两百个最发人深省的人生问题之答案！（连载）

yy2961

[B]13.我怎能在灵性上变得稳定和成熟且消除信仰生活中起伏不定的因素呢?[/B] ================================================================= 假如一个人每周只吃一顿饭，他的营养状况将不堪设想。与此同时，营养不良也会给他带来身体和情绪上的极大波动和不稳定。 一些基督徒尽管也懂得关于人体营养的诸般原理，但却不善于举一反三、由此知彼。他们似乎认为，基督徒每周只需一次读经祷告，就足以能供应自身灵命所需的养分了。他们竟不知为什么自己属灵的生命缺乏长期的稳定性。32事实上，上帝的话与祷告是我们灵魂的食粮，我们应经常不断地汲取这些食粮，就如我们的身体每天都需要食物来供应养分一样。 凡认识上帝的人天天都该抽出一定的时间来与主独处。33在这段时间里，他们应当读经、默想主的金科玉律和谆谆教诲、与他促膝交谈和聆听他的声音；34他们应当洁净心里的罪孽和接受主的饶恕。圣经教训说：“我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”35经上又接着训诲我们，当我们陷在罪中时，“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”36人若想在灵 性上变得沉稳，就必须不断求得天父的饶恕和保持与他之间的团契和交通。 与此同时，为能使自己的灵命继续向纵深发展，我们需要通过读经和默想上帝的话，让上帝的话成为我们生命的一部分而能象耶稣那样思想和行动。 一旦我们与天父和主耶稣之间建立了坚实牢固的关系，就能成为主伸向这一世界的臂膀，将他的福音传给地上的千家万户。随着我们将福音传给众人，我们便能发现，耶稣藉着我们的人生更加积极地彰显出了他的美善，我们将在主里变得日趋成熟和稳定。可是，倘若我们一向只顾自己灵命上得到养分的供应而不与他人分享，我们的灵命就会停滞不前，并出现凋残、枯萎的衰落现象。 耶稣赐给了他的门徒灵命成长的特殊方式，即受圣灵的洗。这样的经历有一种体现方式，即说方言。使徒保罗深有感触地表示：“说方言的，是造就自己。”37毫无疑问，保罗在说方言这一恩赐上的操练，造就了他的灵命，促使他完成了主所托付的传福音的使命。 最后想明确的一个要点是，基督徒需要彼此间的团契。基督教是个团契的宗教，我们有必要得到其他信徒的支持和勉励，同时也当勉励他们，与他们共同分享我们从上帝那里领受的一切。照此而行，我们便能在主里相互促进、共同成长。 =========================================================================== [B]14.我怎能脱离贫穷和债务?[/B] 贫穷是指缺乏金钱或物质财富，通常伴有债务缠身的状况。不管债务是否与贫穷相关，它是一种对人的变相的奴役形式。遵循上帝的诸种法则能帮助我们从贫穷和债务的枷锁下解脱出来。 首先，你务必将你自身、自身的钱财、家庭和生命都交托奉献给耶稣基督，同意遵照上帝的诸般法则去生活，寻求认识上帝在你的特定处境中的意旨。你在上帝的面前要绝对做到心怀坦荡，毫无掩饰地向主承认你在昔日和今天生活里的过犯与错误，以及因而产生的债务。为了摆脱困境，你得对自己的贫穷和债务的根由有透彻的认识和了解。 其次，全力以赴地去领悟上帝的诸种法则。圣经里指出：“我的民因无知识而灭亡。”38世上有很多基督徒对天国的诸般法则鲜有所闻，他们虽身为上帝的儿女，但却对与物质繁荣息息相关和对个人权宜紧密相联的上帝的原理毫无所知。因此，人若缺乏知识，就会遭受祸患。 陷于债务或贫穷中的人尤其需要理解关于天国中对等的相互关系法则，这是涉及宇宙间因缘里报的一个普遍性的规律。在钱财一事上，它的道理被简扼地概括在这样的圣经经文中：“你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”39当一个人开始把自己的所得捐献给上帝的圣工，施舍给贫穷和不幸的人时，上帝便会予以回赠。即使一个人陷于债务之中，也至少应当奉献给主自己收入的十分之一。就连生活在贫困线上的人，也能向上帝作出某种奉献。从现在开始吧，因此，你们当怀着一颗怜爱之心去对待那些比自己更不幸的人，发扬自己的爱心，花费自己的时间、精力和金钱去救助他们。哪怕你力所能及的奉献只是沧海一粟，它在上主的眼里也是价值连城的。 下一步，你该订一个切合实际的收支预算。多数人没有订预算的习惯，他们的开销既没有计划，也没有控制。无论你的收入有多少，都应订一个收支预算，这笔预算包括你奉献给主的十分之一或十分之一以上的年收入，以及捐助给穷人和罹难之人的款项。40在你除去这笔奉献金之后，订一个切实可行的能帮助自己偿还债务的计划。上门去找你的债主，要他们同意你的付债计划并签订一份协议书，让他们理解你每月只能偿付一定数额的钱。一般来说，债主是会接受你的计划的。 待到上述步骤实行后，你就得痛下决心不再增添新的债务。切记你必须量入为出，即按照收入的多少来确定生活的开支。向上主发誓不要借债买物，你的生活方式得依据收入来调节。这要求你在思想上和精神上作好充分的准备，你也许要花上一、两年或五年，才能走出债务的圈子。 一位很有智慧的商人建议道，预算应当包括休闲和娱乐活动。每个家庭每月应抽些时间从工作和生活压力的环境与气氛中解脱出来，去公园野餐，去河里钓鱼，去某个度假胜地过一个宁静的夜晚，使自己的身心在上帝的恩眷中更换一新。 除此之外，我也提倡大家过安息日。人不能成为每周干七天活儿的工作狂，他们理应每周抽出一天来把这天全都奉献给上主，思想他，向他祈祷，研读圣经和休息。所有这些对于你们预备好自己的思想和心灵，以便去找一场得胜的仗，都是必需的。 你需要倚靠上主来更新自己的信仰，他是世人生命和信仰的源头。当你把自己交托给主和一心仰赖他时，他便会一步步带领你摆脱债务的束缚，进入他充满温馨的福分之中。上主会为你开启新的门户，赐给你有助于克服困境的新观念、新思想。你必须怀着坚定的信念盼求上主而非某个人，为你提供人生的答案，因为惟独他是你生命之源头。 每天都应诉说信心的话语，大声宣信你将脱离债务的辖制，上主将使你得着一个全新的生命。用心记住主在圣经中所说的这一话语：“他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐。”41要满怀信心地反复诵读上述经文，相信上主凡事都能成就。 既然你已知道自己该怎么做，就应当行动起来。你或许花上一年就能偿清债务。根据我的了解，一般人得花上十八个月，也有的要耗上三、四年，甚至五年。你若使用上主赐给你的武器，就必能打赢这一仗!你将成为无债一身轻的自由人。 ========================================================================== [B]15.基督徒应当留遗嘱吗?[/B] 每个人都应当留遗嘱，甚至连身无分文的人也该这样做，因为若是他突然间被公共汽车撞死，代理他的律师可以依照其遗嘱向汽车公司提出索赔。 先知以赛亚曾对希西家王说：“你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。”42无论什么人，或富或贫，是男是女，都有权利根据从圣经时代伊始的法律和传统习俗，确定由谁来担当其孩子的监护人，以及通过遗嘱的形式，陈明在自己因突发事故或疾病死去后，监护人将享有照管孩子的权利。遗嘱上可以注明将哪一笔遗产留给妻子或丈夫，以供养其生活，以及将哪些遗产捐赠送给宗教和慈善机构。 丈夫若是不留遗嘱，政府会严格依据一套刻板的法律条款，一般只将三分之一的不动产判给妻子，余下的归给孩子。如果家里没有配偶或孩子，这人一生积攒下来的财产将归于其兄弟、姐妹、侄女或侄子等。通常情况下，遗嘱中必须指定有哪一笔遗产捐赠给慈善机构，否则遗产将全部归给家人。 遗嘱是一个十分简单的文件，在最大程度上保护当事人所签署的遗嘱不会受到怀疑和争议，遗嘱的最后宣布和签署必须有两三个人在场，但他们不能是与遗嘱有关的获益者。 不庸讳言，立下有效的遗嘱和离世后不动产的全盘处理方案是每个基督徒当好上帝的管家的一个不可忽视的重要部分。遗嘱可以随着情况的改变重立和重新加以贯彻实行。不少人由于相信迷信而不敢立遗嘱，这实在是杞人忧天了，立遗嘱毫不意味着所立之人将很快就会面临死亡的厄运。

