性与信仰

天鹰

太好了， 谢谢你 。

坛祭羊

胜过色情的挑逗：以理性思维去克胜非理性的性欲！ 圣经有一卷书提到身体上一些丑陋不雅的器官(林前12)，这些是什么？就是我们身体上用衣服遮盖的地方了。记得人类始祖亚当夏娃见到赤身露体的不优美，所以要藏躲找掩庇遮身，但黄色的思想却不正常地将丑看为美，将那些不雅观的身体部位看为有益眼睛(他们有称为"养眼")，这是很不合理的思想。一些不单不雅而且也是不卫生的器官，但在无良的贩卖色情的商人的渲染下，人竟糊涂到以暴露这些丑陋的器官为美，为刺激而兴奋莫名，你认为这是不是不理性甚至有点愚笨呢？ 　　虽然有些色情杂志用尽艺术及印刷的掩眼绰头将它们美化到极，但始终都不能摆脱它们难看的形状，而实在没有什么好看的地方，又如我以前写下的文章——这些大多都是每个人也拥有的器官，又何必以为别人的就会好看呢？盼望这些理性的思维与分析，帮到你醒觉过来！ 　　此外，人以偷窥为乐，虽然犯规的叛变性是暂时过瘾的，但却始终是无聊的行为玩意。 　　色情商人为赚到你的钱，大大加工，令你的好奇心痕痒莫名，其实若将丑陋的器官曝光，可能令你反胃的。这里我们无意丑化人体的某些部位，因它们是天父创造的，但它们的丑陋却不容置疑呢！ 　　所以，我们那已被黄色洗了脑的观念，需要再反思及重新自我教育。 希望以上的话能帮你正确地看人的身体，而不是邪淫地看异性的身体。我们要对人体来个更新而理性的诠译。只要有毅力，假以时日，你必能解毒，心意更新过来，重新地视察身体，对异性身体有健康的看法！

坛祭羊

如何胜过黄色的思想(*) 　　(由于这是写给性困扰的朋友，表达的方式对没有这问题的朋友可能有点不舒服的) 　　什么是黄思呢？ 　　黄色的思想可分析为对美貌而身材好的异性，身体的某些器官之异常反应。虽然这是一种惯性化conditioned的情绪反应，但理性的教育亦可有矫正的用处。可能以下的思想的改造会帮到你。 　　异性身体上一些给你歪念，令你兴奋莫名的器官，大多皆是你自己亦有的，而且是参不多大小，参不多样貌的器官的？何必要眼迷迷去看或摸(非礼性行为)别人有而自己亦有的器官？何必有那样不同的反应呢？ 　　所以，每当色情的念头跑出来时，你可再在脑中温习一次刚才这看法，对自己说：「何必看对象的器官呢？她有的亦是我有的，而更是差不多样子的，我不必庸人自扰罢！」 当你生物化地看异性身体中敏感的部份，对自己说：「你有我也有！」假以时日，你很可能慢慢矫正你的坏习惯及不良的观感。 　　对以上的建议可能有些人觉得古怪，但原理是这样的，先问你一个问题：黄色的思想是怎样源来的呢？相信大部份人都是自小在耳濡目染、不知不觉中渐渐地形成的，如圣经雅各书所说：私欲怀了胎生出罪来，罪的种子撒下了，久而久之滚大并开花结果──黄思、非礼......等等。 对异性的情绪反应取了某种型态，某种反应方式，而很可惜那却是不健康不理性的，所以要再洗脑，要重新自我教育，以解脱不良的歪念。这需要恒心，有心理准备，这不是一朝一夕的，可能需要极多的朝夕才能把态度及情绪反应脱胎换骨的。但上主必帮助你！ (*)原谅我未有时间去想出更高雅而幽默的表达方式，但这问题是逼切的，我多写一点就对多些人多些帮助，或许你可参议如何更好的表达以上的说语，预先多谢你。

