．安息日是神在创世时为人设立（创2：1-3），当时尚未有犹太人及律法。 2．新约圣经没有一处记载，基督徒无须遵守安息日。 3．主说“安息日是为人设立的”（可2：27），故人类都必须守安息日。 七、主在安息日医病，说明他已废掉安息日？ 1．主耶稣在安息日进了会堂，是照他平常的规矩（路4：16），他既然如此重视安息日这条诫命，从未间断地遵守着，怎么会废掉安息日呢？ 2．主耶稣所以常在安息日医病，并非为了废掉安息日，而是为要改变守安息日的方法。 3．“安息日是为人设立的”（可2：27上），表示新约时代的信徒仍然要守安息日。 4．“人不是为安息日设立的”（可2：27下），表示新约的信徒虽要守安息日，却不必受律法的条例限制。 5．“人子也是安息日的主”（可2：28），表示主耶稣既有权柄设立安息日，也有权柄制定或更改守安息日的方法，现在是恩典时代，守安息日方法已经改变了。 八、有人根据（西2：14 -17）说明安息日已经废去，你以为对吗？ 不对。 1．保罗重视安息日这条诫命，不可能废掉它。他是一连三个安息日进犹太人的会堂，照他素常的规矩（徒17：1-2），怎会废掉它？ 2．文中所谓“不可让人论断”（西2：16），并不是说守或不守十诫所述的安息日而被论断，乃是说不可因为未守律法节期的安息日而被论断。此处的安息日与饮食、节期和月朔并列，乃属于律法节期的安息日（利23：23、26、33、39）。 3．用于十诫的安息日为单数（Sabbath），而此处的安息日原文为复数（Sabbaths），故可确认是指律法规定的节期安息日。 九、一般教会信徒说他们守“主日”也有圣经根据，你以为如何？ 圣经中只一处说到“主日”这词，记于启1：10，但这里“主日”原文是“主的日子”的意思，并非指“主的复活日”。主说：人子是安息日的主（可2：28），在赛58：13称安息日为“我圣日”、“耶和华的圣日”，故严格说来，这里的主日指安息日更有道理。 十、有人说“另有一安息日”（来4：9）就是预言星期日，正确吗？ 不对。 1．吕振中译本圣经为“必另有一安息日式的安息”，其意为必另有一个象安息日这样的安息为神的子民存留。前一个安息日指诫命的安息日，后一个安息指天上永远的安息。所以要想进入天上的安息，就必须遵守安息圣日。 2．（来4：8）说：“后来神就不再提别的日子了”；（来4：10）又说：“因为那进入安息的乃是歇了他的工正如神歇了他的工一样”，神在创世时乃是在第七日歇了他的工。所以“另有一个安息日”决不是指复活日。 十一、（约20：19）“七日的第一日晚上”主向门徒显现，说明门徒开始举行聚会，纪念主复活。这种说法正确吗？ 不对。 1．主耶稣复活于七日的第一日，黎明以前（路24：1-3），当晚向门徒显现，让他们知道，他已经复活，乃极自然的事，并没有特别意义。 2．复活当晚，主向门徒显现之时，圣经则说：“门徒因怕犹太人，门都关了。”并没有说他们正在聚会，记念主的复活，那时门徒还不相信主已复活（可16：9-11），怎会记念主复活呢？ 3．复活当晚，按犹太人推算日子的方法，应是七日的第二日。 十二、（徒20：7）“七日的第一日，聚会掰饼”，表明使徒已经记念复活日聚会，取代安息日的崇拜了？ 