登录/注册后可看大图

yy2961

〓★[B]第11章 人们就圣经所产生的困挠与争议[/B]★〓

登录/注册后可看大图

[B]1.谁是该隐的妻子?[/B] ===================================================================== 这是对圣经有争议的人所最常提出的一个问题。该隐和亚伯是亚当和夏娃所生的头两个儿子，他们长大成人后发生了争斗，于是该隐杀了亚伯。后来圣经告诉我们，该隐娶了妻子。1问题是：该隐的妻子来自何处? 我们依据圣经里仅有的记载可以得出这么一个结论：亚当和夏娃生下了儿子和女儿，该隐的妻子乃是他的姊妹。在人类的早期阶段，没有人反对家族成员之间的通婚，否则人类便不可能在地上繁衍生息。 随着历史的推移，由于人们发现了近亲联姻所可能产生的诸种弊端，特别是容易造成子女遗传基因上的缺陷，家族成员之间的通婚遂遭到禁止。当然，我并不认为该隐与亲姊妹的婚姻给后裔带来了遗传基因上的毛病。今天，近亲联姻显然招致了新生儿遗传基因上的缺陷，但在人类被造之初，亚当、夏娃及其儿女丝毫不存在这类问题，因为神所造的他们是完美无缺的。 就该隐的妻子而言，我们实在无证可查，因此我们的解答只能是凭着头脑里的猜想。 ========================================================================== [B]2.为什么不是人人能得医治呢?[/B] 耶稣基督是上帝意旨最完美的表达。根据圣经的记载，在耶稣的一生中，他从未拒绝过任何一位请求他医治的人。所以，我们能推断出，医治世上每一个人是上帝纯全美善的旨意。我们若想更深入地了解为什么今天有许多人在教会里未能得到医治，就必须来看一看耶稣是怎样行医治的。 首先，耶稣具有辨别诸灵的恩赐。2他知道某个人的病兆是由于污鬼、疾病、罪或心理情感上的障碍所致。若是这人得的是疾病，他就会命令疾病离开；若是这人被污鬼所附，他便会将污鬼赶逐；若是因着罪，他便会饶恕这人的罪。耶稣总是对各种患者的需求洞察秋毫、了如指掌。 耶稣与天父之间有着畅通无阻的关系和交往。3罪的云翳不能阻拦住他的视野。他的话语中饱蘸着天父的大能，他完全懂得如何使用这一大能。所以，没有任何一种疾病能阻拦他的道路。 今天，许多奉主的名医病的牧师并没有行使真正属灵的辨别能力。他们自身的罪、不信和俗世的顾念，遮蔽了他们通往天父的道路，切断了他们汲取上主大能的渠道。4鉴于此，他们的祷告远不能象耶稣的祷告那样大有效力。更有甚者，很多人被告知上帝在今天已不行医治了，所以他们与其属灵带领人都没有向属灵医治靠近一步。 有些人喜欢生病，他们把疾病当作是逃脱残酷的生活现实的藉口；有些人厌倦了人生，他们有意识或无意识地想了结自己的生命。这些人没有得治愈的原因就在于他们毫无这样的 要求；有些人没有从心灵深处认罪，他们表面上道貌岸然，仿佛是圣洁公义之人，但心底里却充满了对上帝的叛逆和抗拒；再有一些人的患病是由于魔鬼的作崇所致，仅仅祷告可能是无效的，因为必须有人当而斥责魔鬼并将它赶逐。通常，这得通过第三者来完成。 在某些情形下，患者要待到他或她的思想和心灵的状况能为上帝所接纳时，治愈才会发生。这种治愈不会在瞬间出现，而得历经一个循序渐进的过程，因为被医治之人需要亲身体认到上帝的应许与真理。有人则会因着过度的惊愕与悲痛而神志恍惚，萎糜不振，他们只相信医院大夫的药物治疗，或认为病是传染病毒引起的。这样一来，他们便不可能把精力集中在上帝医治的大能上。 类似原因还有很多，我们就不一一列举了。值得我们记取的是，耶稣基督向世人明显了凡能成就的事。他在世上的一生与服事的目的，不是要通过对我们过错的指责，加剧我们的痛苦，而是为给我们指出一条可以凭藉我们不懈的努力最终实现的目标。为了寻求问题的答案，我们必须提出这样的问题：“在当前的状况下，是什么阻碍了上帝的医治呢?”一当我们发现了问题的症结，上帝的医治便会接踵而至。 ========================================================================= [B]3.女人岂应教导男人吗?[/B] 使徒保罗说：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人。”5 在新约里，我们看到有在教会里扮演重要角色的女执事和大有能力预言上帝的话的女先知；在旧约里，女先知底波拉是以色列的一位士师与领袖，她带领以色列百姓安然无恙地越过了危险的关头。6 然而，圣经里未曾有一处提到过有指导教会会众属灵生活的女牧师。保罗在他的话里明言禁止了这一点。 上帝为人类设立了一个模式，即他是男人的头，男人是女人的头，男人和女人又共同成为孩子的头。上帝在教会里也同样立下了他的规矩。这并不等于说，女人就不能成为公司的经理、政治家或律师，但在家庭和教会的治理一事上，男人理当成为领头人。上帝为天下的男性确立的这两种职能是世人必须谨守遵行的。 =========================================================================== [B]4.自杀者能被饶恕吗?[/B] 据美国的司法制度认为，凡自杀者都是些精神反常的人。在许多状况下，这种见解无疑是正确的。如果某个人无法辨明自杀是对是错，不知道自己的所作所为，他就不可能有意识地犯罪，故也不应当对其行为承担责任或被判定有罪。 然而，一些企图自杀的人完全清楚自己在做些什么，他们在精神上毫不反常。他们冷静地决定自己何去何从，蓄意残害属于上帝的生命。 圣经里虽没有表明自杀者与上帝永远的拯救之间的关系，但我们确知的一点是，神志清醒的人自杀是十足的犯罪，并且是一种执迷不恒和不可饶恕的罪。自杀者旨在逃避今世的艰难处境，以了结自己的性命这一极度的冒险为赌注，试图换取永远的平安。 在执意自杀或已经自寻短见者的亲属面前，我实在无从担保，他们会永远地与耶稣同在。上帝的仁慈纵然是浩瀚无比的，但对于自杀者而言，我却不敢擅自下定论。 ============================================================================= [B]5.倘若上帝是爱，为什么他会叫人下地狱?[/B] 基督徒需要懂得终极的善与恶的实质。在天国里，上帝的子民不再会有惧怕。上帝必然向天国里的义人作了保证，他们将不再经历犯罪、叛逆、和好与再次堕落的恶性循环。天国之所以成其为天国，就在于那里不复有罪、疾病、死亡和战争等叛逆上帝的征兆和现象。终有一天，这一切的一切将化为乌有，义人可以坦然地向世界宣告：“我们现在已身居另一个世界，享有无穷无尽的自由了。” 若是天国里有抗拒上帝且本质上为恶的人存在，他不会因着时间的推移谈得更良善，而只会变得更恶毒，并终将威胁天国里其他人的安全。这些人必须同甘愿事奉上帝的人泾渭分明地隔离开来。在通常情况下，并非是上帝将他们打入地狱，而是他们自己从天国跌落下去。 上帝在问我们中每一个人：“你们愿在此时此刻认我为主吗?你们愿接受我的旨意和追随我的脚踪吗?你们愿按我的吩咐去行，从而进入我的国吗?”可是，一些人会对上帝说：“让我的旨意而非你的旨意得到实现吧。”所以，当这些人临死时，上帝便会对他们说：“你们孤注一掷地要实现自己的意愿，那么我就成全你们。你们既然不愿在世上照我的旨意去行，我将让你们永世沉沦在自我的意愿中。”这些人将凭着自己的意愿，永远地离开上帝的面，且被关在天国的门外，孑然一身、痛悔莫及。7 上帝是公义的，他赐给了世人所需求的一切。既然地上的好君王都会将罪犯绳之以法和囚在牢里，以使无辜的百姓不再心有余悸，爱我们的上帝终有一天会将叛逆者逐出他的国门之外，整个环宇将沐浴在他的和睦平安与充满神奇的爱河中。 ======================================================================== [B]6.我现在该不该借债?[/B] 圣经里说，欠债的是债主的仆人。8这话乃是一句千古不变的至理名言。借钱偿付自己当前的开销或总不量入为出会把人逼上生活的绝境。 那些消费超出自己的工资收入水准和天天借债生活的人到头来必会成为债主的奴仆。他们心里没有平安，婚姻也时常出现破裂。一些婚姻咨询家和家庭财务顾问断言，80%婚姻失败的家庭是由于财务压力所致，其中50%是由于丈夫无力支撑家庭的消费而酿成的财务拮据引起的。生活不量入为出会叫人陷于债务，它必将给人带来灾难性的结局。 然而，不是所有类型的债务都会给人造成不幸的。例如，贷钱购买增值率较高的房地产，为发展企业适当贷款添加必要的设备、建筑和每月向贷款公司分期付款购置房屋等，并非什么过错。 当然，无债一身轻。世上最快乐的，是那些不赊欠任何债务以及用现金买下汽车、房屋、家具，或通过现金周转维持自己公司正常运转的人。这些人哪怕在经济出现萧条或物价急剧上涨的情况下，也会是富裕的。尤其在今天和今后十年、十五年或二十年的世界上，我们将日益面临紧缩通货的压力，偿还债务将变得极度困难，因为这要求债方付出愈来愈大的代价。紧缩通货将会给全球罩上一层可怕的阴霾，它将使负债人犹如生活在地狱之中。 当前的经济状况最有可能使人陷于债务的泥潭，我们要竭尽一切之可能，避开债务的缠绕。 ========================================================================= [B]7.火葬是对还是错?[/B] 在《利未记》20章和21章里，上主命令，某些类型的罪人该用火焚烧。扫罗王和他的儿子们在身体遭到肢解后，被投入火中焚烧，但骨头却被埋在土里。9除了上述特殊的例子外，旧约里对死者表示敬重的唯一做法乃是土葬，新约时代和早期教会也延袭了这一实践和传统。 旧约里的犹太人和后来的基督徒都一致认为，人的身体终会从死里复活，因此我们当保存和看重自己的身体。我们死去的亲人的身体是其灵的殿，现今它虽丧失了生命，但终有一天要与一个荣耀的身子联为一体。鉴于此，在犹太教—基督教传统中，火葬从未被普遍采用过。 圣经里曾提及了亚伯拉罕、以撒、雅各和大卫的坟墓，埋葬耶稣的墓地，以及旧约、新约时代众圣徒的墓穴。他们都被依照传统的方式予以土葬。 许多宗教实行火葬，印度教和古代的斯堪的纳维亚人将死者火化。在日本的神道教传统里，祖先火化后骨灰被分放在信男信女家中小小的神龛里，作为他们的敬拜物。 一些人赞同火葬自然是由于相当实际的考虑。某些国家推行火葬是由于它们无法为死者提供坟地，或是由于土葬的耗费太大。 虽然圣经里没有明令禁止火葬，但那一时代的人们从未实行过它。照我的看法，基督徒是不该实行火葬的，因为我们相信死者身体的复活。