坛祭羊

色情真的是祸害吗？ 　　一般人特别是基督徒，在教会意识型态及教导下都有觉察色情——这是一种精神与道德的污染，但欲缺乏这方面内容性的了解及教导。所以在色情泛滥的面前，实在是需要较深入的教导，换言之，只是一个空壳的道德理念，不能产生出道德能力，去应付到这类洗劫，因为周围都是穿得小小的美少女照片，在极多的公共空间存在，再加上周围的报摊及便利店的黄色杂志，都在挑逗与刺激着男青少年的性欲，真不是叫叫道德性的口号就能应付得来的。 所以我希望为此能更广泛更深入的讨论及写文章，以能真真帮助到面对黄色洪潮的弟兄们！ 　　* 在这文章中我略述一个真实的个案，黄色杂志的祸害： 一个三十岁的已婚女信徒，在The case Against Pornography(by Donald Wildmon)中复述她少年时代的一个经历。 她的哥哥自少就开始看《花花公子》(Playboy)杂志，不少时候在他自己的寝室中美其名在温习功课时，一声不响地看，每次他妹妹叫他出来吃饭时，他就急急收起来，如是者有几年的时间，甚至有一次与另一个男孩自渎而给妹妹看到，妹妹感到反胃，但没有告诉父母。后来更不幸的事发生了，当这妹妹参不多青春期的时候，他哥哥有时会色淫淫的看着她，在她到贮物室取东西时，他捉住她摸她，(详情不述，以免如小报般的故事，去挑起人之欲念与刺激)妹妹受惊不已，虽然事隔多年，她想起这经历心中仍感可怕，整生人也不能磨灭。虽然她后来结了婚，这经历仍留下她与丈夫关系上一道负面的阴影！ 　　* 虽然不是每个看色情杂志的人都会有如此行为，而亦未必每个被兄弟「非礼」的女孩必然有这种后果，但事源于少年因好奇过瘾将自己置于黄色刊物的操控及残害中，而令自己的妹妹一生受害。 在我们认识与辅导的女性中，亦有同类个案，因给男士非礼而变得害羞，心理及情绪不平衡，再加上家人不合宜的处理，而活在情绪困扰与恐惧中，成长受到扼杀，这是极其可怕又可恨的。 虽然我猜想不多女性会看这园地，但希望这些受性伤害的女性，寻求辅导以能跳出这些可怕经验的框框与枷锁；而希望男的看到色情的祸害，好自为知。

坛祭羊

「色」字当头 　　2002年8月13日 　　一个晚上不能入睡，于是看看电视有什么节目，一个是粤语残片，由已故主内弟兄姜中平主演，故事是一位女仕的家人遭人所害，以致家散人亡，受控于一个男人，那了害了她的大儿子，又会害她肚中的胎儿，所以她决意诱之以色，把他灌醉后，把他杀死。 　　另一台是CCTV的中国台，无独有偶，是另一个感情的悲剧，讲一个女仔与一个男仔同居，甚至有孕，但她不与他成婚，但医生说她因体弱不能堕胎，所以她找另一个爱慕她的人成亲，讽刺的这男子虽然千万不愿为另一个男人养儿子当正是自己的儿子去养，但故事总是故事，他却接受了婚事。片中说到这女仔矛盾重重，人生极度痛苦，做了未婚妈妈，又为此而与另一个男人结婚以求孩子有父亲，而自己的私胎又不能被人知晓，令她终生蒙受阴影，终生不快乐。 　　两则的影片令我感受到：当人不按天父旨意而行，实在徒然增加自己一生人的苦楚，产生许多复杂的问题，极难处理，为自己及别人增添许多苦愁，甚至延及几代。 　　这又令我想起几年前协助排解一宗三角恋爱。 一位非恩盘堂的主内姊妹，她的弟弟使一位以前的女同学大了肚，于是他的现有女友就叫生叫死；她弟弟为了平息家人的谴责，又为表示自己的诚意与责任心，他说他会与这位受了孕的女仔结婚，(虽然大家不是男女朋友的关系)。一日他全家人包括父母来见他，那是我一个非常沉重的下午，而最沉重的是那些不正常的异性关系所做成的惨痛后果。 　　此外，我又想到北上的引惑，还有不少家庭夫妇在实际上或感情上已分手了，若然与内陆的女性搭上了关系(已有许多)，这真是地狱的开始，与自己夫／妻的关系一定遭破坏，而终身烦恼就是要开始了！ 　　盼望我们做男性的，对自己的感情生活负责，忠于与妻子的婚约，以免叫自己被其他异性引诱，而我们需要勒住我们的情绪，纪律自己的思想，不让自己在与异性的关系上崩堤！共勉！ (这是很理性的分析，但何以许多很理性的男人／男仔在色字当头，却不知过到"美人关"呢？请看其他文章，日后我再写这方面的文章与你共勉与共励！)