不对。 1．（徒20：7-12）的经文，从头到尾只字未提，他们的聚会是为了记念主复活。故依据“七日的第一日，我们聚会擘饼”几个字，就断定记念复活日取代安息日的崇拜，不能让人信服。 2．使徒时代的擘饼，有“爱餐”（徒2：46；犹12）和“圣餐”（林前1：23-25）两种，从“保罗因为要次日起行”下一句来看，该次擘饼可能是为了送行而举行的“爱餐”，若然，则与记念复活日毫不相干。进一步说，如果是“圣餐”，也是为了记念主死（林前11：23-25），怎能用以记念主的复活呢？ 3．这次是晚上聚会，按犹太人推算日子的方法，已是七日的第二日，更与记念复活日聚会毫无关系。 十三、试述星期日代替安息日的由来。 在教会历史上,关于守星期日的由来,在奇尔门神父所着“信徒教义问答”一书第五十页,有清楚的答案。1910年,该书曾受教皇的祝福。如下： 问：哪一天是安息日? 答：星期六是安息日。 问：为什么我们不守星期六,而守星期日? 答：因为在老底嘉会议的时候(主后364年),天主教会将这仪式由星期六改至星期日,所以我们守星期日而不守星期六。 由上列的问答可知,废掉安息日而改守星期日的是天主教会;反对基督徒守安息日而主张记念复活日,便是为天主教会的错误做无谓的辩护了。 十四、如何证明星期日（复活日）是七日的第一日？ 1．圣经记载主在七日的第一日复活（太28：21；路24：1），安息日是一周的第七日，是星期六。星期日自然是七日的第一日。 2．通用的月历，都是把星期日放在第一日。 3．人们习惯称“星期六”为“周末”，即第七日。 十五、神在创世之时，世界尚未有历法，我们怎么能确定今日的星期六就是神起初所制定的安息日？ 现在的星期六确实是神起初所制定的安息日（创2：1-3）。因为： 1．约公元前1300年，旧约选民出埃及后，在旷野神以降吗哪为记号，指示他们如何计算安息日（出16：14-30），并一直持续记念下来至今（徒15：21）。 2．今日世界各地的以色列人，都以星期六为“当记念的安息日”（出20：8）。 3．现在的天主教和一般的基督教都以星期日——七日的第一日，为主的复活日，举行崇拜聚会，证明七日的第七日——安息日为星期六。 十六、根据（罗14：5-6）说明守安息日或星期日都正确，不必争执，你以为如何？ 不对。 1．经文中争论并非安息日与复活日的争论，“这日”与“那日”与律法上的禁戒的“食物”相提并论，可见那是属于律法所规定节期的日子。 2．这里保罗乃要教导我们一个爱心的原则，当时罗马教会的信徒，多半是归主的外邦人（罗1：3；11：13），并没有守律法的观念，却有少数犹太人，还拘尼于律法上的条例。“（罗14：1-4）”之意乃指，律法上所禁戒的食物（利11：）现在可以吃了（徒10：9-16；提前4：1-5），但有些信心软弱，而宁愿只吃蔬菜，也无妨。与此同理，律法上所规定的节期，现在也不必守了，但犹太人要守也无妨，甚至日日都是一样。守日者是为主守，吃者为主吃，不必为这些小事而争论，重要的是“彼此接纳，如同基督接纳你们一样”（罗15：7），这是爱心原则，为了教会团结，基督徒应持守。 3．那时安息日未成为争论的问题，因此“这日”与“那日”并非指安息日与星期日。