yy2961

[B]8.信用卡与怪兽的标记有无瓜葛?[/B] =================================================================== 《启示录》里谈论到将有一人成为全世界的独裁者，其统治与罗马帝国皇帝具有惊人的相似之处。这人被称为“兽”，它的数目是六百六十六。10 六这个数字在圣经里意表着人类，它距完满的数字还差一位。有着六百六十六这一数目的人将率领世人造上帝的反。一些人似觉得，尼禄皇帝的数目就是六百六十六，并且圣经里又用了其它各种名称来喻指他。《启示录》里指出，当这个独裁者出现在历史的舞台上时，他会强制所有人在手上(即标志着人的行动)或额头上(即表征着人的意志)，都刻上他的印记，否则一律不得作买卖。 那么，这样的标记怎样才能为人接受呢?可能性会有数种。今天，我们已经有了智能卡的新发明，这些小小的信用卡里安装着微电路。人们可以将卡刷入店里的读卡机，这种读卡机能显明一个人的全部信用历史，包括他银行帐户上的存款数额。购物的记录通过读卡机输送回某个中心银行，那里的电脑储存着一个包罗万象的总帐户。 比利时的布鲁塞尔，设有一个国际流通资金转换中心，该中心将全球七百余个主要银行系统绾纽在一起，每天藉着宠大的国际电脑联网，处理上千亿美金的银行交易帐目。很显然，人类如今已掌握了将各地零售渠道的信贷环节与国际银行中枢信贷体系联网的技术。 因此，依据技术的角度，从发明智能卡到在手上刻下微电路的印记并非是件很难的事。这样的印记可以通过激光扫描机读出，再将数据转送电脑主机。这将迎来一个不再需要现金或支票的时代：一切的一切都能通过电脑完成。上述科学技术日新月异的发展使我们不难窥见整个世界将会被置于什么样的控制之下。 随着所谓“借方卡”的问世，各地银行的运作效率正在日益提高。银行储户所持的借方卡并非是一种借贷卡，它们直接从用户的帐号上将钱扣除。这种全方位的电子资金过户体系正在开足马力，将人们推向一个不用支票和现金的社会。这样的社会虽不一定会出现在地平 线上，但从技术的角度看是完全有可能性的，并将不难应验《启示录》里所说的话：除了那受印记，有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。 纵然我们以上从技术的层面作了一番讨论，但却万万不能“只见树木不见林”，遗漏了“兽的印记”所涵括的更深层的意义。如上所述，额头上的印记表征着人的意志，而手上的印记则标志着人的行动，二者综合在一起便意味着人在灵性上主动接受抗拒上帝的撒但(或撒但的体制)且用撒但来取代耶稣基督的地位。正如《启示录》14章9节至11节警告世人的那样，这种十足的叛逆之举必使他们喝上帝烈怒的酒，“在火与硫磺之中受痛苦”。 ======================================================================== [B]9.你是怎么看待男人留长发的?[/B] 曾有不少的人提了这样的问题，若干年以前，当嬉皮士运动流行时，社会上的正派人士认为男人蓄长发是不光彩的行为。 使徒保罗在他的书信中对男人留长发作了较为详尽的评述。他说，女人留长发是她的荣耀；男人留长发，便是他的羞辱。11然而，我听见过的耶稣、摩西、亚伯拉罕或以色列人其他先祖的画像，除了西班牙超现实主义画家达里所画的一幅画像之外，都蓄着长发和胡子。在那些时代，理发店是罕见的，希伯来人尤其没有剃光胡须和留短发的习惯。例如，拿撒勒人甚至禁止人们剃胡须。12 所以，我实在不认为留长发有什么问题。人们对嬉皮士青年团伙所表示的鄙夷，是因为他们吸毒和采取了社会所难以接受的生活方式与道德行为。他们不修边幅或蓬头垢面的面貌，他们所留的长头发和长胡须，是他们对社会不满和叛逆的表征。所以，问题的症结不在于他们的头发有多长，而在于他们的生活方式。

登录/注册后可看大图

[B]10.为什么基督徒有时会丧失救恩的喜乐呢?[/B] ================================================================== 当一个人归主时，他的罪便得到了赦免。他与圣天父之间建立了和好的关系，满心充盈着主的爱，得着了《启示录》里所描述的对上帝的“起初的爱心”。13此时此刻，他会因着得蒙饶恕、与上帝修复和好的关系与生命更新而心里焕发出难以言喻的巨大喜乐。 有些基督徒信主后会变得无所谓起来，他们散播流言蜚语，造谣中伤朋友；他们重操信主前所使用的咒骂人的脏话；他们甚至明知故犯地酗酒；或故态复萌，生活上又变得不检点；或一头钻进了自己私人的事务和小家庭的圈子里，“只扫自己门前雪，哪管他人瓦上霜”。这些人的心目中已不再装有上帝，他们丧失了对主的起初的爱心。 当一个人没有喜乐时，可怕的失落感便油然而生。他会感到心里极度空虚，不能从俗世的事物中得到任何心灵的满足，信主之前迎合他胃口的东西如今不再能称他的心。上帝已使这人只能因着他而得着喜乐，他藉着基督使我们呼吸到天国温馨的气息，居住在他充满荣耀的殿堂之中。一旦我们品尝到了这一奇妙的生命，离开了它我们便会感到痛苦不堪。 这些人会继续麻木不仁地偏行己意，且在罪的泥潭中愈陷愈深。他们不会有得救感，又因着他们的人生不再体现上帝的救恩，他们将开始质问上帝到底为他们成就了哪些事。 圣灵将永无止歇地在人的心里同作见证。可人心就象被雨水不断冲刷和被烈日暴晒的田地，它会变得僵硬、呆板，不再能敏感到圣灵的脉搏的搏动。这些基督徒与非基督徒之间几乎不存在什么区别，唯一的区别就在于前者有可能不愿参予后者伤天害理和道德沦丧的罪恶 行径。他们仍会维持一定的道德水准，但内心却丧失了喜乐和救恩的确据。 旧约里的先知耶利米告诫我们，“要开垦你们的荒地”，这样主会临到我们当中并降下丰盛的公义之雨。14处于以上状况中的基督徒需要因其麻木不仁、厌弃神、冒犯上主的言行以及不读经、不祷告而作出忏悔和寻求上帝的饶恕。他们得清除自己身上的杂草，即世上的思虑和钱财的迷惑，这些杂草窒息了人生中上帝的道，使它不能结实。15他们需要耶稣基督的洁净和饶恕，重新建立他们与上帝之间爱的关系。 这就是耶稣的初衷，他曾对以弗所的教会说：“你把起初的爱心离弃了。”16当起初的爱心之火炬被重新点燃时，喜乐、救恩的确据和天国的荣耀才会再次临到他们。选择的权利在于我们基督徒：上帝虽赐给了我们自由，但他仍在不断地用他的慈绳爱索，牵引我们归向他，使我们成为甘愿事奉他的忠实的仆人。 上帝是不会侵犯人的自由意志的，他象鸽子那样温柔，否则我们就会成为他手下的奴隶，成天生活在恐惧和战兢之中。上帝所期望我们的，不是在鞭子管教下的奴隶的卑躬曲膝和阿谀奉承，而是真正的自由和爱心的事奉。上帝盼着他的儿女们能有发自内心和充满喜乐的交托奉献，他们也必将有分上帝永恒的荣耀。 =========================================================================== [B]11.耶稣有弟兄和姐妹吗?[/B] 根据《马太福音》12章的经文记载，耶稣在屋子里教导众人时，门口挤满了群众，有人告诉耶稣说：“看哪!你母亲和你弟兄站在外边要与你说话。”耶稣回答那人说：“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?……凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”17 耶稣的这番话十分形象地表明，他已超脱出了以血缘为纽带的俗世的家族观，高擎基于对上帝的意旨绝对顺从的全新的属灵的家族观。上述以及圣经其它出处的经文清楚确立了这么一个事实：耶稣有母亲、父亲和亲弟兄。 事实上，使徒雅各就是耶稣的一个亲弟兄。保罗曾证实了这一点。他在书信里这样写道：“至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。”18 有人认为，雅各实际上是耶稣的表弟兄，这些人相信马利亚一辈子恪守贞操。可是，圣经告诉我们，约瑟待到马利亚生了头胎的儿子耶稣后，才与她同房。19经文中显然隐含的一个意思是，约瑟和马利亚自耶稣降生后，一直过着正常的夫妻生活，除了耶稣之外，他们养育了其他的孩子。与之相悖的论点是缺乏圣经依据的。 =========================================================================== [B]12.你能解释《马太福音》里关于十位童女的比喻故事吗?[/B] 在《马太福音》25章里，耶稣讲了三个故事，其中有两个是比喻，有一个关乎他在末世的日子的审判。第一个比喻故事中提到有十个童女，其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。聪明的在婚宴之前将油灯里备满了油，愚拙的却迟迟不去买油。新郎推迟了他的到来，十位童女都打盹，睡着了。到了谁也料想不到的凌晨时分，有人大声呼喊：“新郎到啦，你们都出来迎接他!” 聪明的童女点亮自己的灯，准备好列队欢迎新郎。愚拙的由于没有灯油，想借一点儿油过来，可遭到了回绝。那些聪明的回答说：“我们的油实在不够分给你们，你们到铺子里去买吧。”五位愚拙的童女撒腿跑到店里去买油，可当她们回来时，发现门已关闭。屋里正举行着 一场喜气洋洋的婚宴，她们却被撇弃在门外。 这个比喻究竟说明了什么呢?一些人觉得，它与基督徒受圣灵洗有关；另一些人认为它关涉到人的拯救。根据故事的上下文，我则以为，耶稣借此训诲我们要保持个人属灵的纯洁和诚实无伪的品格。 在前一章，即《马太福音》24章的经文里，耶稣谆谆告诫他的仆人要警醒预备，尽心竭力地照管好他的家，直等到他再来。在这一等待的过程中，头等重要的大事是过一个圣洁的人生，我们必须在上帝面前恪守自己的真诚、信实、贞操和公义，显示出对耶稣和他人的爱心。我们必须勤于祷告和查经，得着重生和受圣灵充满。这一切都是我们在等候主再来时所务必要做到的。 耶稣通过十个童女的故事启示我们，一个人在关键时刻是无法向别人借高尚的道德情操和品性的。你若一向不诚实，你就不能对别人说：“请借给我一点儿诚实吧”，你要么是一个诚实的人，要么就是一个不诚实的人，无人能与别人分有他的诚实和正直；也无人能与别人分有他的拯救或受圣灵洗的信仰经历。主实则在教导我们；总要预备好自己。 我们总会有松懈的时刻，我们无论在生理上或是属灵的领域里，都不可能做到一天二十四小时不打瞌睡和保持清醒的头脑。 尽管如此，我们个人的纯洁、良善、公义与诚实的品性始终不会离开我们，这些不是我们可以随时随地拿起和放下的东西，也不是我们可以任意撇弃的废物或能被消耗殆尽的商品。道德品性是靠着人的日积月累的勤奋耕耘与培养，逐步形成的。它们需要继续不断地得到浇灌，它们是人的生命里不可分割的组成部分。 因此，你们得维护诚实无伪的品性。你们此时此刻就当讲道德、讲信实、讲爱心、勤祈祷和勤于汲取圣经中关乎上帝的真理；你们此时此刻就当蒙恩得救和被圣灵充满。于是，当危机时刻降临或主再来时，你们的人生将一如既往地发出圣洁无瑕、夺目璀璨的光华。这即是十个童女的比喻故事所隐含的真实意义了。 =========================================================================== [B]13.使用祈祷布合宜吗?[/B] 我们在《使徒行传》里读到，有人把使徒保罗用过的手巾和围裙拿去给病人治病，当病人接触这手巾和围裙后，疾病便消失了。20《使徒行传》的作者路加对此事的描述，是为了表明上帝通过保罗之手，行出了不同凡响的神迹奇事。 说实话，祈祷布并没有任何不妥之处。我们完全可以在祝福一块布或纸巾之后，送给某个病人，并藉着相关的祈祷，见证神迹奇事的发生。这样的神迹不仅发生在过去，在今天也层出不穷。 然而，一些江湖庸医也在利用这种手法招摇撞骗，出售号称具有魔法的护身符。在中世纪，江湖骗子手四处兜售圣物，如童女马利亚的奶汁和耶稣曾背负的真十字架的碎片等。据报导，这些行骗者通过卖这真十字架的碎片所赚取的钱，足足能建造一座教堂! 这种行骗的勾当如今仍在继续发生。我在广播上亲耳听见一位布道家向听众出售摩西的膏油。还有的人兜卖约但河的“圣”水和异乎异常的浴缸等等。祈祷布也可被一些人用来欺骗无辜的百姓。尽管使用祈祷布这个观念无疑出于圣经，但使用之人必须是真诚的基督徒，也必须有圣灵的恩膏。