坛祭羊

再谈克胜性欲 7月19日 　　日前《时代论坛》(一本基督教周刊)给我们一个访问，然后以「教会如何引人入性」为题报导。除报导之外又附设一些有关网页的小檔案，一些是由我们提供的，而其中被提的教会只有我们一间，这样说不是以此为荣而是以此为耻，因为性问题是很广泛许多人遇到的问题，我们差不多每周都收到这方面的网上求问求助，我相信不少教会也知道这问题，但却太少教会回应这时需，我们感到很不配去回应这需要。但我们这网上「性与信仰园地」的存在希望能提醒主内的肢体与教会这急切的需要。 　　在IT的继续发达下，性网页更无情而可怕地侵进到人的私下空间之每一个角落，在我们华人重视群体动力的文化中，这更撤走了「唔好意思」，尴尬或「色虫」的指骂，黄色的性感染将会比流染更严重地偷袭香港。而日后虚拟科学更将幻影的性经历进占性饥饿的灵魂，蚕食他们的精神与灵性生活。 　　我们可有什么可作防线呢？我认为很重要的是天上来的动阻力。 一个饱尝色性困扰的男仕试了不少方法去打击他的色性生活：结婚不能叫他与色性决裂，他的色性胃口亦没有因年纪大了而减少。但他每念到圣洁的人才能见主面(马太5章八福或诗篇24)，他就是为了能见主而放弃他的色性活动。 　　我又发觉充实的信仰生活是很大的帮助，当我们生命向祝福造就人方面进发，特别对神国的属灵战争有抱负时，我们不正常的性欲就萎缩(不是完全消失)，因为我们的心灵不再虚空的了。当人心灵虚空时，情欲就是最有机会跳进去的时候，所以，我们要努力去充实生命的抱负、关注与异象，这样，我们便不会过份为性欲所挑逗——因为当你觉得人生充实而有意义时，性欲逼人来的感受便会减少。 你生命的目标有多清晰呢？当你生命的路向越清晰，你就越少空间给情欲在你心与脑中跳跃及吸引你。 　　空虚是情欲的卵生兄弟。一个工作狂的人在搏杀后顿感情绪虚空，若然他有三、两知己或亲蜜的家庭，他就较容易过平衡的生活，否则在空虚感侵袭时，他较容易找情欲官感的刺激去满足他情感／情绪的需要，色情就成了他随手可得的工具。 　　最后，与你以主的真理作为勉励，新约帖撒罗尼加前书4:3-5这样说：「上帝的旨意是要你们圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵的方法保守自己的身体(「身体」原文直译作「器皿」)；不要放纵邪情私欲，像那些不认识上帝的外族人一样。」 但愿我们求讨主喜悦的生命，以此保持人生的宏观，而不致被情欲辖据！