清心的人

我经常在探讨信仰的论坛浏览，从很多文章中吸取有用的东西。如果你在圣保罗看过，你一定知道：除了胡涂的斑竹和个别更加胡涂的所谓基督徒，大多数人以沉默回应。 感谢主，哪怕有一个人因此重新思考信仰的真伪，我都非常欣慰。不信主的人们，如果你们能因此而拿起圣经这本书开始研读，我亦更加欣慰！

Zophar

以下是引用雪莉在2004-12-23 16:35:00的发言：

清心的人，你在圣保罗教堂呆不下去了，又跑到这里了

注明一下，清心的人是真耶稣会的

中国真耶稣教会也有教堂，太奇怪了吧!

Zophar

以下是引用清心的人在2004-12-24 10:05:00的发言： 蒙恩的小猪，我看了你的问题和你的很多回复，我觉得你在探求真理。如果你愿意，你也可以去圣保罗教堂看看我写的见证。我始终用“清心的人”的网名，在圣保罗的经历让我深深感觉到那句话：惟有蒙拣选的人获得了，其余的就成了顽固不化的。他们根本听不懂真理的含义，根本听不懂。 我可以选择继续在圣保罗呆下去，我换个名字或是专找那里斑竹的酷贴跟贴写文章，你要删就删自己的贴子。但我觉得这样不能荣耀神，而且我欣喜的发现不管怎样，一些人已经在开始反思。 不要盲目追求人多势众的感觉，要以真理为标准（就是圣经的话）。要知道挪亚时代只有“八个人”获救，而挪亚的时代怎样，以后的时代也会怎样。有很多名义上是基督徒的人，他们中很多人的心还不如许多外邦人。 安息日必须要在心里纪念，我们现在的周末公休正是源于此。我们理当感念神的恩慈，你说呢？ 以下是转贴的一篇有关安息日的文章： 一、安息日的由来？ 1．创世当初,神所设立(创2：1-3)。 2．在旷野指示以色列人(出16：16-28)。 3．列入十诫(出20：8-11)。 二、神设立安息日的目的是什么？ 1．纪念神创造天地万物的恩典(出20：11)。 2．纪念神的救赎大恩(申5：15)。 3．享受神的仁慈，使肉体身心得到休息（出20：10；23：12）。 4．是神与选民立约的证据(出31：16-17)。 5．要我们追求圣洁(结20：12)。 6．预表基督里的安息(太11：28-30)。 7．预表永远的安息(来4：1、9-11)。 三、请写出主耶稣和使徒遵守安息日的经文各二处。 主耶稣守安息日（路4：16；6：6-11；约9：13-16）。 使徒守安息日（徒16：13；17：1-2）。 四、试述律法和诫命的关系。 律法可分成仪文律和道德律两个部分（申4：13-14）。 1．仪文律法是为主耶稣作预表的，是影儿，实体是基督。仪文律法放于约柜旁（申31：26），主耶稣来已经成全，故已完全废去（来9：10；8：13）。 2．道德律指十诫（申4：13），它是神圣洁公义本性的体现，是人类伦理道德和法律的基础。道德律却放于约柜内（来9：4），是永远不能废去的。（雅2：8-10）中“至尊的律法”，即“律法之首”是指十条诫命，每个基督徒都必须遵守（启14：12；约一2：3）。 五、当如何守安息日？ 1．放下俗事（赛58：13）。 2．参加聚会（利23：3；路4：16；徒13：44）。 3．传道行善（可1：21；徒16：13；太12：11-12）。 六、有人说安息日是犹太人守的，在恩典之下的基督徒不必遵守，你以为如何？ 不对。 1．安息日是神在创世时为人设立（创2：1-3），当时尚未有犹太人及律法。 2．新约圣经没有一处记载，基督徒无须遵守安息日。 3．主说“安息日是为人设立的”（可2：27），故人类都必须守安息日。 七、主在安息日医病，说明他已废掉安息日？ 1．主耶稣在安息日进了会堂，是照他平常的规矩（路4：16），他既然如此重视安息日这条诫命，从未间断地遵守着，怎么会废掉安息日呢？ 2．主耶稣所以常在安息日医病，并非为了废掉安息日，而是为要改变守安息日的方法。 3．“安息日是为人设立的”（可2：27上），表示新约时代的信徒仍然要守安息日。 4．“人不是为安息日设立的”（可2：27下），表示新约的信徒虽要守安息日，却不必受律法的条例限制。 5．“人子也是安息日的主”（可2：28），表示主耶稣既有权柄设立安息日，也有权柄制定或更改守安息日的方法，现在是恩典时代，守安息日方法已经改变了。 八、有人根据（西2：14 -17）说明安息日已经废去，你以为对吗？ 不对。 1．保罗重视安息日这条诫命，不可能废掉它。他是一连三个安息日进犹太人的会堂，照他素常的规矩（徒17：1-2），怎会废掉它？ 2．文中所谓“不可让人论断”（西2：16），并不是说守或不守十诫所述的安息日而被论断，乃是说不可因为未守律法节期的安息日而被论断。此处的安息日与饮食、节期和月朔并列，乃属于律法节期的安息日（利23：23、26、33、39）。 3．用于十诫的安息日为单数（Sabbath），而此处的安息日原文为复数（Sabbaths），故可确认是指律法规定的节期安息日。 