yy2961

[B]14.使用针炙正确吗?[/B] =================================================================== 针炙作为一种医学技术是有其合理性的。然而，其源头显然不是出于基督教传统，而是来自道家关于阴阳的观念。依照这种观念，宇宙间包括善恶、男女、健康与疾病等现象均反映了一切事物的两大对立面(南韩的国旗上有着阴阳的显赫标记)。针炙医生试图通过人体的经络，找到阴阳的均衡点，从而缓解病人的疼痛和给他们带来治愈。 针炙专家们宣称，人体内有着某些神经的交汇处，当这些部位受到刺激后，可以向身体的另一部位释放出能量，病人的疼痛在这个过程中减轻和消失。 医学界近来发现，人的大脑分泌出一种名叫内啡肽的化学物质，它是人体天然的止痛剂。我曾去过中国大陆的一些针炙中心，那里卫生条件与消毒方法的原始和糟糕程度简直叫人难以置信。即便是这样，病人接受针炙治疗后疼痛消失了。毋庸置疑，人体里的某些部位在受到刺激后，便会释放出内啡肽来抑制人的疼痛。 慢跑健身者会达到“飘飘欲仙”的境地，据说，这也是由于大脑中释放出的内啡肽所致。当某个人跑步到了极限时，他顿时会感到浑身松驰，犹如腾云驾雾、飘飘欲仙。这时，人体通过释放出天然的止痛剂，将疼痛感排斥在大脑中枢和神经系统之外，叫人从疼痛中得到完全的释放。 是否人的各种疾病能通过人为的指压疗法或针炙得治愈，我实在难以断言。不过，我的确相信，指压疗法和针炙的实践是建立在经得起推敲的医学原理之上的。但是，我觉得中国人与韩国人为证实针炙的合理性所提出的宗教或形而上的哲学立论，则与圣经毫不相符，故依我的观点，是谬误百出的。 ========================================================================= [B]15.施行催眠术对不对头?[/B] 一个人若让自己的潜意识被别人驾驭或支配，他就是在自寻麻烦。 从根本上说，催眠术充其量不过是加强某人对暗示的敏感性和接受力。暗示的手法可使受方感到想进入睡眠状态。如果受方接受了暗示且产生了瞌睡感，催眠术的施行者则会发出另一个暗示信号。用不了多久，受方的潜意识被强行植入了其它观念，实质上进入昏睡状态，它完完全全地降服在催眠术施行者的操纵之下。 这使得催眠术具有极度的危险性，因为施行者几乎可以将任何观念强行植入受方的潜意识内。所谓催眠之后的暗示就象一颗定时炸弹，预先安置好的暗示信号会导致受方出现某些令人难以解释的行为反应。 催眠术之后，受方将对它产生更易接受的一系列反应。任何一种暗示信号，一句话或手指发出的清脆声，都能使他进入恍恍惚惚的昏睡状态。我坦率地认为，一个人应当将自我最深层的潜意识毫无保留地交托于圣父、圣子、圣灵，任何其它类型的交托都将招致上帝的憎恶。 ========================================================================== [B]16.为什么一些人同上帝之间有着更亲密的关系?[/B] 有些人比别人更富有智慧，有些人比别人更富有学识，还有一些人比别人更兢兢业业，再有一些人工作上比别人更能吃苦耐劳。圣经教导我们，凡尽心尽性寻求上帝的人，就必能寻见他。22一些人甘愿花费更多的时间和精力去寻求神，他们主动禁食祷告，日复一日地与主 交通。他们为将自己铸造成属神的儿女而宁可作出种种牺牲。其他许多人就如同旧约里的以扫，对属灵的事情漠不关心。23也有一些人虽想亲近上帝，但却不愿花功夫去培养自己与上帝之间的关系。 一些人被上帝拣选去完成某些特殊的使命，撒母耳就是其中一位。当撒母耳只有十一、二岁，还是个孩子的时候，上帝便开始向他说话并启示出深刻的真理。24圣灵曾与施洗约翰同在，圣经里说，他“从母腹里就被圣灵充满了。”25使徒保罗也觉得，神从母腹里便将他选召出来。26 一些人有着源远流长的基督教家族史，我本人即是一例。我的家族史中有很多虔诚的基督徒，我幼年时就被姨婆奉献在主的面前，她相信我将成为主的仆人。对于一些家族来说，上帝的祝福代代延续下来。所以，有的人从呱呱堕地时就蒙神恩召，有的人则不然。 有些人的父母涉入了占星术、巫术或类似的邪门歪道，这些人比起那些出自具有深厚基督教家族传统的人，要更接近撒但的界域，他们在决志追随基督时必需克服更多的障碍。 然而，无论何人，都不会被锁进属灵的保险箱。尽管一个人有时会觉得非常亲近天父上帝，但又有时会觉得更加疏远了神。上帝给人预备的恩典和益处是昔在、今在、永在的，而我们对上帝的体认却在不断变化着，如当我们经历属灵的复兴时，就会产生强烈的上帝同在感。五旬节那天，当上帝以其大能临到他的众门徒时，他们被超自然的圣灵充满，深切地体验到了神的显现与同在。 即使上帝似乎与你相距遥远，他也不会离弃你。圣经里说：“他必不撇下你，也不丢弃你。”

登录/注册后可看大图

登录/注册后可看大图

登录/注册后可看大图

登录/注册后可看大图

登录/注册后可看大图

[B]17.上帝偏爱一些人吗?[/B] ================================================================== 上帝是不会偏袒任何一个人的。28他不会尊重一些人而贬抑另一些人；他不会高抬某个种族而压制另一个种族。然而，上帝确实选召和装备不同的人进入不同的事奉工作。 例如，上帝在1980年选召了里根出任美国总统；大卫在以色列历史上的某个特定时刻被神拣选作王，大卫的儿子所罗门也是一样。犹太人曾被上帝选召成为圣经里的主人公，弥赛亚将从这一民族中诞生于世，但这并不意味着他们都是神所偏爱的人，他们只是被神拣选与呼召去某项圣工。上帝之所以装备众民为他作工，不是出于他的偏爱，而是出于工作的需要。他不过是给了某些人特殊的工具或地位来使那工完成。 比方说，假如我想建一座房屋，我要提供起重机给建筑工人将钢材吊起，推土机将土铲平，重型卡车运送建筑材料，为工人们预备好钢材、混凝土、砖头和砂浆。建筑师却将从我这里得到绘图铅笔、橡皮、特殊的照明灯和电脑设备器材等。这并不是说，我偏爱建筑工人和歧视建筑师，也非偏爱建筑师和歧视建筑工人。他们都有各自的工作任务，他们所得到的东西仅仅反映出了工作的不同需要。 戴德生是中国内地会的创始人，这个教会机构现被改名为“海外宣道团契”。一次，有人问戴德生为什么上帝选召了他，他幽默地回答道：“上帝四处查寻后，找到了我这个不起眼的仆人来作他的工。”圣经训诲世人，“神不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。”29主“所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人。”30上帝所最为看重的，是那些愿意聆听他的声音、在他面前卑微己身和为主勤奋作工的人。 数千年来，上帝选召了一些出类拔萃的杰出人物，摩西便为一例。摩西在埃及说话行事很有才能，在法老的王宫中地位显赫、气度不凡。31使徒保罗曾在名师迦玛列门下受教诲，32即将成为犹太教的一位领袖。葛培理显然是一位颇有恩赐的人，他本可以在他欲选择的任何 一个领域获得成功。他在将自己的一生奉献给教会服事之前，曾是个十分高明的推销商。 上帝为了自身的荣耀，会增强他已赐给某人的技能。在事奉上帝一事上，谦卑这一品性要比人的能力重要的多。摩西在法老王的宫中度过了四十个春秋，他在具备带领神的百姓的条件之前，在“野外”卑微了四十年之久。33 大数的扫罗曾是犹太人的领袖，但主却要他经过荒漠和监狱中长时间的熬炼和无数的患难，才将他塑造成使徒保罗。34 你们若想蒙上帝的悦纳，必要追寻一颗谦卑、顺服和忧伤痛悔的心，主是不会轻看这一切的。