坛祭羊

教会如何引人入性 基督徒与非基督徒面对的性问题有何分别？一位前线性教育工作者说，经验告之，分别不大，他们最大的分别是前者有更大的犯罪感、更会假装。 　　要抗衡现代社会放任和扭曲的性文化，教会已不可独善其身，而必须正面处理，发展自己一套的性教育。但这套性教育必须从说教、否定的传统模式革新，变得「埋身」、切合需要，让信徒敢于回到教会，坦然面对和交托自己的软弱。 　　今期访问的人士和教会都勇于尝试、摸索，以不同的形式和层面在教会圈子里推行性教育，给教会不可多得的借镜。 讲坛谈性　创出新形象 　　青少年爱滋教育中心总监程翠云，一直致力在教学界推行性教育，透过报章专栏、网上直播节目、话剧活动，讨论性问题。她的原则是：利用传授性知识的过程，澄清谬误，从而带出正确的性态度。 　　虽然，她信主多年，在教会谈「性」却不多，一般都是散件式往团契小组，分享自己的前线经验，受众是一小撮人。 　　不过，去年两次的聚会，却令她踏上了新的里程碑。事缘，她先后获邀请，参加数间堂会合办的青年特别聚会及建道神学院的专题讲座，受众比前扩阔了，而探讨的焦点都是现代年青人的性困扰。 　　她说，准传道人在受训时已有装备态度，这意味着教会不单承认需要，更愿意付诸行动，面对处理，而最强的信息就是原来「教会里也可以讲性问题」。 　　其中一个聚会是去年由筲箕湾浸信会、真理敬拜中心及五旬节圣洁会主办的青年聚会「性与爱」，共有二百人参加。聚会终结时，大会邀请在座有性软弱的便出来交托祷告，结果超过三分之一的人站了出来。 　　有份筹办聚会的筲浸传道何伟廉坦言，与会者参加后，知道何谓正确的性态度，但能否付诸行动又是另外一回事。然而，「那次活动却明显突破了教会讲坛的形象──开放讨论性问题。」 　　他解释，教会过去也曾举办类似的青年活动，但比较含蓄，程翠云那次却深入剖析、具体平白地论及教会的性问题现象，例如口交等。何伟廉坦言「我就不识讲了」。 　　对在性教育工作艰苦多年的程翠云来说，这已经足够。她红着眼说：「做性教育工作的基督徒很孤单。」 　　她指出，这刻教会最重要是让年青人知道，他们遇到性困扰，是可以带回教会分享、寻求，而不是一味的指摘、惩罚。「陷于性困扰的人，害怕祷告，但教会是最能与人祷告的地方。」 网站谈性　开了一片天 　　香港宣教会恩盘堂两年前在教会网站开拓了一个「性与信仰的园地」，设有读者来信的服务，亦会刊载教牧部分的回应文章，例如《色情真的是祸害吗？》、《自慰算是淫念吗？》、《表哥同表妹相恋》......教牧与信徒的对话场间渐渐在网际的天空开放，来信源源不绝，有查问圣经的观点，或是有血有肉的性挣扎求助。 　　访问当日，他们便刚收到一封身处在泰国的分子生物学家的远邮，查询同性恋问题；另外早前一封问及未婚夫要求自渎是否犯罪等等。 　　来信者可以是匿名，但也可留下联络方法，以协助跟进。恩盘堂主任牧师林荣树表示：「这也可说是信徒求救的场地。」 　　大学时期修读传理的林荣树牧师补充，网上园地有助性教育普及化，例如一些辅导治疗的技巧，便可透过文章带给更多的人。 　　不过，他强调，网上园地有其限制，「简单的对答始终比较肤浅......在网上只可教人入水，却不可教人游水。」 问题向度　拓出一条路 　　林牧师对性教育自有一套精辟的看法。他认为，现时社会的性教育，在传媒简化扭曲的传讯下，变得非常狭窄，只可说是性行为教育；而教会过去却侧重道德教育，只在理念层面处理是非问题，欠缺人观的整全性。 　　他解释，圣经的性观，不限于性行为的教导，而是系于整全的人观；所以，教会的教育事工应该包含性教育，但性教育应从道德(moralizing)、辅导(counseling)及问题向度(problem-solving)这三方面处理。 　　「许多信徒都知道是与非，但只是理性上知道，却欠缺技巧，不知道怎样做或不做，在现实环境里不断挣扎。」他举例，曾有一位信徒每见到女性穿着三点色泳衣，生理即有反应，下体分泌，俗称「流?」，他的性欲源自官能刺激，只说他要改是没用的，乃应针对问题的根源，让他接受适当的治疗(re-educating)。 　　他认为，教会必须从心理、辅导、行为治疗等方法，帮助信徒解决困扰。「教会更多的moralizing，只会引致更多的罪疚，我们是需要头脑、行为及感觉并重的教育。」 　　为了配合这套理念，林牧师透过个人化的辅导工作、在主日学课程渗透辅导的元素、讲坛上的性观教导、小组间的支持勉励等，盼望能发展教会自成一格的性教育。 　　不过，教牧人员大都未受过如此广而深的辅导训练，这对他们是否一项艰巨的差使？「这对教会是很困难的，但看到了方向，便尽力去做，这才会有出路。」 导师训练　踏上漫长路 　　程翠云认为，要发展性教育，必须在教会里建立导师训练系统(train the trainers)。再扩大一层范围说，神学院便充当教会性教育导师训练的角色。 　　家庭基建出版及教育总监徐惠仪，刚刚在中国神学研究院延伸课程妇女神学，负责教授性教育的部分，一共六堂，学生主要是妇女。据中神家庭妇女神学训练课程统筹张梁笑媚说，这是课程的新增部分，初步反应不错。 　　徐惠仪指出，课程包括教授基督徒在性方面的价值观、知识技巧，也有实践，而实践部分也是最高难度的，因为许多父母都不懂如何性教育，经常弄致笑话连篇、尴尬非常，实践目的就是要打破他们的心理障碍。 　　她认为，性教育是从父母开始的，这不可假手于人，必须由父母亲身传授给子女。她从经验发现，讲述圣经的性观并不困难，甚至十分容易，反而问题多出现于父母的表达技巧，以及能否掌握开口说性的时机。 　　对于坊间也有许多的性教育资源，教会是否还要多此一举，设计性教育？徐惠仪强调，最大的分别在于价值观，坊间的性教育，目的往往是预防爱滋病、婚前怀孕、性滥交等负面问题，并非如基督教性观般从整全人格及相爱委身出发。 　　但她无奈表示，教会一向重于圣经及伦理教导，只会酌量提及「性」教育；如教会能建立培训系统，推动身为父母的会友进行性教育，最适合不过，只是现有的性教育基督徒导师不足，教会很难找到适合的导师教授，推行性教育还有一段漫长的路。

