|
第十八课 风俗、迷信与偶像 （5） 18、端午节
农历五月初五为端午节，又名“端阳节”，是战国时爱国诗人屈原投身泪罗江的日子。端午节的活动，与驱凶避邪、祈福消灾有关。端午的节日食品，主要是粽子。
>拉露水
清晨，男女老少都到野外采露水，即将青苗或草木上的露珠沾到手中上，用它擦脸、擦眼，说这样擦脸情爽，擦眼明目，不得眼病。有些人还把沾湿的手中带口家中，给不能出门的老人擦脸、擦胳臂和脖子，说是擦了不生疮疖。
>插艾子
到田野拉露水时，人们捎带拔一些艾蒿带回家中，插在大门和屋门两旁，用来避邪。艾蒿晾干后收藏，夏日可用来点燃生烟熏蚊子。
>扎五索
将红、黄、蓝、白、黑五色线缠在孩子的手腕、脚脖或手指上，这叫“拴命索”，意思是拴住好养。
等端午节后下第一场雨时，扯断（不能用剪刀剪）彩线扔到雨水里。旧时，货郎们在端午节前挑着五色线走街串村，唱着歌谣，按尺伦价，招引了许多村妇儿童。 有的区市还有扎管帚、戴胖孩的习俗。用五颜六色的茴麻扎成长约三四厘米的小管帚、小炊帚，或用各色花布做成形态不同的胖娃娃给孩子们佩戴，用以祈福消灾。
19、乞巧节
农历七月初七是乞巧节，也称“女儿节”，相传是牛郎织女相会 的日子。青岛地区有“磕巧果”、“看天河”、“乞巧”等趣俗。
>磕巧果
巧果也叫“巧饽饽”．是用模具磕出的观赏兼食用的小面食，多呈几何图形，上有各种精美的吉祥图案。常见的有莲蓬、桃、虎、狮、猫、猴、鸡、猪、蝉等。在锅里烙熟后，用红线加秸草支撑串起，下缀彩穗。十几个巧果为一串，挂壁问或儿童脖子上，作为装饰或零食，据说吃了巧果，孩子心灵手巧。
>看天河
这是又一种民间节日活动。初夜，人们在村外或院内席地而卧，遥望天河，预测秋季作物收成如何。农谚说：“天河弯弯吃干饭（指小米饭，意思是谷子一定丰收），天河直溜吃气馏（气馏即菜团子，意为谷类歉收）。“当人们看到弯弯的天河时，便互相传告，预庆丰收。
>乞巧
是未成年女孩的一项有些神秘色彩的习俗活动。每逢七月初七夜，大人们都在仰望天河的时候，她们却秘密串连，各自背着家里的父母，带着野饮的工具和食物（多为鸡蛋、花生米、蔬菜、甜瓜、大枣等）来到场院边、草垛后等隐蔽地方，各做一道拿手好菜，虔诚地向织女姐姐敬献，让织女姐姐赐给她们一双巧手。祭祀一番以后，便凑在一起品尝供物，品尝时还边拍手祈求边唱歌：“我请姐姐吃甜瓜，姐姐教给我纺棉花；我请姐姐吃大枣，姐姐教我做花袄……”评评点点，说说笑笑，饶有情趣。旧时，女孩平日不许出门，特别是夜间。只有这一无，父母可以破例允许女儿结伴外出，七月七是女孩子们最愉快的一天。
20、中元节
农历七月十五日是中元节，民间称“鬼节”。这是祭祀祖先和超度亡魂的日子，人们一般都在这一天午后带着祭品上坟祭祖。
>盂兰盆
会旧时，胶州有“盂兰盆会”活动，“盂兰盆会”为天竺语，是“解救倒悬”的意思。这天，人们将整猎、整羊摆设在海神庙前，并用鸡、鱼、大饽饽（最大的约3千克，即6市斤）、粽子 等摆成3米高的贡品山，贡品后面，便是纸扎的鬼王。祭奠开始，由僧、道、尼诵经超度葬身于大海的亡魂，然后将鬼王点火焚烧，这时，围观百姓可以哄抢贡品，名曰“抢山“。