yy2961

〓★ [B]第12章 关于天国的二十个问题 [/B]★〓

登录/注册后可看大图

[B]1.什么是天国?[/B] =================================================================== 任何一国都离不开君王的治理，天国则是上帝治理他的百姓的地方。天国是无影无形、隐而不见的，因为上帝不是人肉眼能看到的。天国是一个隐匿的属灵的国度，耶稣基督说：“上帝的国就在你们心里。”1 耶稣在主祷文里这样祈求天父：“ 愿你的国降临； 愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”2这一祷告显示出耶稣总把天国放在首位。我们能否说：“当上帝的旨意在地上受到尊崇，如同在天上一般；当我们所处的有形体的世界彰显出无形体的上帝的国的实质时，天国便降临在我们中间呢?”我想我们是可以这样说的。在天国里，一切都处于上帝的掌管之下；但在这一世界中，抗拒上帝旨意的行为比比皆是。 天国是永恒的，它是所有基督徒最终栖息的圣地。现阶段，上帝的国就寓于我们中间。哪里有尊崇和敬拜天父的人，哪里有圣灵的显现与同在，哪里就有天国的存在。 ========================================================================== [B]2.一个人怎样才能进入天国?[/B] 有天晚上，一位名叫尼哥底母的犹太人首领来到耶稣跟前，他在寻求能使他找到上帝的教训。尼哥底母虽是一个公义、敬虔的犹太人，但他仍感到生命中有需求，他想进天国。 耶稣回答他说：“人若不重生，就不能进上帝的国。”3接下来，耶稣与尼哥底母讲座了“重生”的意义。尼哥底母感到极其费解的是，人老了又怎能再进母腹重生呢?他压根儿不知耶稣所说的并非指肉体的重生。耶稣对他说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”4 当一个人刚出生时，他的这一自然生命乃是男人和女人交配的产物。他的重生是在其甘心情愿地将自己的生命交托给上帝时发生的。也可以说，当某人接受耶稣在十字架上的献身以洁净自己的罪，当某人让耶稣成为自己心灵的主宰并让圣灵住在自己里面时，他便能获得重生。这种经历是极其深刻的，它就等于一个人赢得了第二次生命。这一新的生命使人的灵得到重新塑造且与圣灵结为一体，从而叫人获得属灵的眼光看见并能步入天国。 亚当和夏娃被造时，他们内里有着一个能反射出上帝形象的属灵的镜子。因此，他们便能自然而然地看见神的国和洞察属灵的事。可是，由于亚当和夏娃的堕落与犯罪，这面镜子所反射出的上帝的形象变得模糊和暗淡无光。 当一个人重生时，这面镜子顿时被擦得明净和光亮，他能再次看见上帝和他的国，并进入这一国度，成为天国的一分子。然而，天国的大门仅仅是为那些属灵的人，而非属肉体的人敞开的。使徒保罗这样说：“然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道；因为这些事惟有属灵的人才能看透。”5 因此，惟独藉着圣灵获得新生的人才能承受上帝的国。 =========================================================================== [B]3.天国里最崇高的美德是什么?[/B] 如果说骄傲或狂妄是人类最大的罪(实际上它正是的)，谦卑必是人类最大的美德。6谦卑使得我认识到人生被掌管在上帝的手中，上帝乃是整个宇宙的主宰，而我自己则是个易于跌落或犯错误的有限的被造之物。谦卑使我匐伏在上主的面前，恳求他说：“主啊，我是个罪人，我需要你的拯救。”谦卑是人的智慧的开端。7只有那些谦卑的人才能窥见天国的真理，没有一个骄傲的人能从上帝那里得着什么，因为“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”8 上主赐恩惠和天国的奥秘给卑微的人，因为他们饥渴慕义。耶稣基督说：“虚心的人有福了!因为天国是他们的。”9根据圣经希腊文原文，这句话的原意是：“在灵性上饥渴慕义的人有福了，因为天国属于他们。”一个在灵性上饥渴慕义的人是从不会骄傲自大或感到富足的，他会向主伸出双臂，切切地求告说：“我的心灵匮乏，我的心灵渴慕你真理的甘露，我需要你的帮助。”有着这种美德的人方能从上主那里得着他的赐福。

登录/注册后可看大图

[B]4.天国里最污秽的罪是什么?[/B] ================================================================ 天国中最污秽的罪是骄傲，其原因有着以下几种：10 1)骄傲是撒但起初犯下的最根本的罪。骄傲使撒但得意忘形地表示：“我可以比上帝更胜一筹。”撒但忘乎所以地认为，他在治理宇宙和天地万物一事上比上帝还要高明! 2)骄傲不可避免地使人犯下悖逆上帝的罪。狂妄和偏行己意的人必会与上帝的旨意相抵触，难怪圣经里说：“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”11 在天国里无人能持守中立，他要么赞同耶稣，要么反对耶稣。一个骄傲的人自然会抗拒耶稣，因为他不愿把生命交在主的手里，也不愿遵行主的旨意，他所走的每一步都在与上帝唱反调。 3)骄傲使人产生自满的情绪，使一个人不愿接受主的训诲，也不愿向别人学习或讨教。耶稣说：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”12孩子信赖自己的父母，他们有一颗受教育的心。孩子们总喜欢学习新的东西，不断地发出这样的提问：“爸爸，为什么草是绿色的?为什么天空是蓝色的?狗为什么会叫唤呢?” 可是，一旦某个人变得骄傲起来，他便会说：“我当然知道这事，不用告诉我了。”一个自以为万事通的人是不可能学到任何东西的。但一个大好的福音是，上帝惟独将天国赐那些寻求他的人。你若不寻求，就断然得不到它。上帝的名字本身就启示出了这个真理，他是“自有永有的”。13上帝何以自有永有呢?他始终为我们供应一切所需，他总在施行医治、彰显智慧、促进圣化、供应需求、施行拯救和打得胜的仗。他将其无边无涯的大能赐给他的百姓，叫他 们的需求尽得满足。惟有当你感到有属灵的需求时，才能真正经历上帝。每当上帝满足我们的迫切需求时，他便将他自身的某一部分向我们启示出来。 倘若我们感到毫无需求，倘若我们已感到完全自足，我们就把上帝封闭在人生的大门之外了。这即是为什么骄傲会切断人通往领受天国福分的渠道。骄傲不单单得罪了上主，也在为自己挖掘死亡的墓穴。 =========================================================================== [B]5.什么是寓于个人和群体发展之背后的天国的法则?[/B] 我把这一法则称为“使用的法则”。《马太福音》里记载了耶稣通过银钱的比喻赋予我们的一个教训。14经上说，有一位财主要去外国旅行，离开之前，把他的仆人们叫来，根据其能力上的差异，分别交给他们五千、二千和一千银币，尔后对他们说：“在我回来之前，务必照管好这些钱财。” 那领五千银币的仆人随即拿钱去做买卖，又赚了五千银币。那领二千银币的人也照样冒风险去做买卖和投资，连本带利翻了一倍。 然而，那领一千银币的仆人满腹狐疑、举棋不定，他知道主人是个严厉的人，可他弄不清楚主人的赏赐是否与他工作勤恳有关。他不仅是个无法信赖的人，而且懒惰、自私。他为避开风险和省事，把主人的银子埋在地里。 主人回到了家里，把仆人召集起来，查问他们是怎样用钱的。那领五千和二千银币的因其勤恳辛劳而受到了赞扬和赏赐。 那领一千银币的仆人对主人说：“我没有失去一分一厘，现在我将你的钱如数归回。”主人十分气愤地说：“你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”因此，主人从这位仆人手上夺回了一千银币，给了那有一万的。 耶稣在讲上述故事的时候，群众目瞪口呆，这一结局简直叫他们感到不公平——从只有一份的人手中夺去加给那有十份的人，但耶稣坚定地宣布了这条天国的法则：“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”15这即是说，你若尽心尽力地去使用上帝托付给你的东西，你将会赢得更多；反之，你甚至将丧失自己所认为拥有的一切。 身体操练也表明了这一真理。假如你锻炼你的肌肉，它就会变得壮实和发达，你便能获取坚韧的耐力和更强壮的体魄。这项真理的法则也完满地体现于跑步、游泳、举重、足球等所有体育运动上。你在运动方面所创建的每一个新的里程碑都为你今后能更上一层楼开辟了新的天地。 同理，假如你把自己的臂膀捆上五、六个月，不让它动弹，它到头来便会丧失功能，不再听从你的使唤，因为手臂的肌肉若不加使用，久而久之就会萎缩下去，甚至连拿一杯茶的力气也没有。 “使用的法则”在人的知识范畴也有其鲜明的体现。人的知识在达到某一层面后，新的知识领域的大门随即向他敞开。人的知识探索之路犹如磨刀，越磨刀锋越利，越学知识越丰富。生物学系的学生进而成为医学院的学生，医学院的学生完成学业后成了医院的实习医生，实习医生经过临床实践后成为住院医生，住院医生的医疗技术经过不断砥砺和增强后，成了专家医生，专家医生又能通过使用和日益提高医疗技术发展成为世界著名的医生。 在金融方面，投资的钱正以令人惊畏的比率增长。一个年均增值率达30%的商业机构，用不了三年资金就会翻一番。照此速度，一个拥有一百万元资金的公司经过不到二十一年的发 展，资金将会增至一亿二千八百万元。然而，在通货膨涨时期，被闲置的资金由于没有投入使用，在很短的时间内就会贬值。 “使用的天国法则”也寓于个人的成长与发展之背后。上帝所赐予你的东西，无论它有多么微不足道，你都要使用它。你必须勤奋地加以使用，并要逐步加大马力。你要设定一个增长的目标，或许以10%、20%、30%或40%的速度递增。用不了多久，你便会发现，你的成功或可行的机会将五彩缤纷地展现在自己面前，叫你目不瑕接、惊喜万分。这即是天国里的一个奥秘，凡使用这个法则的基督徒必将迎来成功。 =========================================================================== [B]6.禧年节是怎么一回事?[/B] 就金钱一事而言，“使用的天国法则”叫人大开眼界。本金加利息的滚动速度实在惊人。拜伦·罗斯查尔德把这种现象称之为“世界第八大奇观”。一个人若投入100元本金并每年翻一番，二十年后他将拥有五千万元资本，他若是继续以此比率增长，再过三十年，他的资产将远远超过当今全球财富的总和。 上帝深谙上述法则的威力，这毕竟是天国中个人成长与发展的一个基本原理。因此，上帝相当明智地为以色列人立下了一系列关于禧年的条例，以平衡贫富之间的悬殊和差异。16 上主规定，第五十年，也就是禧年节的那一年，以色列人必须去做三件事：(1)所有人的债务都一笔勾销；(2)从前被贩卖为奴的要得释放，回到自己的家。全体居民都享有自由，除非他仍甘愿为别人当奴仆；(3)所有卖出的农田或产业都归还给原主或原主的后代。 每隔五十年，以色列人通过取消债务和再分配土地，达到财富重新分配的目的。接着又开始了下一个五十年的循环，人们在其间获准在最大程度上积蓄财富，不受任何人为的强行限制。到了第二个五十年的禧年节，居民的债务都被解除，奴仆获得自由，基本的生产资料又得到再分配。 在西方资本主义社会里，存在着一个被称为大萧条的再分配机制，即每隔五十至五十六年，由于人们的债务累积到了一个难以忍受的极限，正常的自由市场经济机制已无法继续运作。随着生产能力过剩，商品价格急剧下跌，市场出现全盘崩溃的局面。在此期间，银行倒闭、债主破产，债务的累积也随之消失，相当多的生产资料被交在新接替的人的手中。 届时，新的活力和运行机制在社会中应运而生。从某种意义上讲，社会又重新启动了。西方资本主义社会的这一运作方式是叫人感到痛苦不堪的，我们的社会应当学习圣经里上帝为以色列人所设定的禧年节的做法。否则，我们很快就会面临市场全盘崩溃和经济大萧条的惨状。