九、一般教会信徒说他们守“主日”也有圣经根据，你以为如何？ 圣经中只一处说到“主日”这词，记于启1：10，但这里“主日”原文是“主的日子”的意思，并非指“主的复活日”。主说：人子是安息日的主（可2：28），在赛58：13称安息日为“我圣日”、“耶和华的圣日”，故严格说来，这里的主日指安息日更有道理。 十、有人说“另有一安息日”（来4：9）就是预言星期日，正确吗？ 不对。 1．吕振中译本圣经为“必另有一安息日式的安息”，其意为必另有一个象安息日这样的安息为神的子民存留。前一个安息日指诫命的安息日，后一个安息指天上永远的安息。所以要想进入天上的安息，就必须遵守安息圣日。 2．（来4：8）说：“后来神就不再提别的日子了”；（来4：10）又说：“因为那进入安息的乃是歇了他的工正如神歇了他的工一样”，神在创世时乃是在第七日歇了他的工。所以“另有一个安息日”决不是指复活日。 十一、（约20：19）“七日的第一日晚上”主向门徒显现，说明门徒开始举行聚会，纪念主复活。这种说法正确吗？ 不对。 1．主耶稣复活于七日的第一日，黎明以前（路24：1-3），当晚向门徒显现，让他们知道，他已经复活，乃极自然的事，并没有特别意义。 2．复活当晚，主向门徒显现之时，圣经则说：“门徒因怕犹太人，门都关了。”并没有说他们正在聚会，记念主的复活，那时门徒还不相信主已复活（可16：9-11），怎会记念主复活呢？ 3．复活当晚，按犹太人推算日子的方法，应是七日的第二日。 十二、（徒20：7）“七日的第一日，聚会掰饼”，表明使徒已经记念复活日聚会，取代安息日的崇拜了？ 不对。 1．（徒20：7-12）的经文，从头到尾只字未提，他们的聚会是为了记念主复活。故依据“七日的第一日，我们聚会擘饼”几个字，就断定记念复活日取代安息日的崇拜，不能让人信服。 2．使徒时代的擘饼，有“爱餐”（徒2：46；犹12）和“圣餐”（林前1：23-25）两种，从“保罗因为要次日起行”下一句来看，该次擘饼可能是为了送行而举行的“爱餐”，若然，则与记念复活日毫不相干。进一步说，如果是“圣餐”，也是为了记念主死（林前11：23-25），怎能用以记念主的复活呢？ 3．这次是晚上聚会，按犹太人推算日子的方法，已是七日的第二日，更与记念复活日聚会毫无关系。 十三、试述星期日代替安息日的由来。 在教会历史上,关于守星期日的由来,在奇尔门神父所着“信徒教义问答”一书第五十页,有清楚的答案。1910年,该书曾受教皇的祝福。如下： 问：哪一天是安息日? 答：星期六是安息日。 问：为什么我们不守星期六,而守星期日? 答：因为在老底嘉会议的时候(主后364年),天主教会将这仪式由星期六改至星期日,所以我们守星期日而不守星期六。 由上列的问答可知,废掉安息日而改守星期日的是天主教会;反对基督徒守安息日而主张记念复活日,便是为天主教会的错误做无谓的辩护了。 十四、如何证明星期日（复活日）是七日的第一日？ 1．圣经记载主在七日的第一日复活（太28：21；路24：1），安息日是一周的第七日，是星期六。星期日自然是七日的第一日。 2．通用的月历，都是把星期日放在第一日。 3．人们习惯称“星期六”为“周末”，即第七日。 十五、神在创世之时，世界尚未有历法，我们怎么能确定今日的星期六就是神起初所制定的安息日？ 现在的星期六确实是神起初所制定的安息日（创2：1-3）。因为： 1．约公元前1300年，旧约选民出埃及后，在旷野神以降吗哪为记号，指示他们如何计算安息日（出16：14-30），并一直持续记念下来至今（徒15：21）。 2．今日世界各地的以色列人，都以星期六为“当记念的安息日”（出20：8）。 3．现在的天主教和一般的基督教都以星期日——七日的第一日，为主的复活日，举行崇拜聚会，证明七日的第七日——安息日为星期六。 十六、根据（罗14：5-6）说明守安息日或星期日都正确，不必争执，你以为如何？ 不对。 1．经文中争论并非安息日与复活日的争论，“这日”与“那日”与律法上的禁戒的“食物”相提并论，可见那是属于律法所规定节期的日子。 2．这里保罗乃要教导我们一个爱心的原则，当时罗马教会的信徒，多半是归主的外邦人（罗1：3；11：13），并没有守律法的观念，却有少数犹太人，还拘尼于律法上的条例。“（罗14：1-4）”之意乃指，律法上所禁戒的食物（利11：）现在可以吃了（徒10：9-16；提前4：1-5），但有些信心软弱，而宁愿只吃蔬菜，也无妨。与此同理，律法上所规定的节期，现在也不必守了，但犹太人要守也无妨，甚至日日都是一样。守日者是为主守，吃者为主吃，不必为这些小事而争论，重要的是“彼此接纳，如同基督接纳你们一样”（罗15：7），这是爱心原则，为了教会团结，基督徒应持守。 3．那时安息日未成为争论的问题，因此“这日”与“那日”并非指安息日与星期日。

喂，够了吧你，不要在这里宣传真耶稣教会的教义。