>放河灯
据传是为超度溺水者亡魂。河灯是用绵纸做成的莲花型纸灯，以厚纸壳作底板，涂胶沾上沙粒，内置竹签插放蜡烛。到七月十五月亮初升时，在僧、道、尼击鼓敲馨的诵经声中，河两岸百姓将点燃的莲花河灯置于水中，但见万盏花灯顺流而下，月映微波，灯火点点，煞是好看。
21、中秋节
八月十五是中秋节，与春节、端午节同为我国民间的三大传统节日。 中秋节又叫“团圆节”。这一天，全家人要欢聚一堂、拜月赏月（遥祭美丽善良的仙女嫦娥）、吃团圆饼（月饼），
以寄托花好月圆人长寿的美好愿望。 拜月时要摆设月饼和梨、枣、葡萄等鲜果，只有妇女祭拜，男人不拜。旧时，青岛胶州还有“中秋游庙”的习俗。这天，州内60多处庙宇全部开放，男女老少赶往附近庙字，或焚香烧纸，或聚众赏月。青年人则手捧用铁丝编织的球状笼子，内装火炭，急剧摇动，其花样繁多，如“鹞子翻身”、“喜鹊登枝”、“鲤鱼跳龙门”等。儿童们手拿月饼，饼上插一住香，绕场高唱：
圆月哩，圆月哩，一斗麦子一个哩；
月光哩，月光哩，八月十五烧香哩；
月圆圆，月团团，老的少的大团圆。
22、寒衣节
农历十月初一是寒衣节，与清明节、中元节同属民间祭祀祖先的日子，人们习惯叫“过十月一”。 旧时，妇女们要亲手缝制寒衣，送给远方的亲人。如亲人已去世，就用纸做成寒衣，在这一天到坟前烧掉，所以叫“寒衣节”。据说这个节日来源于孟姜女千里寻夫的传说。
23、冬至
大雪后的15天为冬至，俗称“交九”，由此开始进入数九寒天。冬至都在农历十一月份，具体日期每年不同，阳历一般为每年12月22日或23日。 从这天开始，白天一天比一夭长了，人们以中午门前日影为测标，说“过了冬，一天长一葱”。 民间还以冬至日期来预测冬季的寒暖，有“冬在头（月初）冻死牛，冬在中（月中）暖烘烘，冬在尾（月末）冻死鬼”的俗谚。
崂山、即墨一带冬至节过两天。冬至前一天，叫“鬼冬”，吃小馉扎（饺子）；冬至日叫“人冬”，吃大馉扎（包子）。头一天吃饺子前要在屋内朝北撒点汤奠一奠，意思是请故去的先人尝一尝；第二天吃 包子时就兔礼了。
24、腊八节
农历十二月初八是腊八节，俗称“过腊八”。 腊八节的由来有两个传说。
一说佛祖释迪牟尼成佛前进山修行，十二月初八这天因饥饿劳累栽倒路旁，被一牧羊女发现，用大米奶粥救活，使他大彻大悟，得道成佛。
一说明朝皇帝朱元璋小时 给对主放牛，因牛腿摔断彼财主关在一间屋子里，3天没给饭吃，他饥饿难忍，到处搜寻，终于发现了一个老鼠洞，从中挖掘出豆、谷等各种粮食，煮成粥食用，觉得非常香甜，后来朱元璋做了皇帝，想起小时候吃那顿粥的味道，就命大监用各种粮食煮了一锅糖粥，欢宴群臣，后朝中文武百官争相效仿并传人民间，遂成了一种节日习俗。因朱元漳吃糖粥的日子是腊月初八，所以这粥也就叫“腊八粥”了。青岛地区崇信后一种传说。 即墨做腊八粥除各种米类、豆类凑足8样外，还必须加上枣和栗子，寓意“早（枣）下力（栗）气”，求得来年丰收。
过去，农村孩子上私塾，过了腊八就开始放假了。所以俗语说：“吃了腊八枣，背起书包往家跑。”或说：“过了腊八，不怕啦！”指不用再挨私塾先生的板子了。