yy2961

[B]7.什么样的“天国法则”是一切关系的核心?[/B] =================================================================== 耶稣基督向我们颁布了一个意义极其深刻的法则，社会中的每一个人都应接受它，这即是天国中关于对等的相互关系法则。我之所以用法则这个称呼，正是因为它是一个放之四海而皆准的普遍性原理，经上这样表达道：“无论何事，你们愿意人怎样对待你们，你们也要怎样待人。”17若是这一“金科玉律”被运用于世界上的每一个角落，将会产生多么浓厚的影响啊! 你们既不乐意邻居偷走你们的工具，自己也不该去偷别人家的；你们既不愿自己被开车鲁莽的人撞倒，自己开车就当小心谨慎；你们既在自己有需要时，盼求能得到别人的帮助，就理当去帮助凡有需求的人。 我们不愿意住在河流上游的人污染水源，所以也当避免给住在河流下游的人带来污染；我们不喜欢呼吸化学物质污染的空气，所以也不要污染人家的空气；我们厌恶别人肆意挥霍我们的钱财，所以我们也不要去挥霍别人托付我们照管的钱财；我们不希望极不合理的税收制度剥夺我们的血汗钱，所以我们若是政府官员，就不该没收他人的钱财；我们不希望汽车因装配质量成问题而开到半路就抛锚，所以我们若是汽车制造者，就不该造这种蹩脚汽车；我们不愿在工作单位受到压制，所以我们作为雇主，就断不能压制雇员。 如果这一天国的法则得到普遍的采纳，它对世界所产生的作用和影响将是不可估量的。我们将不需要有军队；不需要有牢狱；交通事故会大大减少，因为不再会有人超速驾驶或酒后驾驶。倘若上述法则被广为采用，它将帮助政府在最大程度上减轻负担，并使全体人民的创造力和工作热情得到释放。 “己所不欲，勿施于人”这一天国的法则若被诉诸于实践，势必将革新我们的社会，它是维系社会上所有人际关系的基石。 =========================================================================== [B]8.认为人人都应遵循天国中关于对等的相互关系法则合情合理吗?[/B] 天国中关于对等的相互关系法则应当对今天重生得救的基督徒的人生，起到支配和引导的作用。我们必须把它当作自己的行为准则，藉口说自己做不到是毫无理由可言的。“己所不欲，勿施于人”是一个人人都能遵行的简单的法则。 世界上大多数人不遵循这个法则的根本原因，就在于他们奉行一条“人不为己，天诛地灭”的生活哲理。因此，我并不指望世上尚未信主的人会普遍恪守这一天国的法则。18但是，我们基督徒能帮助这个世界变得更加美好起来，我们要通过自己的行为彰显出上述法则的纯全与美善，这是我们促使这个世界面貌更新的途径之一。 ========================================================================== [B]9.经济富庶与繁荣的秘诀何在?[/B] 天国中关于对等的相互关系和使用的法则若同时加以应用，将大大促进你们的经济富庶与繁荣。圣经里说：“你们要给人，就必有给你们的。”19所以，你们若善待别人，也会受到别人的善待；你们若每天工作勤勤恳恳和善于发挥自己的头脑中的智慧，就会受到上司的加薪或提拔；你们若对别人施仁慈、行怜悯，也会得到同样的回报。 倘若你们把钱财奉献给上帝，就会从他那里得到三十倍、六十倍和一百倍的酬报。20上主就十分之一捐献一事在旧约里表示，凡向他证实将十分之一的所得如数交在他殿里的人，便能看到主将为他们敝开天上的窗户，倾福于他们，甚至叫他们无处能容纳下主的厚赐。21因此，我们所面对的富庶与丰盛远不是我们能够想象得到的!上主说：“你们若想得着我的赐福，就将钱财捐献给我的圣工和他人吧!”假如你们想成为一个有建树的工人、商人或从事其它职业的人，慷慨奉献自己的时间和精力是必不可缺的一个要素。你们若慷慨大方和心胸开阔，就必能得到更丰富的回赠，这即是天国中关于对等的相互关系法则。 天国中关于使用和对等的相互关系法则若能联合在一起应用，效力将是无可比拟的。不管上帝赐予你什么样的才干，你都当全力以赴地去加以使用。譬如，若干年前的一个星期天的晚上，我同教会里的一位姊妹交谈过一次。她在教会里担任义务招待员，身体局部残废， 但按照政府的新的章程，她不再享有特殊的福利资助。她心灰意冷，感到周围的世界把她逼上了绝境。我知道，尽管她身体残废了，但却有着能制作精美的圣诞节装饰品的绝好手艺，我鼓励她去大胆使用自己的天赋和才智。事实上，我提出愿意赞助她一小笔钱来创办自己的工艺品作坊。可是，她并没有向我提出这一要求，因为她的独树一帜的创造性和巧夺天工的精湛技艺，使她在很短的时间内获得了极大的成功。她的收入大大超过了先前政府的福利资助金，并且能雇用四个人为她工作。 也许你只有很少的一笔钱。为什么不去用它来为自己赚取更多的钱呢?你若开始一个良好的投资项目，先投入一百元或两百元，尔后四百元，你很快就会发现，你已拥有八百元投资款。用不了多久，这笔钱就会为你不断增值。天国中关于使用和对等的关系法则结合在一起，便能使你变得十分富裕。你的一百元钱若是每年翻一番，二十年之后将累积为五千万元! 只要你赤诚奉献，上帝将倾福于你；只要你遵照上帝的指引尽心竭力地使用他赐予你的才能和让你的资源成倍增长，他日后赐给你的福分将大大超过你的所求所想。 ========================================================================== [B]10.对于“对等的相互关系法则”与“使用的法则”是必要的?[/B] 耶稣曾说过，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”22这句圣经经文的希腊文原文采用了现在时态，这即意味着，祈求、寻找和叩门是一个连续不断的行动。耶稣并没有说叩一次门就停止了，而要不住地叩门，直至门被敲开。上帝的智慧是奇妙无比的，他藉着这一智慧所创建的世界遵循着这么一个规律，凡勤奋耕耘和百折不挠的人，才能赢得最高的奖赏。一个立志要实现上帝赋予他目标的人，纵然会遇到各种艰难险阻，但最终将是个赢家。相形之下，那些意志薄弱和朝秦暮楚的人，终将会落得个失败的下场。 上帝要我们永不驻足地攀登高峰，以获取更大的成功。然而，敢于不顾艰辛地夺取这一成功的有识之士实属凤毛麟角。凡冒着艰难和痛苦孜孜不倦和锲而不舍的人，才能最终克服一切困难和障碍，达到胜利的光辉顶点。 我们每做一件事时，都必须坚持足够长的时间，以便让天国里关于使用和对等的相互关系法则在你身上起作用。如果你贷一百元款给别人，期望明天他会还你一千元，这就太离谱了。若是你投资一百元，增值到一百一十元时就取出来花了，你就绝不可能看到本金加利的滚动的奇迹。如果你开始了长跑、举重或节食的项目，两个星期后就偃旗息鼓，你将落得一个竹篮打水一场空的结局。使徒保罗十分自豪地宣布：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”23保罗在给加拉太人的信中又这样写道：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。”24无论上主安排你做什么事，都不可半途而废，要持之以恒地一气呵成。 ========================================================================= [B]11.天国中有哪一种法则伴随着富庶与繁荣呢?[/B] 耶稣基督指出：“因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”25俗语说：“天降大任于道德品性高尚之人。”倘若一个人在上帝的国里兢兢业业且忠实执行天国中关于使用和对等的相互关系法则，他所取得的成功将给他带来尊荣和一致的公认，他所承担的职责也会与日俱增。上主会对这样的人说：“因为我多给了你，也要向你多多索取。” 随着你在人生中的地位和职务逐步提高，上帝对你和你的行为的要求也必然愈来愈高。 某个正在学医的学生若是在判断和生物学知识上出错是可以原谅的。但是，如若他成了一个神经外科医生，在做大脑手术时不小心失手，则是不可原谅。手头上仅有一百元运作的人很难说能赚取多少钱，他右有五元或十元的收益，就会被认为相当不错了。他若有一天成了通用汽车公司的总裁，他每年所创收的利润可不能只是一百元，因为公司委托他照管的资金高达上百亿元。衡量一个人的工作成绩要看他担负的职位和机遇如何。 一位学生在中学辩论会上的发言可能会被认为达到了精彩绝伦的地步。可是，他如果一跃成为美国总统，他的口才的衡量标准就大不一样了，他的言论必须能影响国会、促动整个国民和主领民主世界的潮流。 简言之，人所享有的特权愈高，他所肩负的责任就愈大。每当地些有钱有势的人不能担负起自己的责任或滥用自己的权势时，革命就会风起云涌地发生。一个人在人生的任何时候都不能说：“我已经拥有了金钱和权势，因此可以放心地将自己对上帝和同仁所应承担的责任束之高阁了。”上帝多给谁，就向谁多取；多托付谁，对谁的要求也高。 ============================================================================ [B]12.天国中有哪一种法则能使不可能的事成为可能呢?[/B] 天国中关于神迹奇事的法则能确保人认为不可能的事成为可能。基督徒奉耶稣的名，让上帝从他隐匿的国度中释放出来的权能渗入支配人的存在的心灵和易于产生怀疑的思想，并通过人的思想和口中的言语进入他们周围的世界，行出惊世骇俗的异能来。 在《马可福音》11章22节至24节的经文里，我们发现了确保神迹奇事发生的一个契机： 耶稣回答说：“你们当信服上帝。我实在告诉你们，任何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里!’他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。” 首先，我们必须信靠上帝。对上帝而言，没有不可能的事!上帝乃从虚无中创造了一切，阻碍人道路的高山峻岭(即指险恶的人生处境)虽在人的眼中是令人望而生畏的庞然大物，但上帝却不费吹灰之力就能挪开它。 再者，耶稣要我们对山说：“你挪开此地，投在海里。”他没有叫我们拿锄头和铲子去移山，而是要我们用口中的言语命令山“挪开”。因此，你们要用言语向疾病说话、向沉重的经济负担说话、向你们想成就的事说话。你们要凭着信心直接命令自己所处的特定的环境，一旦基督徒从上帝那里接受了旨令和领会了主的旨意，他就能大声说出这一神圣的命令来。不要去央求暴风雨停止，果敢地去命令它止息住!!不要去央求癌症离开患者的身体，而是命令它离开! 但是，人的心灵和思想状况是值得我们高度重视的。耶稣继续说：“他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。”那些心存疑虑的人是甭想从上帝那里得着什么的。人的心灵和思想不能为疑惑留有任何余地。实际上，人的心灵世界中必须树立一个坚定的信念，即他所说出口的事必将实现。他要本着确信此事已经成功的态度来说这话。 你们要毫不怀疑地相信，暴风雨将止息；你们要坚定地认为，自身的经济需求上帝将予以供应；你们要认准，患病的小孩子将得到痊愈。我曾亲身经历了这一切奇哉妙哉的神迹。我看到自己希望建成的大楼平地而起，我看到某个民族打开了向福音敞开的门户，某人接受耶稣基督为主，自己的经济需求受到上帝的看顾和满足。 你们要着手去把握天国中关于神迹奇事的法则，去品尝它、触及它，用自己的心灵去感受它。这样，你们也拥有在这个世界上行神迹的异能。 可是，耶稣又接着说：“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯”(《马可福音》11：25)。阻挡神迹奇事发生的一大障碍是缺乏饶恕之心。无论一个人想根据其现实状况证实自己所持的态度正确与否，他都不可心里充斥怨恨和报复，否则他就与类似挪山的神迹奇事无缘。总之，不管在任何情形下，我们都不能持耿耿于怀的怨恨、报复或嫉妒的心态。我们必须存着一颗饶恕之心和爱心，才能目睹神迹奇事的发生。 =========================================================================== [B]13.什么样的国可能被摧毁?[/B] 当某些与耶稣为敌的人责备耶稣靠着鬼王别西卜赶鬼时，耶稣对他们说：“凡一国自相分争，就成为荒场；凡一家自守分争，就必败落。”26 这是一个颠扑不破的普世性的真理。假若我们缺乏团结与合一，再好的计划也会付之东流。凡有不和与分裂出现的地方，计划就不能如愿以偿地得到实现。这即是为什么撒但要竭尽全力在基督徒当中制造分裂的根因。我们若彼此不和、相互猜忌、光挑别人的弱点，就是在破坏合一这个导致集体成功的最重要的因素。 耶稣在经上说，若是他的门徒完完全全地做到合而为一，世人便能知道是天父差他到世上来。27基督徒的合一向世人表明，教会的源头乃是超自然的。罗马帝国的居民惊异地发现，基督徒尽心竭力地彼此相爱。合一能使教会赢得这个世界，不和与分裂则使教会变得柔弱无力。甚至恶人借助合一能取得成功，上主俯视着巴别塔，说：“看哪，他们都成为一样的人民，都是一样的言语……，以后他们所要作的事，就没有不成就的。”28这是上帝亲自对人类的合一作出的估价，合一能赋予人不可想象的力量!人民若齐心协力地合作共事，天下就没有他们办不成的事。 旧约时代，当上帝企图一举歼灭以色列民的敌人时，他在敌人中间制造不和，让他们自相残杀。由于敌人内部相互杀戳，以色列人常常不战而胜。凡当一个组织或机构开始发生内讧时，它将自行解体崩溃；凡当它内部精诚合一时，就有万夫不挡之勇，或许能行出惊天动地的善事来，或许会犯下罄竹难书的滔天大罪。如果说贩毒集团同心合意、协作一致时都能获得叫人难以置信的成功，那么想想看上帝的儿女们若在神的百般祝福下，遵照天国的诸种法则同心协力、合而为一，将会赢得何等举世瞩目的成就!