坛祭羊

性别外在的流弊 　　不少信徒带着歪曲的性观，何解？他们虽然信了主，但还有许多属世的观念蕴含在价值观与生活方式中，未经信仰反省与对付，而性观就是一明显的例子。 　　神做两性是极美好的事，男女的分别何止是外在的。其实外在的分别差异未必大，一个例子可将这讲得清楚。 在表演艺术中，无论是华人的京剧、粤剧(例：任剑辉小姐)都有男扮女、女扮男的安排，而且可以是唯肖唯妙的扮演(我们不是谈人妖，这是扭曲的心理现象)，何解？因为人的外貌特别是面貌在性别的分别上差异不大，神做人就是有差不多的五官，性别外表的分别其实多来自化妆，发型与衣着。体臭却来自洗洁用品与腺分泌，本身是没有香味的。可能你所谓的「女人味」是洗头水的味罢了。 　　我这样说是想各位： 1.见到性别之分别不在于外在肉眼可观的因素 2.在态度上不把性别外在化。 那么，你是不是说男女毋分别？你是否鼓吹一性化？ 当然不是，这看法与圣经有违，不合真理，我不赞成。再说：我是说性别的分别不多在乎外型因素，而我们不应把性别外在化。当我们如此矫正性观时，我们的性态度亦会有改善。所以，不要让世俗的文化误导我们，叫我们色迷地看异性。这改变虽然不立时收效，但假以时间，你的心脑与态度会影响你的观感，带你走回正确性观的路上去。 　　你有没有见到在色情问题的背后是许多性观及性态度上的扭曲所致，而这些在成长的年日中已「入心入肺」，不根治就不容易改变。多少的责备与禁欲亦感积聚过重，难以翻身似的。几多的决心在心灵空虚要找刺激时，性欲又来叩门呢！所以我们不要纵欲，让它成为你满足刺激的方法，而是去建立一些健康良好的方法(例：运动、看书)。 　　所以我们要在性观上重新教育与改造。圣经创世记中说神按祂的形象造男造女，神的性别形像并不是外体的不同，让我们也不是如此来认人吧！——那是究竟什么呢？有机会我们再谈。记着，对神有信心，让祂的话指导我们的性观！

坛祭羊

婚前性行为 问： 　　我与未婚夫将于数月后结婚，他在婚前要求发生性关系，我应如何回应？ 答： 　　婚前的性行为会带来日后个人的罪疚感和羞耻感，影响到未来的婚姻蒙上污点和阴影，亦导致失去夫妇间彼此在信任和尊重上出现困难。 　　美好的婚姻重于在彼此间的欣悦和相爱上，而非建立在性关系上。 婚前的性行为是罪，是神所不悦。婚姻是神所赐的一个盟约和祝福，是神圣的，因此，又怎可能容让当中存有不洁？ 甚至在拍拖热恋的过程中，男女双方的亲密度亦有一定的底线存在，如过份亲热的身体接触，只有挑引起对方在情欲上和生理上的冲动，而陷入罪中。 因此，对婚前的性行为应当避免，切勿放纵自己，切记要保守自己在配偶前的贞洁——性是属于自己的，是神圣且是保留在夫妇的婚姻生活中去享受的。 　　(林前 6:20)“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。” （文终）

faith_lin

非常感谢 坛祭羊 。 GOD BLESS YOU!