25、过小年
腊月二十三，人们称为“小年”，意味着一年的结束。
过去，过小年是“官三民四道士和尚五”，就是说凡是家有秀才以上的功名的都在腊月二十三日过小年，黎民百姓是二十四日，道士和尚是二十五日， 过小年的主要民俗活动是“辞灶”，就是“祭灶王”。灶王也叫“灶君”．民间称“灶王爷”。
———其它———
26、行医者的护身符
过去中医时几乎终日行走，但他们却不喊“看病呀看病”，而是手摇一种类似铜圈的响铃，这种响铃叫“虎撑”或“虎衔”，它便是行医者的护身符。
相传“药王”孙思邈有一次进山治病时被一只猛虎挡住了去路。当时他要逃跑已经来不及了，拿起挑草药的扁担搏斗怕又不是猛虎的对手。可是这只虎并不追扑他，只是俯伏在地上张开大口，眼里露出哀求的神色，并不住地向孙思邈点头。孙思邈十分惊奇，走近细看，只见老虎喉咙口横着一根白色的东西。这时老虎继续向他点头，孙思邈再走近仔细地一看，原来是一根很大的兽骨卡住了老虎的喉咙。他想为老虎掏出兽骨，却又怕虎性发作咬断他的手臂。忽然他想起药担子上有只铜圈，就取来放进虎口撑住上下颚，叫老虎衔着，自己伸手从铜圈中取出兽骨并为老虎的伤处敷上药物，然后再取出铜圈。老虎连连摇尾点头，似乎表示感谢。从此以后，外出行医的郎中纷纷将铜圈改成手摇的响器，一来作为行医的标志，表示自己是能医龙治虎的药王弟子；二来是因为孙思邈用这只铜圈救了老虎而没被吃掉，郎中便把它作为自己行医的护身符了。
27、泰山石敢当
小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行。
民间传说康熙年间,数任知县皆到县不几日，即卒于任上。某黄知知其事，携一风水先生同赴任。先生察明系本县一座宝塔之影正落于县太爷公座之上，诸官皆因不能经受宝塔之压力而死。遂于县衙前立石碑，刻“泰山石敢当”五字，谓泰山之力可敌宝塔。此后遂无事。这则民间故事虽然讲述的有所不同，但有其共同点 ： 一是故事均发生在清康熙年间，二是皆以泰山石敢当镇邪。又清初人王世祯（1634年－1711年）谈齐鲁之俗时也涉及到“泰山石敢当”。据此可知,“泰山石敢当”流行于清初,其出现时间可能早至明代。石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古为“太”，也就是“大”，广意的太山就是大山，大山可以压妖镇邪,在古代神话故事传说中屡见不鲜。如《西游记》中的孙猴子（孙悟空），就曾被如来压于五行山下五百年。狭义的太山（大山）是指今泰安市境内之泰山。泰山巍峨高大,为历代帝王封禅告祭之所,是一座神圣的山。汉武帝刘彻赞叹泰山“高矣，极矣，大矣, 特矣，壮矣，赫矣,骇矣，惑矣”。 明太祖朱元璋谓泰山“根盘齐鲁兮，不知其千百里；高耸入云兮，不知几千万仞”。泰山有无量的神威不言而喻，因而在避邪厌殃的石敢当前加泰山以期再增威力不难理解。
另一种说法是：认为石敢当是五代汉时的勇士。 | 
|小黑屋|手机版|恩友之光
( 桂ICP备2023005629号-1 )
雷达卡
发表于 2004-12-8 15:02
显身卡
楼主