yy2961

[B]14.天国是的诸种法则在非基督徒身上也能起作用吗?[/B] ================================================================= 完全能够!这些法则不单单是为基督徒和犹太人设定的，它们就象地心引力的法则那样放之四海而皆准。地心引力、热力学、电磁学的法则对于任何人均是适用的。上帝叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。29天国的法则在凡愿意追随上帝的人身上都能起作用，这些原理适用于一切被造。 当然，你们在尝到天国法则的甜头之前，必须首先顺从它们。这些普遍性的法则不仅能帮助你们将基督徒组织调动起来，也同样可以维系好整个社会。遵循这些法则将叫你们受益无穷，悖逆这些法则将使你们碰得头破血流。 居心叵测的行恶之人是不可能从天国的法则中捞取好处的，但物理学的法则却与个人无关。例如，了解弹道学的法则对于人们钻油井或射击是获益匪浅的，它们是不以人的意志为转移的真理。然而，从长远来看，天国的法则对于不义之人却没有任何助益。耶稣曾告诫众人说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!’”30 可见，耶稣在这里所利言警告的，乃是那些凡认为只要奉他之名一时获取成功或行出异能来的必能在天国里享有一席之地的人。事实上，惟独那些通过接受耶稣为救主而重生的人，才能得着永生和进入天国。尽管尚未认识主的人借助于天国中关于使用、对等的关系与合一等法则能从中得到一些收益，但他们若不重生，就断乎不能得见和进入上帝的国。

登录/注册后可看大图

登录/注册后可看大图

登录/注册后可看大图

登录/注册后可看大图

登录/注册后可看大图

登录/注册后可看大图

[B]15.一个人怎么才能在天国里为大呢?[/B] ================================================================= 主耶稣选召了普普通通和易犯错误的人当他的门徒。这些门徒和世上所有的常人一样，面对着骄傲和野心的挑战。他们心中惦念的是谁将为大，谁将在天国里坐在主的左边抑或右边?31到底谁将在天国里为大呢?耶稣意识到门徒们都一心想把这个问题弄个水落石出，便叫了一个小孩子来站在他们当中，说：“我实在告诉你们，你们不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”32之后，当门徒们再次争论谁为大时，耶稣说： “外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样；你们里头为大的，倒要象年幼的；为首领的，倒要象服事人的，是谁为大?是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大吗?然而我在你们中间，如同服事人的。”33 在天国里，为大的象小孩子那样卑微，他是众仆之仆。耶稣所指的小孩子有着三个重要的特征：即谦卑、信赖、善于学习和接受新的事物。天国里地位最显赫的，不是那些帝王将相，而是孩子和仆人，这些人在耶稣那一时代处于社会的最底层。 你们兴许会问：“上述标准是否只针对天国而言?它今天能对我们适用吗?” 一些人专想飞黄腾达和成为了不起的人。他们希望能开最豪华舒适的汽车，雇用最多的仆役，拥有最大的住房和最多的钱财。这些人并不伟大，他们只是一群以自我为中心的势利小人。我们社会中最了不起的是象爱因斯坦、特蕾莎教母或全心全意为患者、伤残者和有需求者服务的南丁格尔护士那样的人。这些人是出类拔萃的佼佼者，因为他们为服事别人甘愿舍弃自己,耶稣基督是最杰出和伟大的人,他为拯救世人脱离罪的辖制献出了自己的生命。34 天国中关于为大的法则在我们的日常生活中具有相当重要的实际意义。那些真正为大多数民众服务的人常常会变得最出名，也最富有。爱迪生给人民带来了电灯、留声机、炭粒话筒和电影放映机等多项发明和创造，他在这一过程中名声大作，财源滚滚而至。福特通过制造价廉物美的汽车服务于美国人民，使普通百姓能支付得起。他藉着为广大美国群众服务发财致富。J.C.潘尼相信服务至上的经商原则，通过他的商店为群众提供服务。他的早期的格言一概体现了他的诚实、正直和服务人群的宗旨。正因为如此，他在全国建立起了一个庞大的连锁店网，一跃成了亿万富翁。 ========================================================================== [B]16.大能大力是如何在天国里运行的?[/B] 力量的终极源头是上帝至高者，他是天地间力量的发起者和创造者。日月星辰、银河系 和宇宙之光，所有这一切能量都源出于上帝。既然上帝是个灵，宇宙间的生命和能量的终极源头必然寓于灵界之中。 生命的能量藉着圣灵流入人的灵和思想。上帝又通过赋予人的思想以大能大力，来驾驭这个世界。风雨、残疾、死亡、财源，甚至于妖魔鬼怪、魑魅魍魉，都得服在这一大能大力之下。 在天国里，思想将成为现实。只要我们能想得到，事情就必能做成。我们的运行将依照思想的速度，这个速度之快，就连光速也只得瞠目其后、自叹不如。在天国里，一当我们在闪念中想到自己在某个遥远的星球上时，我们就已抵达了那一星球。我们借助思想能改变自己和周围的状况，正如圣经里所述：“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”35 一般来说，大能大力经过我们的思想后，从我们口中表达出来。我们可以藉着口中说出的话语释放出惊人的能力。圣经里说：“人口中所结的果子，必充满肚腹；他嘴所出的，必使他饱足。”36只有极少数人意识到我们口中话语的能力。我们口中的话语能决定一个人的生死命运，它能给人带来祝福，也能给人带来咒诅。37我们的口舌有着极为重要的功用，因为它能成为上帝的权能的管道，通过我们的心灵和思想释放到我们周围的世界中去。我们若能意识到这一点，就势必能深刻地改变我们的生活方式。 我们若认识不到人的口舌所携有的能力，便会说出诸如“我感觉糟糕透了”这类消极颓丧和伤害自己的话来。我们时而会说：“我想自己活不成了”，“我累得精疲力竭”，“我一步也走不动了”，“我现在穷困潦倒，一辈子也翻不了身了”，“我实在身不由己”。我们经常口里说出类似消极的话来，使人生的挫败雪上加霜。 我们由于没有把好口舌的关，无形中为撒但进入我们和驾驭我们开了方便之门。我们未能使用上帝所赐的大能大力来支配和控制外界的力量，而是惟命是听地屈从于它们。 我们必须透过自己的心灵世界，始终把目光专注于上帝。在上帝之中，是不存在任何疾病、挫败和问题的。我们的口里要不断诉说在主里得胜的大好讯息，一旦我们这样做了，就必能见到胜利的曙光。 这样讲并非意味着你应当漠视现实的物质存在。人的疾病和患难虽是实在的，但上帝的实在要远远超乎这一切之上。例如，你若有一次事故中摔断了腿，你可以这样说：“我摔断了腿，感到疼痛不已，但上帝的大能正在治愈我的腿，疼痛在消失，耶稣行出了奇妙的异能，为此我身分了献上感谢!尽管我的腿发生了不幸，可我仍要感谢主，因为一个神迹正在发生。我要命令我的断腿复原和得治愈。赞美主!”这样的宣信将能使你获得属灵的大能大力，叫你病得医治和打一场得胜的仗。 然而，假如你在腿摔断后说：“唉，我实在难以忍受这一疼痛!这是我平生以来所遭遇的最可怕的疼痛!我要长期受此折磨，我的腿绝不会有救了。”这种充满哀怨的话表明你已彻底认输，你的腿的复原将是一个漫长和痛苦的过程。 圣经既未否认过有罪恶和痛苦的存在，又未教导人关于纯粹的思想胜过物质的道理。圣经确实谈及了某种超越出物质世界之外的真理，这一真理具有无穷无尽的大能大力，既使我们从中汲取象芥菜籽那么微不足道的一丁点儿，也能轻而易举地战胜物质世界。

登录/注册后可看大图

[B]17.神迹奇事的奥秘何在?[/B] ==================================================================== 神迹奇事的第一奥秘乃是信上帝，即凭着信心认识到在上帝凡事都能。在上帝之中，是不存在任何痛苦、悲伤、失败和缺乏的。 神迹奇事的第二个奥秘是认识到，上帝完全具有凌驾于魔鬼、天使、这个世界的状态、 情势等一切之上的权柄。38当你站在上帝的面前时，你所面对的是一位无所不能的宇宙之主，他只要凭着口中说出的话语，就必能成就一切。 神迹奇事的第三个奥秘是在任何特定的时刻察验和领悟上帝的旨意。39你们应当时常这样求问上帝：“主啊，你在当前的状况下是怎样运行的呢?你的旨意何在?”只要你们花时间勤与他交通，就必能察明他的旨意。40一旦你们辨明了上帝的旨意，便遵循它。圣经里说，亚伯拉罕由于信从了上帝，“这就算为他的义。”41上帝对亚伯拉罕说，尽管他和他的妻子早过了生育的年龄，但仍会生下一子，亚伯拉罕对上帝的话语表示赞同。圣经里这样说道，亚伯拉罕“总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心得坚固，将荣耀归给神。”42 神迹奇事的第四个奥秘是不信自己到了山穷水尽、一筹莫展的境地。不要认为你已一贫如洗，不要认为所有人都在与你为敌，不要认为你所承担的使命不可能得到实现，不要认为你一无是处，无能为力，也不要只想到你以往的失败。你当在信心中变得强壮，归荣耀于万军之耶和华。43 神迹奇事的第五个奥秘是坚信不疑。圣经告诉我们，亚伯拉罕“满心相信神所应许的必能作成。”44亚伯拉罕不单单在灵里与上主保持一致，他也完全相信，上帝是言必行、行必果的。耶稣说，你只要信是得着的，就必得着。45当你满心相信时，你的心底里会说出这样的话来：“它是属于我的人，它是属于我的了。如今我得着了它，我心中没有一丝一毫的疑虑，因为上帝应允了我，我也深信不疑。我不受周围环境和人云亦云的摆布，我笃信上帝的话语!” 亚伯拉罕从此怀着必将得着一子的信心生活下去，到了上帝的日子满足时，他的儿子以撒诞生于世，主的应许终于实现了。 这样的信心不可能归功于人自身的努力，它惟独源出于人对基督的信靠，因为“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”46可见，信心的源头是基督，你若强迫自己去信，就只能是徒劳无功的了。你必须使用主赐予你的信心。只要你心里装有基督，只要你意识到基督的权能，赞颂他、阅读他的话语、受他的真道的鞭策和激励、且打心底里相信他说出的话语：“这就是我想做的，相信它!”上帝便会亲自来帮助你。

yy2961

18.[B]什么样的罪孽最能阻碍上帝的异能在人的身上运行[/B]?

======================================================

缺乏饶恕之心会阻碍人进入天国与获取上帝神奇的大能。⁴⁷

或许你第一个未能饶恕的人就是你自己。我相信，世上不能饶恕自己的人要比不能饶恕别人的人多得多。这些人不愿饶恕自己，也不愿领悟上帝所言的“东离西有多远，他使我们的罪离开我们也那么远!”⁴⁸这句话的意思，我们若信从了主，他的血便能洁净我们的良心，除掉我们败坏的行为，使我们能事奉一位永生的上帝。⁴⁹上帝洁净了我们，召唤我们进入服事他的圣工，使我们不再为过去的罪感到内疚。陷在罪的囹圄中的老我应当死亡、被埋和蒙饶恕。

世人必须饶恕凡需求赦免的人。若是你要饶恕的第一个人是你自己，你便应当说：“主啊，我当你的面饶恕自己。无论我做过什么，我都接受你的饶恕，我也饶恕自己”。这是一席十分简单且含义深刻的话，只要我们感到生活在咒诅之下，就再也不会有窥见神迹奇事的信心。

圣经教导我们：“我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了。”⁵⁰显而易见的是，我们若继续生活在罪中，就不能指望能得着饶恕。我们必须远离罪，撇弃对上帝的悖逆之心，如果我们行走在主的真光和饶恕之中，耶稣基督的宝血便会不断地清除我们身上的所有罪孽。⁵¹

特别在苦难中，世人该“饶恕”的第二个人就是上帝了。人们会因着孩子的不幸夭亡、丈夫的出走、自己身染疾病或经济拮据而埋怨和责备上帝，他们有意识或无意识地将这一切归咎于上帝的过错。一个人若心里对上帝有怨恨，便注定不会经历主的异能。他必须除去这一怨恨，但要做到这一步需在良心上作出反省。他应当问自己：“我是否因着自身的处境而责备上帝呢?”

世人应饶恕的第三个人是家庭里的成员。一次，我问一位亚洲国家的妇女：“你对某个人抱有怨恨吗?”她回答道：“没有”。我又问：“你是怎样看待自己的丈夫的呢?”她说：“不错，我怨恨他，但我并不认为他有什么了不得。”

你们必须去除心里的怨恨，尤其是对那些与你关系最近的亲属。当你们家里小小的纠纷、口角或抱怨造成关系紧张的局面时，饶恕自己的丈夫、妻子、孩子或父母等便成了当务之急。许多人说：“我看这是小题大作了，这些充其量不过是家庭小事而已。”其实，这一切在上帝的心目中并非是无足轻重的小事。缺乏饶恕，尤其是对自己家里人的饶恕，是务必加以杜绝的。

最后需要饶恕的是凡曾得罪过你们的人。你们的怨恨很可能是完全正当的和无可指摘的，因为对方在你身上犯下了十恶不赦的可怕罪行。但是，假若你想在自己的人生中见证上帝的异能，饶恕别人是必不可缺的一个先决条件。

倘若你们饶恕别人并感到自己的怨恨情绪荡然无存，你们就等于是在为别人代祷。你们若做不到这一点，上帝也会因着你们的不饶恕而不赦免你们。神的异能在你们身上的运行，百分之百地取决于你们同天父上帝之间的关系，而这种关系则严格地建立在他对你的罪的饶恕之上。

饶恕乃是一个关键。当然，其它类型的罪会叫人感到自责和在上帝面前缺乏信心。可是，缺乏饶恕是阻碍人与上帝之间关系的最常见的一个绊脚石。

==================================================================

19.[B]上帝为人类设定了什么样的计划[/B]?

《创世记》这卷书显明了上帝为人类设定的计划。上帝通过一系列的行动创造了天地万物，以及治理整个宇宙的秩序与法则。上帝造了白天与黑夜，白天由太阳掌管，黑夜则由月亮统辖；上帝造了水，又造了鱼类栖息于河流与湖泊之中；上帝造了天空，又造了鸟类在空中飞翔；上帝造了陆地，又造了各种走兽居住在其上；最后，上帝又造了人，命令人负责管理这一切。⁵²

上帝宣告说，他造人的目的，是要生养众多儿女，使他们的后代遍满全地，治理整个世界。⁵³这里的关键词眼是“治理”，拉丁文中的“治理”一词的词根即意为“主治”。因此，人被造的目的是代表上帝治理这个世界以及世上的一切被造之物。

在圣经希伯来文中，“治理”一词的原意又涉及到服服贴贴、顺从人的管理的事物，这些事物犹如铺在地板上的地毯，任凭人支配和使用。人肩负着管理世上一切的使命，他将行走在地上，掌管花草树木、飞禽走兽和鱼类。

上帝叫人“治理这地”。在希伯来文里，“治理”一词含有将灰垢从洗涤的衣裳中锤打出来的意思。这即是说，凡不主动顺从人的管理的必须加以征服。撒但仍活跃在这个世界上，

所以人被赋予了驾驭和征服撒但及其权势的责任，尤其要控制住疾病、贫困和战争等，这些都是魔鬼的权势在地上兴风作浪的表现与迹象。

被造之初，人有着上帝所赐的权柄遏制罪恶，并以恩慈之心掌管江海湖泊、清新的空气、飞禽走兽等。这一切原初都服在人的管理之下，它们是人从上帝那里领受的恩赐。

然而，人却倒行逆施，他非但没有能行使上帝所赐的权柄，反倒听从了扮成蛇的的撒但的摆布。⁵⁴伊甸园中这一悲剧性的事件使得人类不仅成了撒但的仆役，甚至也成了自然界里花草菜蔬的奴隶。烟草、酿酒的谷物和大麻等植物本应受到人的培植与控制，可人却成了它们支配的对象。人变得易受各种疾病的骚扰和自然灾害的侵袭，他们在这个世界的绝大多数领域里，沦为撒但权势的奴隶。

上帝对这种状况很不满意，他希望能重新确立人类对整个世界的管辖。当他差遣耶稣基督再来时，这一计划才能最终得以实现。目前，上帝的百姓肩负着领悟神的道、被圣灵充满和进入天国的使命。随着这一使命的实现，他们将能奉耶稣的名治理全地，罪恶才会被美善所战胜。在上的君王及当权者才将认清上帝为整个宇宙所设定的秩序。

====================================================================

[B]20.人类有无妨碍上帝的国的拓展呢[/B]?

回答既是肯定的也是否定的。你们不会相信上帝会有意在伊甸园里叫人犯罪堕落，但与此同时，上帝知道人将因堕落而遭受可悲的下场。上帝已预先拟定了一个拯救世人的计划，因为圣经里称耶稣为“被杀之羔羊”，从创世之初就已确定。⁵⁶耶稣基督在世界被造之先就知道了自己在天父的救赎计划中所扮演的角色。

圣经也晓谕我们，我们是照父神的先见被拣选做他的儿女。⁵⁷上帝在创世之先对将要发生的事已一览无余、尽收眼底，他甚至制定出了一套解决问题的万全之计。

然而，人的犯罪与堕落严重伤害了上帝的心，但满有恩慈和怜爱之心的上主不忍心看到任何人走向灭亡。他“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。” ⁵⁸上主深深地挚爱着世人，《约翰福音》启示我们：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的都得永生。”⁵⁹

上帝为人所犯下的叛逆之罪伤透了心。尽管世人对他的背育叫他感到悲痛和心碎，但他不愿目睹他们遭受永罚的痛苦。

世人是绝不可能挫败上帝的计划的。无论人怎样去行，上帝的计划终将会得到实现。

凡心甘情愿地接受并参与上帝永恒救恩计划的人有福了!

登录/注册后可看大图

[B]哈！哈！终于将该文贴完了。还有不足之处，请弟兄姊妹多提建议，待下一贴能够更完美些。谢！谢！[/B]

[此贴子已经被作者于2004-12-14 11:01:11编辑过]

marylu

呵呵，终于贴完了哇？辛苦了哈，去找过客弟兄要两个苹果吧：）

我就送朵花花了，不能吃但是可以长威望呢，期待有更多的好书。

yy2961

以下是引用marylu在2004-12-14 15:22:00的发言：

呵呵，终于贴完了哇？辛苦了哈，去找过客弟兄要两个苹果吧：）

我就送朵花花了，不能吃但是可以长威望呢，期待有更多的好书。

谢谢你送的朵花花哦，我真的不知道自己的威望值是多少，问一下版主，会不会为负数啊？